古詩中的月

“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)……”宋代：蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問青天……”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能？在古詩詞中大概有三種。

一、表時(shí)間?！对娊?jīng)?君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時(shí)候才能與他重聚?！边@里的“不日不月”意思是“不可以用日月計(jì)算”表時(shí)間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。

二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時(shí)所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩人先把人帶到一種特定的環(huán)境氣氛中，給人以強(qiáng)烈的吸引和感染。同時(shí)，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。

三、“月”還有達(dá)意抒情的功能。借明月抒發(fā)感情是詩文中常用的一種藝術(shù)手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對(duì)月的描寫。月亮本是無情物，并不能表達(dá)任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達(dá)友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此?？纯刺炜丈厦髟赂邞遥庹沾蟮?，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關(guān)注你的“愁心”寄給明月，讓它時(shí)刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉(xiāng)。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達(dá)自己對(duì)朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達(dá)自己對(duì)友人的一種問候之情。李白在這首詩中，對(duì)月的構(gòu)思新奇，對(duì)月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評(píng)論這兩句詩時(shí)說：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語意一新?！边@種浪漫主義創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了李白詩歌清新、飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。

執(zhí)著的等待

多少個(gè)夜里，她渴望走進(jìn)夢(mèng)的故鄉(xiāng)，因?yàn)?，她太累了。然而，多少個(gè)夜里，她又從夢(mèng)中醒來，獨(dú)自體驗(yàn)著夜的凄清。

她叫李清照，自從和丈夫分離后，她常常夜不能寐。這不，今晚，她又從夢(mèng)中驚醒，是那樣地失落，那樣地憔悴！起床點(diǎn)起油燈，想驅(qū)走內(nèi)心的黑暗。借著燈光，她仔細(xì)打量著房里的每一件器具。忽然，目光又停留在桌上那只很舊的杯子——那只她為丈夫餞行喝酒用的杯子上！

她小心翼翼地拿起酒杯，兩只鴛鴦安詳?shù)赝Ａ粼谒妗？粗@兩只相親相愛的小鳥，她有些心酸，又有無盡的失落?？粗聠蔚淖约?，不覺心里空蕩蕩的。輕嘆一聲，拿出那天為丈夫餞行喝剩的半瓶菊花酒，自斟自飲起來，不覺潸然淚水……

喝吧，等吧！也許，天明，他就會(huì)回來。她期待著，苦守著。終于盼到一絲光線從窗戶躍進(jìn)小屋。天亮了，她似乎有些高興，門吱嘎一聲打開了。站了許久，她才習(xí)慣性地抬起昏沉的頭來，大雁又飛回來了，可是，她分明感到云中錦書還未寄到。天空已不再美麗，白云已不再白皙，大雁已不再動(dòng)人！終于，她發(fā)出了一聲長嘆：“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”

繼續(xù)等待吧！白云戲弄自己不要緊，大雁欺騙自己也算不了什么。

蘭舟停泊在岸邊，周圍的一切顯得那么恬靜。告別天空，她輕解綢帶，霓裳順著臂膀緩緩落下，是那么嫵媚動(dòng)人。她知道對(duì)丈夫的想念始終籠罩著自己。

唉，劃船去散散心吧！也許可以排解自己對(duì)丈夫的思念。她踏上小船。秋風(fēng)吹來，她打了個(gè)寒戰(zhàn)。坐在船頭，眺望岸邊那不知名的花朵，孤零零地在風(fēng)中搖曳、掙扎，終于花瓣被風(fēng)無情地扯進(jìn)水里。被卷進(jìn)水中，從船下淌過，發(fā)出嘩嘩的響聲……看著這一切，她鼻子一酸，不禁發(fā)出：“花自飄零水自流”的嘆息。

劃船嗎？不！她不忍心看著花被水卷的影子。去找丈夫嗎？不！自己走了，丈夫又到哪里來找自己呢？放棄等待嗎？不！她不想放棄，因?yàn)樗?，丈夫也在不知名的地方思念著自己呢！所以，她只好選擇執(zhí)著地等待。想著這一切，她不禁道出了內(nèi)心的情愫：“一種相思，兩地閑愁！”

不知不覺，天色已晚，她回到岸邊，踏進(jìn)院子，雖然菊花滿院，可卻無心采摘。舉起艱難的步履，無精打采地向自己的小屋走去，繼續(xù)著無盡地等待、折磨……

古詩中的離情別緒

自古以來，離愁便是文人墨客筆下的寵兒，關(guān)于離愁的詩更是數(shù)不勝數(shù)，離鄉(xiāng)之情，別友之情溢滿了文化史。

身處異地，唐代大詩人李白在《靜夜思》中寫到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”月色凄涼，作者獨(dú)自一人身處異鄉(xiāng)，望著那輪皎潔的明月，思鄉(xiāng)之情不禁油然而生，想起自己在故鄉(xiāng)的一切，不禁感到無盡的酸楚，只能對(duì)月空吟，留下這千古傳頌的名句。

背景離鄉(xiāng)，李月也曾吟誦到“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”把自己對(duì)家鄉(xiāng)的依戀轉(zhuǎn)化為家鄉(xiāng)水對(duì)自己的萬里送別，構(gòu)思何其巧妙，感情何甚強(qiáng)烈，鋪案寫下這傳頌千古的名句。

與多年好友相別，王勃在《杜少府之任蜀州》中吟到：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”與好友相交多年，而今日一別，卻不知何時(shí)才能夠再會(huì)，自然心生不舍，但詩人卻以樂觀的態(tài)度，拋開惜別之情，絲毫不會(huì)哭哭啼啼作兒女態(tài)，揮豪寫下這千古流傳的送別佳句。

而面對(duì)離別，王維卻在《送元二使安西》中真情吐露：“勸君更盡一杯酒，西山陽關(guān)無故人?！币詳⑹龅目谖?，傳情的動(dòng)作表達(dá)真摯的惜別之情，青青河畔，折柳相送，輕吟寫下這流傳千古的佳句。

喜歡讀古詩，體味古詩中的離情別緒，我仿佛經(jīng)歷了一次旅游，沉醉共中，甚至讓我不想醒來。

詩

詩，文學(xué)領(lǐng)域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。她有著耐人尋味又綺麗獨(dú)特的風(fēng)格——詩的灑脫，詩的含蓄，詩的飄逸，詩的沉郁，詩的豪放，詩的婉約……詩是文學(xué)的精華，是生活的縮影。

詩言志。因詩本身重在反映詩人的品格、志向，則詩的品位更取決于詩所言志的價(jià)值。無論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書憤》，或是反映曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達(dá)作者重新立誓報(bào)國的情感。無怪乎朱自清先生譽(yù)“詩言志”為我們?cè)妷伴_山的綱領(lǐng)”。

詩緣情而綺靡，詩常寄深情于詩境，正所謂“詩以情為主，情哀則景哀，情樂則景樂”。無論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩》，前者傾訴了詩人長年漂泊，老病孤獨(dú)的復(fù)雜感情，后者表明了詩人開風(fēng)氣之先的樂觀思想。這樣的例子不勝枚舉，可見，“詩的本職應(yīng)在抒情”。

讀詩，常人皆愛之。而讀詩重在悟詩，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩韻！

古詩中的作文之道

在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會(huì)生活之廣泛、深入，對(duì)國家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識(shí)，其中不乏作文之道。

“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行?！边@更是對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的生動(dòng)總結(jié)。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒有設(shè)身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會(huì)打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個(gè)見多識(shí)廣的人！

“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感？著名作家莫言說，我始終保持著一個(gè)好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢？朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”現(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動(dòng)的土壤。要隨時(shí)積累，做一個(gè)勤于觀察、善于準(zhǔn)備的人！

“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！保ㄌ票R延讓）有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊娜俗⒅?，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”（唐賈島），如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動(dòng)！那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是不是生僻怪誕的才叫好？元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達(dá)寫作意趣的，即是最好的字眼。但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語體，如實(shí)輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對(duì)生活語言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個(gè)對(duì)語言精益求精的人！
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“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉；文章的主旨要鮮明有個(gè)性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個(gè)性，做一個(gè)獨(dú)立思考、有大寫人格的人！

藝術(shù)都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對(duì)于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩一樣作，那么每一篇文章便都會(huì)有一顆詩的靈魂！