一、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

二、多言多敗，多事多害。

三、多言數(shù)窮，不如守中。

四、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。

五、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

六、慎終如始，則無敗事。

七、有生于無，實(shí)出于虛。

八、民不畏威，則大威至。

九、知者不言，言者不知。

十、金石有聲，不考不鳴。

十一、福之所倚，福兮禍之所伏。

十二、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

十三、凡物不以其道得之，皆邪也。

十四、圣人終不為大，故能成其大。

十五、天下萬物生于有，有生于無。

十六、天地之道，極則反，盈則損。

十七、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

十八、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

十九、哀莫大于心死，而人死亦次之。

二十、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

二十一、物壯則老，是謂不道，不道早已。

二十二、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

二十三、所求多者所得少，所見大者所知小。

二十四、無名者道之體，而有名者道之用也。

二十五、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

二十六、人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十七、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

二十八、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

二十九、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

三十、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。

三十一、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。

三十二、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

三十三、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

三十四、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

三十五、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

三十六、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

三十七、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

三十八、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

三十九、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

四十、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

四十一、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

四十二、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

四十三、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

四十四、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

四十五、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

四十六、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

四十七、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

四十八、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

四十九、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

五十、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

五十一、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

五十二、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

五十三、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

五十四、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

五十五、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

五十六、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

五十七、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

五十八、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

五十九、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

六十、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

六十一、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

六十二、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

六十三、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

六十四、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

六十五、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

六十六、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

六十七、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

六十八、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

六十九、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

七十、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

七十一、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

七十二、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

七十三、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

七十四、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十五、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

七十六、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

七十七、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

七十八、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

七十九、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。**之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

八十、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

八十一、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

八十二、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。