是否可以恢復(fù)一夫一妻多妾制
中國古代的婚姻制度是怎樣的，到底是一夫一妻多妾制還是一夫一妻一妾多婢多姫制？最好能有古籍的出處一夫一妻多妾制，最早來自于先秦時期的媵妾制度。媵是正妻的隨嫁，一般為妻侄或妻妹，與男方也是合法夫妻，與妻大致相同，地位不同于后來的妾。當(dāng)時存在的妾，地位不高，類似奴婢。秦漢之后，媵和妾逐漸不分，唐宋之后，媵逐漸消失，一妻多妾制正式形成。古代這種婚姻制度非常普遍，即便窮人家也是要納一個妾的，對于貴族來說，妾的數(shù)量越多越有面子，子嗣也更多。所以這種制度里，妾，并沒有嚴(yán)格的數(shù)量要求。古代皇帝的婚配禮制屬于五禮之中的嘉禮，也就是現(xiàn)在所說的后妃制度。后，皇帝的正妻，妃，泛指皇帝的妾，也稱嬪妃。夏商以前，后妃制度比較簡單，往往會將天子的配偶統(tǒng)稱為妃。比如黃帝有四妃，帝啻有四妃。正嫡叫元妃，其他都稱為次妃。關(guān)于這些，史料書籍中記載的都比較模糊。周代時，《禮記》對后妃制度有了詳細(xì)的規(guī)定（自己百度吧，手打很累的），此后歷代基本沿用周禮，只是具體名稱和等級時有變化。唐代后妃名目最為繁多，明代后宮女眷達(dá)到鼎盛，崇禎年間，后宮女子數(shù)量達(dá)三萬之巨。到了清代，后妃制度由康熙所定，一皇后，下設(shè)皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，貴人、常在、答應(yīng)等若干，相較前代，人數(shù)較少。比如雍正，在位期間只選過一次秀，除了后來陸續(xù)進(jìn)宮的女人，后宮里沒有大批的秀女。其實禮制中規(guī)定只是皇家有名分的女眷，但是皇宮里還有很多沒有名分，且沒誕下子嗣女子，這些是不能納入到一妻多妾制度當(dāng)中的，說白了，就是后妃規(guī)制之外的人，皇帝享受的特權(quán)罷了。如果具體的東西還有什么不明白的，就問百度吧，應(yīng)該能查到的。 一正室，一側(cè)室，兩房妾，四房婢，大部分是這樣 古書上簡化了，比如72嬪妃，是假的，哪個皇帝不是幾千幾萬的來 后者對。這個沒有出處。是后來的一個總結(jié) 一夫一妻多妾制是中國古代歷史上存在時間最長的制度之一。它從原始社會時期的父系氏族社會開始出現(xiàn)，一直持續(xù)到新中國成立之前。在此期間社會體制雖幾經(jīng)變換，但一夫一妻多妾制的婚姻制度卻沒有變。一夫一妻多妾制度是中國古代私有制的產(chǎn)物，也對中國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了諸多影響。新中國成立后，中國在婚姻法上有了本質(zhì)上的改革，可當(dāng)代一些人仍受封建落后思想影響，從他們的身上還能看見一夫一妻多妾制度的影子。 婢，姫等，等同于妾，但地位比妾更低下。 一夫一妻多妾制廢除的時候，姨太太怎樣處理？
眾所周知，古代實行的是一夫一妻多妾制，也就是說，一個男子可坐享齊人之福，擁有多個女人。尤其是那些有錢有勢的男人，就比如皇帝，可以有后宮佳麗三千。 王公貴族也是一樣，雖沒有皇帝那么夸張，但也是后院女人無數(shù)。就連地位低的鄉(xiāng)紳階層也是一樣的，只要有錢，就能養(yǎng)上18房妾室，當(dāng)然，這還不算多的，有的甚至更為夸張，妾室通房無數(shù)，令人嘆服。 實際上，從客觀角度來講這種制度并不合理，女性的地位太低，而且有句話是說三個女人一臺戲，后院女人無數(shù)，那該有多少場戲了呢？ 女人多了是非多，整天局限于后宅斗來斗去，很容易出現(xiàn)家宅不寧。 再者，自古以來男女比例差距就不是太大，尤其是在古代重男輕女的社會，男性人數(shù)本就比女性多，制度的傾斜，導(dǎo)致的結(jié)果就是窮人娶不起妻子。
而到了辛亥革命之后，一夫一妻多妾制就遭到了嚴(yán)厲的打擊。受西方先進(jìn)思想的影響，中國社會也開始提倡人人平等，女性的地位大為提高。同時在政府的主持下，多妾制被廢除，一夫一妻制得到大力宣揚(yáng)。 說到這里，就產(chǎn)生了一個問題，既然古代社會不支持一夫一妻多妾制，那么那些所謂的妾室又該何去何從呢？ 其實，對于妾室的存留問題，當(dāng)真是一個難題。
首先，這一思想的影響久遠(yuǎn)，很難在短時間內(nèi)改變。 妾室的存在并不是一朝一夕的事情，早在舜帝時期就出現(xiàn)了。當(dāng)時，舜帝同娶姐妹娥皇、女英二人，在此之后，婚姻制度就發(fā)生了改變。 一個男子可娶一個女子，但是卻能夠擁有多名妾室，這不僅是為了滿足男人自身的欲望，而且也是身份體現(xiàn)的一種形式， 大多數(shù)有財有勢的男人為了彰顯自己，表現(xiàn)的形式之一就是多娶幾房小妾。 甚至，這一風(fēng)氣發(fā)展到民國時期也并沒有得到任何改變，許多鄉(xiāng)紳財主或是大小軍閥，都會娶上幾房妾室。當(dāng)然，民國時期的妾室有個好聽的名字——姨太太，雖然說是太太，但仍和正妻有著一定的地位差距。 然而，影響了中國男子數(shù)千年的思想，從列強(qiáng)來襲到建國，短短數(shù)年間就被打破，想必大多數(shù)人一時都接受不了，或是改變不了這一傳統(tǒng)思想吧！
其次，阻力太大。既然說了大多是有錢有勢之人娶小妾，權(quán)利和財力都集中在這部分人身上，想要打破這一制度，首先要攻克的自然就是這部人群了。 但是廢除妾室制度，侵犯的就是這部分人的權(quán)益。就比如當(dāng)時握有大權(quán)的袁世凱，他也娶了一個妻子和九房姨太太，可見他也是支持并踐行著一夫一妻多妾制的。想要順利實行一夫一妻制，難度高低，可想而知。 也許正是因為廢除一夫一妻多妾制困難重重，政府所頒布的政策才會如此人性化吧！竟連現(xiàn)代的許多男子都甚是羨慕這一政策。
1950年4月30日，新中國頒布了第一部婚姻法，這部婚姻法中明確提出要杜絕一夫一妻多妾制，禁止重婚、納妾、童養(yǎng)媳，從婚姻制度方面實現(xiàn)男女平等、婚姻自由、一夫一妻。 也就是說，有了這部法律的支持，男子若是再娶姨太太的話，那就相當(dāng)于是違法了。而在此之前出現(xiàn)的男子娶一位妻子、多名姨太太的問題，政府表示不予追究。 如果姨太太不愿同丈夫和離，那便繼續(xù)留在原家庭當(dāng)中，政府不會強(qiáng)行切斷兩人之間的婚姻關(guān)系。但若是姨太太想要解除這段婚姻關(guān)系，那么丈夫就要無條件同意這個請求。 1952年12月，廣東省的婦聯(lián)主席也在《宣傳婚姻法的一點意見》當(dāng)中提出，重婚和妾室問題屬于歷史遺留問題。如今雖然實行婚姻法，全面保障女性的權(quán)利，不允許一夫多妾問題的存在，但是并不能因為這部法律，就強(qiáng)行要求男子與在此之前娶的妾室斷絕關(guān)系，需得保障這些妾室的權(quán)利，依照本人的意愿行事。
不得不說，這樣的解決方案無疑是最合適的。先不說這個方案滿足了娶妾室男子的需求，同時對這些妾室而言也是最好的解決辦法，畢竟妾室們說不定也有自己的苦衷。 自古以來，都是妻大于妾，有一句話是說，“寧為窮**，不作富人妾”，都知道當(dāng)妾室的就是低人一等，對于大部分女子而言，不是到了萬不得已的地步怎么會甘心做妾呢？ 而民國時期也是一樣的，姨太太們大多都是混跡風(fēng)月場所被人帶回家的，或是家里貧窮，無奈之下被家人送去做妾。對于這部分女子而言，自身根本沒有什么生存技能，只能依附于男子存活，若是男子強(qiáng)行將其送走，可能這才是禍?zhǔn)履兀?/p> 而說起姨太太的存留問題，即使事情已經(jīng)過去了這么多年，其實對于大家來說并不陌生，就比如眾所周知的“澳門賭王”何鴻燊，他就娶了多個女子。
當(dāng)時也有人質(zhì)疑他的做法，但是他給出的解釋卻是，自己迎娶這些女子時澳門實行的是大清律法，也就是說，是在法律允許的條件下才娶多名女子的。 而在他之后，也有許多富豪紛紛效仿他的做法，娶上多名姨太太，并拿當(dāng)時澳門實行的是大清律法說事。甚至，如今在港澳地區(qū)有些富豪依舊會“娶姨太太”。當(dāng)然這種做法并不可行，并不能拿到明面上，也就是說他們的婚姻關(guān)系并沒能得到法律認(rèn)可。 總而言之，對于姨太太這一歷史遺留問題，政府當(dāng)時所實行的措施是正確的，保障了大多人的利益，在和平的環(huán)境下，順利推行一夫一妻制。對此，各位有什么看法呢？ 一夫多妾廢除的時候，那些姨太太還是可以跟著原來的丈夫一起生活的，但是如果她們不想跟了，也可以離開。 當(dāng)時政府規(guī)定是如果姨太太還愿意和原來的丈夫在一起的話，可以留在這個家中，但是如果想和丈夫離婚的話，丈夫也必須同意，放這個姨太太走。 很多姨太太都是送給別人的，因為還可以用，缺老婆的人完全可以考慮一下，所以姨太太就是有一定的用武之地的。 只能夠?qū)⑦@些姨太太趕出家里，給她們一些錢糧，到外面去自生自滅。 一夫多妻制與一夫一妻多妾制哪個更好一 對于不同的國家，有不同的國情。男女比例嚴(yán)重失調(diào)的地區(qū)、有戰(zhàn)亂的地區(qū)男丁迅速減少，一夫一妻不太利于人口恢復(fù)和社會穩(wěn)定，應(yīng)酌量實行一夫多妻制；社會較穩(wěn)定，男女比例基本平衡則不宜實行一夫多妻制 二 兩者各有優(yōu)劣：前者在法律層面約束雙方彼此只有一個配偶，各種婚外情，出軌相對會較少，利于社會穩(wěn)定，對富人、官員等上層階層資源占有有節(jié)制作用；后者對男性生理需求質(zhì)量有很大提升，但容易造成資源分布不均、家庭矛盾較多等 總之不能籠統(tǒng)說哪個更好 第一個，省的吃醋，都平等 一夫一妻制
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