一、北冥有魚，其名為鯤。

二、過而弗悔，當而不自得。

三、尸居而龍見，淵默而雷聲。

四、善吾生者，乃所以善吾死也。

五、飽食而遨游，泛若不系之舟。

六、哀莫大于心死，而人死其次之。

七、四方上下為宇，古往今來為宙。

八、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。
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九、魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。

十、夫隨其成心而師之，誰獨無師乎？

十一、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

十二、不厭其天，不忽于人，民幾乎以其真。

十三、人無技巧高下之分，卻有境界優(yōu)劣之辨。

十四、相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

十五、天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！

十六、未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。

十七、天下皆善之而不加勸，天下皆非之而不加沮。

十八、夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

十九、無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

二十、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

二十一、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。

二十二、人才不甚相遠，只看好學不好學，用心不用心耳。

二十三、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。

二十四、子非魚，焉知魚之樂？你非我，焉知我不知魚之樂？

二十五、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

二十六、大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。

二十七、錢財不積則貪者憂，權(quán)勢不尤則夸者悲，勢物之徒樂變。

二十八、忘其所不忘，而不忘其所忘。忘其所忘，而不忘其所不忘。

二十九、善騎者墜于馬，善水者溺于水，善飲這醉于酒，善戰(zhàn)者歿于殺。

三十、圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。

三十一、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。

三十二、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

三十三、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

三十四、幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。

三十五、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解，大愚者，終身不靈。

三十六、以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。

三十七、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

三十八、不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止，以此白心。

三十九、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。

四十、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

四十一、凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而無后患者，唯有德者能之。

四十二、儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。

四十三、知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

四十四、物物者與物際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。

四十五、真者，精誠之至也。真者，所以受于天也，自然不可易也。古圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天，而恤于人；不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。