論人性

七一華源二（12）班 夏宇

每當(dāng)我穿行在這茫茫人海，蕓蕓眾生中時(shí)，我都會(huì)思考何為人性？何為真實(shí)的本質(zhì)的人性？事實(shí)上，人性的體現(xiàn)無(wú)處不在，世態(tài)炎涼中飽含著人性的真意，紅塵滾滾中流露著人性的美丑。但人性常常覆蓋一層神秘而沉厚的面紗來(lái)掩飾自己的某些丑陋與猥瑣，常常蒙蔽了我們的雙眼，蒙蔽了我們的內(nèi)心，因而使我們看不清它的真實(shí)與本質(zhì)，但只要我們審視著世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的菩提。

俗話說(shuō)：“患難見真情”。在安定和諧的日子里，大家都過著美好寧?kù)o的生活，人們似乎都很有愛心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受豐收，然而能一同面對(duì)苦難與危機(jī)的人又有多少呢？在平靜的時(shí)光里，人們似乎都敢拍著自己的胸脯說(shuō)：“自己不畏懼死亡”。那種大義凜然的氣勢(shì)如同一個(gè)偉岸的英雄，可當(dāng)真正面對(duì)生死的抉擇之時(shí)，那些能慷慨面對(duì)死亡的英雄是否存在？也許，只有在苦難下，人性本質(zhì)上的善惡美丑才能挺拔而鮮明的凸現(xiàn)，那一切在平凡生活里所體現(xiàn)的人性都只是表面上的虛無(wú)，都只是遮蓋人性本質(zhì)的面紗，無(wú)法落實(shí)于生活，不能有益于生命。因?yàn)楸砻嫔纤w現(xiàn)的人性，如同一個(gè)空空的殼囊，沒有承載任何事物的重量，也沒有任何事物主動(dòng)檢查它的真實(shí)性，而本質(zhì)的人性是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)才有所體現(xiàn)的，因此，只有透過現(xiàn)實(shí)才能看清人性的真實(shí)與本質(zhì)。
我曾讀過這樣一個(gè)故事：兩個(gè)朋友在小酒店喝酒，聊起了他們的一個(gè)熟人，他們的這個(gè)熟人升官、發(fā)財(cái)、成名、留洋，應(yīng)有盡有，還有一打左右的姑娘向他奉獻(xiàn)了可疑的貞操和可靠的愛情，其中一個(gè)朋友啪的放下酒杯，激動(dòng)的說(shuō)：“為打心眼里蔑視這種人”接著有力的抨擊了世風(fēng)的敗壞和人心的墮落，雄辯的論證了精神生活的高貴和身外之物的卑俗。最后，盡管他對(duì)命運(yùn)的不公大表義憤，但仍以哲學(xué)家的風(fēng)度宣布他愛他的貧困和寂寞的命運(yùn)。這時(shí)，另一個(gè)朋友慢慢咽下杯里的酒，懶洋洋的問道：“可是，那個(gè)家伙的事和你有什么關(guān)系呢？”

顯然，那個(gè)憤世不公，抨擊世俗的人是一個(gè)非常清高的人，但對(duì)于他的心靈暗暗受著嫉妒的折磨，更使他的清高有了一種悲劇的色彩。盡管這是一種清高的嫉妒，但本質(zhì)上仍是嫉妒，只是表現(xiàn)的形式不同，只是換了一層更高貴華麗的面紗來(lái)掩飾心靈本質(zhì)上的庸俗，人性亦如此。本質(zhì)是永恒的，無(wú)法改變的，只是人善于掩飾它，善于用不同的形式表達(dá)，但永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫本質(zhì)的束縛。正如有些人用惡毒的手段來(lái)表達(dá)他內(nèi)心深處的嫉妒，而有些人用清高的風(fēng)度來(lái)掩蓋他的嫉妒，但林林總總的形式所反映的永遠(yuǎn)只是人性的嫉妒，由此可見，人性的表面千變?nèi)f化，永恒不變的就是事實(shí)，就是本質(zhì)。

《三字經(jīng)》中云：“人之初，性本善”?？鬃釉啤叭诵员緪海毢筇烊サ耧椧病?。這似乎是矛盾的，但矛盾中也有著相通之處，無(wú)論是性善還是性惡，都必定有一個(gè)不斷改變的過程。如果人性本身是善的，可為什么這世界上還有如此多的惡人。如果人性本身是惡的，可為什么茫茫人海，蕓蕓眾生中還有數(shù)不清的善男善女。因此，人性一定有滄海桑田的變化過程，而推動(dòng)變化的就是時(shí)間和歲月。在短時(shí)間里，我們不可能了解一個(gè)人的本性與內(nèi)心世界，只有在不斷相處與了解中才能發(fā)現(xiàn)人性的本質(zhì)。這也就是為什么古人說(shuō)：“路遙知馬力，日久見人心”的原因了。時(shí)間與歲月是人性的見證者，正是因?yàn)橛袝r(shí)間的蹉跎與歲月的流轉(zhuǎn)，我們才能看清真實(shí)的，本質(zhì)的人性。
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人性隱藏在世界的最深處，只有透過無(wú)數(shù)層面紗，才能明白人性的菩提。