1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

2、慎終如始，則無敗事。

譯文：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

3、見素抱樸，少私寡欲。

譯文：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。

4、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

譯文：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

5、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。

譯文：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。

6、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

7、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

8、知不知，尚矣；不知知，病也。

譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

譯文：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

10、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

11、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

譯文：想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

12、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

譯文：天下沒有比水更柔弱的了。然而能攻堅克強的力量沒有能勝過水的。沒有別的東西能改變它、代替它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有不懂，卻不能實現(xiàn)。

13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

譯文：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

15、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。

譯文：古代的人，隨外物變化而內心保持不變；現(xiàn)在的人，內心多變而不能隨外物變化。

16、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

譯文：利用物而不受制于物，那么怎么可能會受牽累呢！

17、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。

譯文：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。

18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。

譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

20、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。

21、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

22、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

譯文：自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

譯文：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。

24、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

譯文：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。

26、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。

譯文：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

譯文：人生于天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。

28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

29、相與于無相與，相為于無相為。

譯文：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

30、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

譯文：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。

31、虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。

譯文：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

譯文：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道；如果心存好惡，那么最原初的心性就會缺失。

33、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

譯文：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖。

34、上善若水，水善利萬物而不爭。

譯文：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

35、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

36、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

37、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

譯文：禍啊，福就依傍著它；福啊，災禍就隱含其中。

38、夫小惑易方，大惑易性。

譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

39、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

40、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

譯文：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。

41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

42、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒有個人主觀成見，總是習慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

43、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

譯文：你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

44、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

45、小知不及大知，小年不及大年。

譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

46、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

譯文：把無為當做為，把無事當做事，把無味當做味。不管大小多少，要用德來報答怨恨。打算克服困難要從容易處入手；實現(xiàn)遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

47、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

譯文：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。

48、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

譯文：相反相成，循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

49、飄風不終朝，驟雨不終日。

譯文：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

50、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。

譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。

51、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

譯文：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。

52、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

譯文：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。

53、小惑易方，大惑易性。

譯文：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

54、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

55、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

譯文：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

56、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

譯文：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。

57、夫輕諾必寡信，多易必多難。

譯文：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

58、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和-諧體。

59、物壯則老，是謂不道，不道早已。

譯文：事物過于強大就會走向衰朽，這就是說明它不符合于道，不符合道的，就會很快死亡。

60、吾生也有涯，而知也無涯。

譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

61、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
(www.haoli737.com)

譯文：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

62、不以物挫志。

譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）?？赏嫖飭手?。

63、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

譯文：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。

64、天網恢恢，疏而不失。

譯文：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

65、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

譯文：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

66、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

譯文：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。

67、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

譯文：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

68、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

69、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業(yè)師徒相傳。

70、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

譯文：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

71、天道無親，常與善人。

譯文：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

72、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

73、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

譯文：循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。