黃鐘大呂，從不會(huì)在市井間響徹;而琳瑯鈺璇，也只能在昆侖峰巔上為西王母所見(jiàn)。是所謂“大音希聲，大象無(wú)形。”真正有才德的人，又何必費(fèi)盡心機(jī)的去為眾人開(kāi)出一朵美麗的花供其驚嘆呢?他們所追求的惟有能在駕鶴之日拄杖起行，最后看一眼山邊黃昏，心安長(zhǎng)嘯一聲：“吾本山野布衣，天下于我何加焉!”

　　柳屯田言：“人生都無(wú)百歲?！边@大概是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的一聲長(zhǎng)嘆吧。他看破人生，在名利逡巡過(guò)后，不論王侯，無(wú)論將相，結(jié)果不都是“一根殘燭，半盂餿飯，凄凄黃昏雨”么?于是留戀煙花巷陌，不求聞達(dá)于乾坤。而請(qǐng)看百年之后，千年之后，大宋王朝那些兩榜出身、欽點(diǎn)翰林的讀書(shū)種子們，又幾人青史留名呢?反觀柳永，生前與世無(wú)爭(zhēng)一心一意去尋自己人生的歡樂(lè)，人生的價(jià)值，姑不論他緣何至此，他總歸做到了極盡澹泊，身后佳作流世，堪為大家。且不說(shuō)他的詩(shī)作層次高低，他總歸成為宋詞史上的光輝一筆。

　　沒(méi)有在汲汲社會(huì)中爭(zhēng)名奪利，沒(méi)有在未遂風(fēng)云中迷失自我。弗爭(zhēng)，則萬(wàn)物莫與之爭(zhēng)!

　　柳七是反潮流、自負(fù)的，不屑于“花上梢頭惹人媚”般的生活，因此無(wú)爭(zhēng)于世。再說(shuō)姜子牙，等待四十余年終于等來(lái)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，那么在他綻放生命之花前的四十余年又是怎樣渡過(guò)的呢?

　　姜子牙原名呂尚，年輕時(shí)頗不得意，七十歲時(shí)才娶的老嫗為妻，而過(guò)了不久老嫗便棄之而去，原因很簡(jiǎn)單，他認(rèn)為姜子牙沒(méi)有能力，不務(wù)正業(yè)，當(dāng)然這也并不是老嫗的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都認(rèn)為姜子牙是棵無(wú)用的稂草而已，面對(duì)這等處境，姜子牙氣餒了嗎?顯然是沒(méi)有的，他仍然自信滿滿地去渭水邊垂釣，卻沒(méi)有面紅耳赤的與旁人爭(zhēng)論自己是否有才能，又沒(méi)有挖空心思去討一個(gè)官做，證明自己為相才只為賺取常人嘆服，仍然白衣白須皓首凝神的垂釣。意不在魚(yú)，而在圣君。終于他得遇周文王，興周八百年盛世。

　　類似韜光養(yǎng)晦的人還有很多，商山四士，朱買臣，諸葛亮不都是“我守我廬兮，以待天時(shí)”么?等到時(shí)機(jī)一到便“一聲長(zhǎng)嘯安天下”，綻開(kāi)一朵不隨時(shí)間飛逝而零落的不死之花!

　　價(jià)值的意義不在于是否讓他人欣賞，時(shí)光自會(huì)評(píng)論一切;也不在于外界的肯定，自己心安，便是人生的底線價(jià)值。待到如范仲淹一樣在岳陽(yáng)樓上手書(shū)“不以物喜，不以已悲”時(shí)，人們才可以無(wú)愧于良心說(shuō)：瞬間光華的人生，我等并未虛度。

　　誠(chéng)然，建功立業(yè)覓封侯，身外事而已。成之自可竊喜，不成亦無(wú)自餒。心安怡然，才是人生之重啊!