允也天子，降予卿士的意思
"允也天子 降予卿士"是什么意思？允也天子 降予卿士 -----<商頌>成湯確實(shí)是天之子，上天降下賢卿士作為輔弼。http://www.cn2q.com/Article/shijingsanbaishou/2009-06-04/37904.html 詩經(jīng)里的“浚哲維商”是什么意思？濬哲維商，長發(fā)其祥?！对娊?jīng)·商頌·長發(fā)》 詩經(jīng)里的“浚哲維商”是：英明睿智大商始祖。
古代典籍中關(guān)于伊尹的記述，有哪些？具體內(nèi)容的原文是什么？重要典籍，如《史記》《四書五經(jīng)》《老子》《韓非子》等重要典中的記述，要原文 后桀伐岷山，岷山女于桀二人 ，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉， 苕是琬，華是琰。而棄其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏 以與伊尹交，遂以間夏?！短接[》 卷一三五皇親部《韓非子．難四》曰：“是以桀 索□山之女，……而天下離?！薄啊跎健奔础搬荷健薄?《左傳．昭公十一年》：“桀克有緡以喪其國?！笔恰?□山”亦即“有緡”?！冻o．天問》：“桀伐蒙山， 何所得焉？”“岷”、“蒙”又一聲之轉(zhuǎn)。諸書所記， 皆當(dāng)以《紀(jì)年》為其注腳。“末喜氏以與伊尹交遂以間 夏”，《國語．晉語一》“妹喜有寵，于是乎與伊尹比 而亡夏”，與此合。又《訂補(bǔ)》云：“按《孫子．用間 篇》：‘昔殷之興也，伊摯在夏……。故明君賢將能以 上智為間者，必成大功?！翐醇词且烈c此‘遂以 間夏’語相合，可以互證?！薄豆茏樱p重甲》：“女 華者，桀之所愛也。”《呂氏春秋．慎大》：“桀迷惑 于末嬉，好彼琬、琰。”所謂“女華”、“琬琰”，即 岷山二女。 云：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。 《尚書．咸有一德》正義 《汲冢紀(jì)年》曰：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊 尹?！锻ㄨb外紀(jì)》卷二 案：“其卿士”，《存真》作“ 命卿士”，《輯校》同，云：“ 《春秋經(jīng)傳集解后序》、《尚書． 咸有一德》疏、《通鑒外紀(jì)》二引《紀(jì)年》，《太平御 覽》八十三引杜《后序》，均作‘其卿士伊尹’?！薄?存真》、《輯?！飞w據(jù)今本。 甲骨文無仲壬，董作賓云：“卜 辭中不見中壬，疑南壬即是中壬。卜辭中帝王名稱，日 干上一字，多與后世所傳者異，如示之與主，虎之與沃 ，羌之與陽，康之與庚，皆是，而其他先祖皆有祭，中 壬不能獨(dú)無?！洞呵锝?jīng)傳集解后序》引《紀(jì)年》‘仲壬 即位，居亳’，亳在殷南，稱曰南壬，或即以此。”（ 《甲骨文斷代研究例》，刊《慶祝蔡元培先生六十五歲 紀(jì)念論文集》上冊第三三二至三三三頁。） 伊尹，甲骨文有“伊尹”、“伊 ”、“伊奭”諸稱。又有“黃尹”，亦即伊尹。郭沫若 同志云：“黃尹，余謂即阿衡伊尹?；蛘f 阿 衡與伊尹乃二人，舉《君奭》以伊尹隸于成湯，以保衡 隸于大甲為證。然《商頌．長發(fā)》‘允也天子，降予卿 士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王’。敘在成湯伐夏之次，則 又非伊尹莫屬。舊說為一人，恐仍不能易。”（《殷契 粹編》考釋頁三三）先秦典籍記伊尹者至多，齊靈公時(shí) 之《叔夷鐘》銘文亦云：“○＝成唐（湯），又（有） 敢（嚴(yán)）才（在）帝所，尃受天命，○伐○（夏）司（ 祀），○○（厥）靈師，伊少（?。┏荐枯o，咸有九州 ，處○（禹）之堵（土）。”（《兩周金文辭大系》考 釋頁二0三）所謂“伊小臣”即伊尹。 〔四〕《紀(jì)年》又稱：……仲壬崩，伊尹放大甲于桐 ，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年，大甲潛出自桐， 殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分 之。《春秋經(jīng)傳集解后序》（《太平御 覽》卷八三皇王部引杜預(yù)《春秋后序》略同） ?。ā都o(jì)年》）：太甲殺伊尹?！?晉書．束皙傳》 《紀(jì)年》云：……仲壬崩，伊尹放太甲于桐而自 立也。 伊尹即位于太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹， 乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之?！?尚書．咸有一德》正義 《紀(jì)年》曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。《 文選．豪士賦》注 《汲冢書》云：……太甲殺伊尹?！?史通．疑古》 ?。ā吨駮o(jì)年》）：太甲殺伊尹?！?史通．雜說上》 《汲冢書》云：伊尹自篡立后，太甲潛出，親殺 伊尹而用其子?！稄V弘明集》卷一一法 琳《對(duì)傅奕廢佛僧事》 《汲冢紀(jì)年》稱：伊尹放太甲于桐，尹乃自立， 暨及位于太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子 伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。柳 開《河?xùn)|集》卷三《太甲誅伊尹論》 《汲冢紀(jì)年》曰：……仲壬崩，伊尹放太甲于桐 ，乃自立也。伊尹即位于太甲七年，太甲潛出自桐，殺 伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之 ?！锻ㄨb外紀(jì)》卷二 案：《尚書．咸有一德》正義、 《御覽》引《春秋后序》、《通鑒外紀(jì)》等皆作“于太 甲七年”?！洞嬲妗穭h“于太甲”三字，《輯校》“于 ”作“放”，校語云：“《外紀(jì)》‘放大甲’作‘于大 甲’?！彼扑麜宰鳌胺拧?，誤。《存真》所引《路史 ．發(fā)揮》卷五，見本書附錄。 甲骨文作“太甲”。據(jù)史籍，太 甲，太丁之子，湯孫。《孟子．萬章上》：“伊尹相湯 以王于天下，湯崩，大丁未立，外丙二年，仲壬四年。 太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔過， 自怨自艾，于桐處仁遷義，三年以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù) 歸于亳。”《史記．殷本紀(jì)》：“湯崩，太子太丁未立 而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即 位三年崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位 四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲?！厶准攘⑷?，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮 。三年，伊尹攝行政當(dāng)國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三 年，悔過自責(zé)反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。” 此傳統(tǒng)之說，與《紀(jì)年》異?！队[》卷八三引《瑣語 》云：“仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年?！彼^ 簡，但所反映之史事，與《紀(jì)年》同，可證戰(zhàn)國時(shí)有此 種傳說存在。湯死后，其長子太丁已前卒，伊尹乃立太 丁之弟外丙；外丙死，繼立其弟仲壬，政權(quán)皆為伊尹所 控制。仲壬死，按商朝繼承之制，應(yīng)由太丁之子太甲即 位。伊尹囚太甲篡立。伊尹統(tǒng)治七年，太甲從被囚之桐 宮潛出，殺死伊尹，恢復(fù)王位。太甲不承認(rèn)伊尹篡立七 年，故其殺伊尹時(shí)稱為“太甲七年”。伊尹是夏末商初之人。其事跡可見《尚書》《論語》《呂氏春秋》《列子》《楚辭》《孟子》等多種前秦古籍?！吨駮o(jì)年》云：“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。”這個(gè)說法是不可信的。因?yàn)樵谏檀牟忿o中屢見致祭伊尹的記載，其地位之尊介于殷先王與先公之間，而且還有大乙(成湯)、伊尹并祀的卜辭。 《尚書·君奭》記載：“成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天?！薄墩撜Z》曰：“大賢唯有伊尹?！薄睹献?萬章》記載：“伊尹相湯以王于天下”，“伊尹圣之任者也?！庇捎诤笫蓝喟岩烈雀绞ベt，他的生平事跡甚至生卒地至今也有多種說法。他的故事大致是這樣：伊尹名伊，或摯，尹為官名。伊尹的出生便有一段傳奇的記載，《呂氏春秋·本味》說：“有侁氏女子采桑，得嬰兒于空之中，獻(xiàn)之其君。其君令烰人養(yǎng)之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空?！?，故命之曰伊尹?！?br /> 《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧?！薄兑劣?xùn)》主要是訓(xùn)誡皇帝的不良行為，包括“三風(fēng)十愆”，指：曰敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。敢有殉于貨色，恒于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。伊尹規(guī)勸說“卿士有一于身，家必喪，邦君有一于身，國必亡，臣下不匡，其刑墨”。其中的“比頑童”，就是就是后世所稱的“男風(fēng)”，或“南風(fēng)”可是“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德”。 《漢書·藝文志》載道家古籍，列第一的就是《伊尹》五十一篇。此書早佚，連《隋書·經(jīng)籍志》亦不見著錄，但近年來馬王堆漢墓出土了帛書《伊尹·九主》佚文，不僅使我們對(duì)《伊尹》這一部早期道家典籍能有一個(gè)粗略的了解，而且證實(shí)了道學(xué)的產(chǎn)生與天道實(shí)密不可分。 我不理解《詩經(jīng)》的含義就是它的含義看了這你就名白了詩經(jīng) 《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。是中華民族的瑰寶?！对娊?jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。 《詩經(jīng)》所錄詩歌多來自民間，據(jù)說，周朝設(shè)有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失?！对娊?jīng)》中大部分詩歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過不很重要。至于《詩經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。 《詩經(jīng)》所錄詩歌時(shí)間跨度長，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩》?！睹姟肥⑿泻?，齊、魯韓三家詩先后亡佚。歷代解《詩經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。 《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀??！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一。 《詩經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。 成書過程 《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。 關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法： 王官采詩 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。 孔子[/url]刪詩 這種說法見于《史記》，據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。 現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過程。 體例分類 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。 風(fēng)、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。國風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。 對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩。但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。 賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過?！氨取笔谴虮确剑靡粋€(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。 毛詩序 西漢初年，傳授詩經(jīng)的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳?，F(xiàn)存的毛詩每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序?qū)笕说挠绊懛浅４?。古人做詩、寫文章用典都愛用里面的解釋?br /> 評(píng)價(jià)與影響 《詩經(jīng)》對(duì)中國的文學(xué)史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。 孔子對(duì)《詩經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說“不學(xué)詩，無以言”，顯示出《詩經(jīng)》對(duì)中國古代文學(xué)的深刻影響?？鬃诱J(rèn)為，研究詩經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國，平天下。 在古代，《詩經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國之間的外交，經(jīng)常用歌詩或奏詩的方法來表達(dá)一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。 詩經(jīng)開啟了中國數(shù)千年來文學(xué)的先河，亦開創(chuàng)了中國多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。 現(xiàn)在對(duì)詩經(jīng)的研究更多用來考察古今音韻的不同，或者用來研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。 秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本。 詩經(jīng)的開篇 詩經(jīng)里開宗明義的第一首詩歌是《國風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥來“興”起全詩。雎鳩，魚鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。 詩經(jīng)開篇便是這一論夫婦之義詩?？梢姺驄D在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。 補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥，降我大商”。不過呢，里面有《長發(fā)》《殷武》可能是宋頌 注：《長發(fā)》 浚哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國是疆。幅隕既長，有娀方將，帝立子生商。 玄王桓撥，受小國是達(dá)，受大國是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。 帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。 受小球大球，為下國綴旒。何天之休，不競不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。 受小共大共，為下國駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。 武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。 昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。 原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm ●國風(fēng)·周南 ○關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 ○葛覃 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。 言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。 ○卷耳 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 ○樛木 南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。 南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。 南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。 ○螽斯 螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。 ○桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 ○兔罝 肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 ○芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。 ○漢廣 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 ○汝墳 遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。 遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。 魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。 ○麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮《詩經(jīng)》很好的一部古體詩歌總集。 里面內(nèi)容包容萬象，而且語言質(zhì)樸純美 它的含義是無法回答的，除非你問哪篇具體詩歌。 風(fēng)，雅，頌，個(gè)個(gè)不同，有祭祀的歌，有民間勞作形成的詩歌，還有 頌歌。 我看《詩經(jīng)》，總覺得既興奮又奇怪，因?yàn)樗麄兯枷胗袝r(shí)很可愛， 如里面的《兼葭》，處處真情流露，有時(shí)又很正統(tǒng)守節(jié)。 不知道是天性自然呢，還是崇尚禮教，里面還又野蠻愚昧。風(fēng)，大雅小雅，頌 |
