1、夫唯不厭，是以不厭。

2、知足不辱，知止不殆。

3、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

4、民不畏死，奈何以死懼之。

5、自伐者無功，自矜者不長。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、夫輕諾必寡信，多易必多難。
來源: m.haoli737.com

8、知其雄，守其雌，為天下溪。

9、圣人自知不自見；自愛不自貴。

10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

11、自知而不自見，自愛而不自貴。

12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

13、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、道生之，德處之，物行之，事成之。

16、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。

17、美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。

18、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

19、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

21、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

22、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。

23、水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。

24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

25、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

27、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？

28、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

29、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

30、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

31、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

32、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

33、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

34、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

35、執(zhí)古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。

36、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

37、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

38、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

39、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

40、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

41、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

42、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

43、塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

44、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。

45、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

46、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

47、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

48、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

49、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

51、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

52、無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

53、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

55、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

56、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

58、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

59、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

60、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

61、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

62、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

63、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。

65、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

66、道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

67、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

68、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

69、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

70、故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之。同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂得之。

71、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

72、道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

73、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

74、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

75、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

76、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

77、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

78、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

79、以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。

80、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。