1、知者不言，言者不知。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、為無為，事無事，味無味。

4、飄風不終朝，驟雨不終日。

5、圣人常無心，以百姓心為心。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、圣人自知不自見；自愛不自貴。

8、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

9、物壯則老，是謂不道，不道早已。

10、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

11、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

12、不言之教，無為之益，天下希及之。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

15、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

17、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

18、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

19、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

20、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

21、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

22、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

23、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

24、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

25、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。

26、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

27、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

28、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

30、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

31、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

33、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

34、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

35、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

36、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

37、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

38、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

39、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

40、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

41、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

42、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

44、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

47、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

48、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

49、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

50、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

51、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

52、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

54、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

55、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

56、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

57、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

58、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

60、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

62、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

63、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

64、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

65、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

66、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

68、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

69、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

70、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

71、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

72、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

73、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。**之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

74、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

75、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

76、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。

77、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

78、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

79、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

80、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

82、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

83、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

84、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

85、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。