明代學(xué)者崔銑(1478——1541年)以“言動皆有則”名列正史。他為后世留下的“六然訓(xùn)”值得今人好好體悟，其訓(xùn)云：自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。

　　自處超然者，意謂自處之時超然物外，清凈自守。嘉靖十四年(1535年)，崔銑賦閑安陽家中，當(dāng)?shù)毓俑陆謇沓鲐?fù)郭官田(靠近城郭的官田)三百畝，打算將其所征賦稅贈予這位德高望重的學(xué)者。崔銑去信堅辭不受，他在信中說：“先人所遺屋不華，可以容膝;田不饒，可以糊口……仆自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭。”崔銑甘愿自食其力，清貧度日，不為財利所動，不為物欲所誘，足以體現(xiàn)其自處超然的品格。

　　處人藹然者，意謂與人相處和藹可親，善良溫厚。崔銑在南京吏部任職時，結(jié)識了一位叫梅純的朋友。嘉靖初年，崔銑任南京國子監(jiān)祭酒時，梅純已經(jīng)去世。由于家貧，梅純的兒子無以奉養(yǎng)祖母，只好賣書為生。崔銑得知后拿出自己俸金的一部分接濟梅家。梅純的母親去世后，崔銑又為之備棺治殮。處人以謙，樂于助人，這就是崔銑留給我們的長者形象，也是對處人藹然的恰當(dāng)詮釋。

　　有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵，果斷堅決。正德年間，王廷相因言事被誣，投入牢獄，權(quán)勢顯赫的宦官劉瑾向來厭惡王廷相、崔銑等人，但崔銑不畏劉瑾的威勢，親自到獄中探視了王廷相，并設(shè)法進行營救，最終王廷相得釋出獄。嘉靖十八年(1539年)，崔銑為王廷相所作的《雅述》寫序，文中稱贊他“摧枉犯難”，即為了糾正錯誤而甘愿冒生命的危險。其實，這四個字用在崔銑營救王廷相一事上，不是也很合適嗎?

　　無事澄然者，意謂無事之時澄清寧靜，心如止水。嘉靖三年(1524年)至嘉靖十八年(1539年)是崔銑家居無事的時期。崔銑每日或讀書洹濱，或講學(xué)授徒，作于這一時期的《示書院諸生》云：“洹上修書屋，渠南設(shè)講堂。壇花迎日媚，階竹拂云長?！庇纱丝梢娖溻蛔缘弥椤Ｋ€在鄉(xiāng)間種地，寫詩道：“妻治東菑餉，朋傳下里吟?！逼拮铀惋埖教镩g，親友傳唱著鄉(xiāng)間小調(diào)，描繪了一幅寧靜的田園生活的圖景。

　　得意淡然者，意謂得意之時恬淡沖和，不慕榮利。嘉靖十八年(1539年)春，蟄伏鄉(xiāng)中十六年的崔銑終于迎來了仕途上的轉(zhuǎn)機，他先是赴北京任職詹事府，不久拔擢為南京禮部右侍郎，官階為正三品。然而，崔銑對做官看得很淡，他自述自己喜歡讀書著述的生活，“仕情泊然”，但既然職責(zé)在身，就必須全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的墳?zāi)?，表示自己將做一番“益于時尚”的事業(yè)，并發(fā)誓說要是自己喪失清白、阿諛逢迎、妨害賢良，就是咎由自取、無顏再見父母。

　　失意泰然者，意謂失意之時泰然自若，處變不驚。嘉靖三年(1524年)，崔銑被罷職歸里，但他沒有因此而懷憂喪志、一蹶不振，而是將精力投入到讀書教徒中。這大概與他精研《易》學(xué)、參透世事有關(guān)吧。他在《讀易余言》中曾說：“變忽起前而亡移心，處難者如是，則無難矣?！弊児释蝗怀霈F(xiàn)在面前而不動搖心志，倘若處在危難中的人能夠做到這一點，也就不會有什么災(zāi)難了，這也是崔銑面對危難的寫照。

　　人生態(tài)度決定人生境界。崔銑的“六然訓(xùn)”對于今人養(yǎng)成通透達觀的人生態(tài)度，仍然有著鏡鑒的作用。