一、道常無(wú)為而無(wú)不為。

二、大器晚成，大音希聲。

三、故常無(wú)欲，以觀其妙。

四、直而不肆，光而不耀。

五、知者不言，言者不知。

六、知足不辱，知止不殆。

七、道不可言，言而非也。

八、寵辱若驚，貴大患若身。

九、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

十、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

十一、敦兮其若樸，曠兮其若谷。

十二、能受?chē)?guó)之詬，是為社稷主。

十三、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

十四、后其身而身先，忘其身而身存。

十五、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。

十六、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

十七、道常無(wú)名，樸雖小，天下不敢臣。

十八、天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。

十九、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

二十、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

二十一、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。

二十二、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。

二十三、天無(wú)以清，將恐裂。地?zé)o以寧，將恐廢。

二十四、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。

二十五、知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久。

二十六、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

二十七、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

二十八、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！

二十九、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？

三十、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

三十一、持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

三十二、虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

三十三、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

三十四、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。

三十五、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

三十六、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

三十七、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

三十八、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

三十九、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

四十、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？

四十一、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

四十二、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

四十三、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

四十四、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

四十五、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

四十六、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

四十七、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

四十八、故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。

四十九、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財(cái)。

五十、塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

五十一、企者不久，跨者不行，自見(jiàn)不明，自是不彰，自伐無(wú)功，自矜不長(zhǎng)。

五十二、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

五十三、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

五十四、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

五十五、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

五十六、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

五十九、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

六十、天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。

六十一、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

六十二、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十三、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

六十四、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

六十五、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

六十六、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

六十七、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

六十八、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

六十九、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

七十、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

七十一、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

七十二、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

七十三、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

七十四、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名萬(wàn)物之始也，有名萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也以觀其敫。

七十五、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

七十六、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

七十七、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

七十八、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

八十、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬(wàn)代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

八十一、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。

八十二、致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。