1、人皆可以為堯舜。

2、仁則榮，不仁則辱。

3、其進(jìn)銳者，其退速。

4、盡信書，不如無書。

5、不以規(guī)矩，不成方圓。

6、君子不怨天，不尤人。

7、君子莫大乎與人為善。

8、尊賢使能，俊杰在位。

9、盡信書，則不如無書。

10、沒有規(guī)矩，不成方圓。

11、生于憂患，死于安樂。

12、禍福無不自己求之者。
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13、育才造士，為國之本。

14、賢者在位，能者在職。

15、不以規(guī)矩，無以成方園。

16、不以規(guī)矩，無以成方圓。

17、不恥不若人，何若人有？

18、保民而王，莫之能御也。

19、國君好仁，天下無敵焉。

20、生于憂患而死于安樂也。

21、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

22、今王與百姓同樂，則王矣。

23、君子量不極，胸吞百川流。

24、得道者多助，失道者寡助。

25、恭者不侮人，儉者不奪人。

26、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

27、人有不為也，而后可以有為。

28、夫子言之，于我心有戚戚焉。

29、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

30、民為貴，社稷次之，君為輕。

31、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

32、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

33、人有不為也，而后可以有為也。

34、大人者，不失其赤子之心者也。

35、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

39、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

40、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

41、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

42、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

43、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

44、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

47、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

48、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

49、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

50、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

52、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

55、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

56、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

57、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

58、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

59、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

61、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

62、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

63、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

65、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

66、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如**之罪。

67、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

68、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

69、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

70、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

72、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

73、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

74、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

75、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

76、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

77、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

78、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

79、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

81、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

82、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

83、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

84、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

85、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

86、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，**盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，**盈城，此所謂率土地而食**，罪不容于死。

87、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

88、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

89、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

90、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

91、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也．

92、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

93、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

94、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

95、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

96、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

97、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

98、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

99、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

100、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

101、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

102、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

103、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

104、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

105、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

106、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

107、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

108、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

109、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

110、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

111、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。