前些日子，我突然琢磨到一句話：為政貪財，其民必盜。

不過對這句話，先要作些注釋。一則，不論在什么時候，貪財者不是所有的為政者。主觀上不想貪的官，說鳳毛麟角有些刻薄，在這個數量上還是可以做點加法的，何況還有許多是逼良為娼者和環(huán)境誘使者，真正被財迷心竅者絕對是少數。二則，平民也不是所有的都是盜，如與為政貪財者求個比例，盜比貪官少得多。

官貪民盜，看似沒有邏輯聯(lián)系，實際上隱含著必然。

首先，取財的本質一致。不論是貪官或民盜，都不是靠自己的勞動獲得財富，都是得的不義之財，都是非法所得。只不過民盜的對象不怎么固定，既可以把手伸向同伴的腰包，又可以把手伸進官倉，還可以偷走貪官的保險箱。而貪官，只能把手伸進國家的倉庫。從根本上說，國家的倉庫是人民的倉庫，所以，最終貪官的手還是伸進了人民的腰包。而貪官的手法，卻又比民盜復雜得多，高妙得多。較笨的手法，是把手直接伸進國庫；狡黠的方式，是打著為民或改革的旗號，這樣理，那樣論；這樣政，那樣策（例如把教育當作產業(yè)搞等，甚至還有麻醉群眾的“腐敗必然階段”論），間接把人民的財富刮入私囊。厲害的是，這后一種方法，非智能之士不能察覺，法律和紀律對他也是望而哀嘆?？磥?，貪官也是盜，而且是大盜。民盜，小盜而已。

其次，都是道德品質敗壞的行為。“飽暖思淫欲，饑寒起盜心?！边@話有些對，也有些不對。固然，吃得飽，穿得暖，身體健康，是“思淫欲”的基礎，但不一定非要去實踐，斷不會所有的人都一定去實踐；同樣，饑寒也不一定只有“盜”一條路，他可以去借，怕還不起賬可以去討，去當“叫化子?！痹僬埧春枚嘀屑漶R的貪官，他們根本不貧窮，甚至超億了都還不知洗手金盆；現在的許多民盜，家里也不是吃不起飯，但他的手總是癢癢的，不盜心里煩躁，盜了心里舒暢。所以，不論是官貪還是民盜，歸根到底是人格出了問題，心邪了，必生邪理，必干惡事。賈誼在《過秦論》中有一句總結秦國滅亡的話：“一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。”貪官和民盜當然也是“仁義不施，”一旦形成風氣并長期泛濫，自然也會“身死人手?！?/p>

最后，源清流自清。這是古人總結的很深刻的治理國家的話。一個地方，一個政府，當官的持操守，倡廉潔，以德施政，以德管人，公私分明，民盜的行為就自然而止。古人總結的又一句話也是對這個道理的佐證，即“上有所好，下必盛焉?！睘楣俚呢澵敚斆竦淖匀粫Х?。合理渠道得不到咋辦，就只好采取非合法的手段。心里說：你官員貪得，我小民盜得。要說不義都不義。前些年流行的一句民謠對此點又是一個佐證，“雜痞當縣官，扒手養(yǎng)公安?！闭f明民盜和公安里的敗類沆瀣一氣。再從歷史書上看，凡是腐敗風行的歷史時期，民間必然盜賊蜂出。

人的肌體會有病，社會這個肌體也會有病。社會腐敗病象人的某些頑癥一樣難治，但我還是勉強開個藥方：手術刀一把，清水一壺，仁丹丸若干，良心籽若干。方解：久貪已成瘡瘤，需要動手術；清水凈胃腸，滌濁氣，又有稀釋毒素的作用；仁丹丸清涼解毒，良心籽種在心肝上，重生赤子正義之心。自信此方能治其本：誠其心，正其義。若再兼用民主、法制

等方，貪盜風或許可治。