1、巧言令色，鮮矣仁！

2、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

3、如有王者，必世而后仁。

4、子罕言利，與命，與仁。

5、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

6、仁者先難而后獲，可謂仁矣。

7、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

8、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

9、吾友張也，為難能也。然而未仁。

10、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

11、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

12、人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。

13、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

14、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

15、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

16、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

17、誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道（仁義之路）也？

18、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

19、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

20、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
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21、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

22、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。

23、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

24、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

25、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

26、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

27、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

28、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

29、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

30、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

31、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

32、唯仁者能好人，能惡人、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。