1、夫小惑易方，大惑易性。

2、執(zhí)古之道，以御今之有。

3、故絕圣棄知，大盜乃止。

4、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

5、來(lái)世不可待，往世不可追。

6、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。

7、道者德之體，德者道之用。

8、圣人終不為大，故能成其大。

9、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

10、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

11、故知始己，自知而后知人也。

12、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

13、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

14、知不知，尚矣；不知知，病也。

15、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

16、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

17、名在無(wú)極不可名，名在太極則可名。

18、干將不可以縫線，巨象不可以捕鼠。

19、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

21、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

22、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

23、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害。

24、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

25、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

26、亡國(guó)之法有可隨者，治國(guó)之俗有可非者。

27、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。

28、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

29、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

30、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

31、堅(jiān)志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。

32、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。

33、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

34、天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。

35、恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

36、無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

37、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

38、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。

39、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德。

40、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

41、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。

43、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

44、百川易源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。

45、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

46、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

47、見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

48、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

49、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

50、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

51、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

52、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

53、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

55、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

56、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

57、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

58、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

59、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

60、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

61、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

62、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

63、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。

64、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

66、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

67、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

68、金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國(guó)富，一戰(zhàn)而天下定矣。

69、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

70、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

71、夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。

72、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

74、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

75、色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

76、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

78、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。