“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，在這清明時(shí)節(jié)，寫這篇文章，是為了緬懷一個(gè)逝去的鄂溫克老人，族人叫她巴姨。因?yàn)樗碾x世帶走了許多北方森林文化與神靈的對(duì)話，好像一顆流星消失在中國(guó)最北方。

　　巴姨在一百多人的族群中威望很高，她培養(yǎng)了兩個(gè)民族畫家，女兒柳芭，兒子小維嘉；再有她特殊的身份敖魯古雅鄂溫克族最后一個(gè)薩滿的女兒。因?yàn)樗陨系脑?，她接觸到很多的名人：臺(tái)灣詩(shī)人席慕蓉曾經(jīng)到海拉爾參加她和兒女們的畫展；中國(guó)著名兒童動(dòng)物作家黑鶴幫她整理出版了一本自述體的書《馴鹿角上的彩帶》。天馬行空的自由攝影師顧桃先生跟蹤拍攝她多年成功完成了紀(jì)錄片《敖魯古雅的養(yǎng)鹿人》，在她去世后不久還在《騷客文藝》上寫了一篇文章悼念她。

　　那么，一個(gè)普通的鄂溫克族老人的去世，為什么能夠如此得到大家的關(guān)注呢？我想無(wú)怪乎敖魯古雅鄂溫克族群在中國(guó)具有特殊性，唯一性，國(guó)際影響性。這些特征在巴姨的身上體現(xiàn)的比較明顯而已。我與巴姨接觸的比較少，我只能記得三件事。

　　第一件事是她給我講了個(gè)故事，我從來(lái)沒(méi)有見過(guò)真正的薩滿，巴姨卻給我講了關(guān)于薩滿的故事：從前中國(guó)的最北端，也許是現(xiàn)在的俄羅斯境內(nèi)，其中生活著兩個(gè)民族，一個(gè)民族是鄂溫克族，另一個(gè)民族叫雅庫(kù)特族。相鄰而居，獵場(chǎng)各有區(qū)域；但是有一天雅庫(kù)特的獵人誤入鄂溫克人的獵場(chǎng)，鄂溫克族的薩滿沒(méi)有怪罪他，只是讓他幾天在這個(gè)獵場(chǎng)沒(méi)有打到獵物，當(dāng)雅庫(kù)特獵人饑腸轆轆的時(shí)候，看到了鄂溫克人的營(yíng)地，鄂溫克人給了他食物，并引領(lǐng)雅庫(kù)特獵人回到了自己族群中。雅庫(kù)特獵人回到自己的營(yíng)地后講述了他的遭遇，因?yàn)槊孀樱艓?kù)特的薩滿決定要和鄂溫克的薩滿斗法；鄂溫克族的薩滿沒(méi)有后退，選擇了迎戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三天三夜的作法，鄂溫克族薩滿戰(zhàn)勝了雅庫(kù)特薩滿。
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　　第二件事是她給我講了她的身世，她出生在大興安嶺的森林中，從小隨父母在林中過(guò)著游獵的生活，后來(lái)中國(guó)解放了，她定居額爾古納河右岸的奇遷鄉(xiāng)；上個(gè)世紀(jì)60年代，當(dāng)了一名護(hù)士；嫁給了供銷社一名鄂溫克干部；64年丈夫因故去世，那是巴姨才20多歲，65年文革到來(lái)，因丈夫的歷史問(wèn)題她被打倒，失去工作；80年代恢復(fù)工作，她含辛茹苦拉扯4個(gè)孩子長(zhǎng)大，終身未再嫁；她的驕傲就是女兒柳芭?，F(xiàn)在無(wú)論是學(xué)者還世人提到敖魯古雅鄂溫克族就要說(shuō)一說(shuō)柳芭，可以說(shuō)柳芭成為敖魯古雅鄂溫克族的代名詞，那是因?yàn)樗堑谝幻紧敼叛哦鯗乜俗宕髮W(xué)生，畫家；大學(xué)畢業(yè)后選擇了在呼和浩特工作，因不適應(yīng)大城市的生活，重返森林，2002年在額爾古納的恩和鄉(xiāng)溺水身亡。她的才華具有代表性，經(jīng)歷非常具有特殊性。小維嘉是巴姨的大兒子，也會(huì)畫油畫因?yàn)轭櫶业募o(jì)錄片《犴達(dá)罕》讓外人熟知。

　　第三件事是她給我講對(duì)生活很滿足，不奢求。有一次黑龍江一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作人來(lái)敖魯古雅找靈感，經(jīng)過(guò)打聽啊，拜訪到巴姨。采訪時(shí)巴姨為音樂(lè)人唱了幾首鄂溫克族民謠，音樂(lè)人找到了感覺(jué)，很感動(dòng)，拿出二百元人民幣作為報(bào)酬，巴姨卻說(shuō)這么多啊？說(shuō)啥也不要。

　　天上的星星好像無(wú)數(shù)的明燈，夜空中好像在走。