有和無，這兩個字之內(nèi)涵，有人認(rèn)為淺矣！一為有，便是１、２……，一為無，便是０。其實(shí)不然，正如老子所說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”這句話，就直接地告訴我：“有和無，絕沒這么簡單！”

按老子之法，“無”的地位是比“有”高的，因?yàn)橄扔刑斓兀笥腥f物。這有和無的邏輯關(guān)系佛經(jīng)上也有，什么“有，無，亦有亦無，非有非無?！蔽翌^腦簡單，已經(jīng)快昏過去了，還是講一講這二字在生活中的作用吧。

一個人，活著是有，但他活著之前是無，這就是無生有，也就是０＋１＝１，而死了，就是又從有回到無了，方是１－１＝０。老子是不講什么鬼神，轉(zhuǎn)世的。一旦死了，那就永遠(yuǎn)是“無”。為什么？因?yàn)椋?０＝０，０-０＝０。這就可以懂得為何無在有之上，又是無限的了。

所以，老子對“有”的否定，便是對人生存的否定。這未免太虛無飄渺了，好像世上萬物都是幻影。其實(shí)很容易，他對“有”的否定乃是對長生不老的否定，沒有東西能一直有，始終要變成無的，這是對的，可是老子喜歡追根刨底，他發(fā)現(xiàn)“有”既然被否定了，那是誰創(chuàng)造“有”的呢？是“無”。所以老子干脆就把“無”也否定掉了。為什么會這樣呢？其實(shí)有兩種方法理解，一是一個算式：０-０＝０，二是如果把“無”和“有”比作兩根八字形線：“八”的話，那它們只需延長一點(diǎn)，就準(zhǔn)能交叉在一起！

正是老子天才般的意識到了這點(diǎn)，所以就說出了“知者不言，言者不知?！币?yàn)橹烙小o、大道，這些東西的關(guān)系的人，必然已深知其無用，既無用，則不答之。相反而論，便乃言者不知。

所以，老子是在函谷關(guān)前被人攔住，既求又迫讓他寫下了《道德經(jīng)》，否則，或許人們對他的印象，就跟黃帝差不多嘍！
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