1、社會愈發(fā)展、文明愈進步，也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。

2、人的覺醒是在對舊傳統(tǒng)舊信仰舊價值舊風習的破壞、對抗和懷疑中取得的。

3、感傷、悲痛、恐懼、愛戀、焦急、憂慮，欲求解脫而不可能，逆來順受又不適應(yīng)。

4、人類從動物開始。為了擺脫動物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的手段，這就是歷史真相。

5、美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意義的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。

6、宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的**或逃避。宗教藝術(shù)也是這樣。

7、如同給人以**效果的希臘悲劇所渲染的命運感，由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。

8、時代精神的火花在這里凝練，積淀下來，傳流和感染著人們的思想，情感，觀念，意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，留戀不止。我們在這里所要匆匆邁過的，便是這樣一個美的歷程。那么，得從哪里起頭？得從遙遠得記不清的時代開始。

9、龍飛鳳舞——也許這就是文明時代來臨之前，從舊石器漁獵階段，從母系社會通過父系家長制直到夏商早期奴隸制門檻前，在中國大地上高高飛揚著的史前期的兩面光輝的，具有悠久歷史傳統(tǒng)的圖騰旗幟？

10、人類從動物開始。為了擺脫動物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的手段，這就是歷史真相。歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行。**就是這種最野蠻的手段之一。

11、在這個從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到象征，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創(chuàng)造和培育了比較純粹的美的形式和審美的形式感。勞動、生活和自然對象與廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨、粗細、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺掌握和集中表現(xiàn)在這里。