1、其進(jìn)銳者，其退速。

2、地方百里而可以王。

3、人之患，在好為人師。

4、尊賢使能，俊杰在位。

5、禍福無不自己求之者。

6、賢者在位，能者在職。

7、生于憂患而死于安樂也。

8、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

9、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

10、今王與百姓同樂，則王矣。

11、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

12、君子之守，修其身而天下平。

13、夫子言之，于我心有戚戚焉。

14、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

17、大人者，不失其赤子之心者也。

18、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

19、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

20、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

21、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

22、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

23、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

24、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

25、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

26、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

28、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

30、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

31、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

32、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

33、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

34、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

35、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

36、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

38、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

39、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

40、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

41、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

43、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

44、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

45、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

46、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

47、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

48、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

49、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

50、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

51、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

52、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

53、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

55、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

57、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

58、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

59、爭地以戰(zhàn)，**盈野；爭城以戰(zhàn)，**盈城，此所謂率土地而食**，罪不容于死。

60、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

61、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

63、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

64、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

65、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

66、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

67、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

68、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

70、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

71、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

72、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

73、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

74、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

75、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

76、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？

77、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。

78、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

79、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。