1、治人事天，莫若嗇。

2、道常無為而無不為。

3、為學(xué)日益，為道日損。

4、人之所畏，不可不畏。

5、圣人之道，為而不爭(zhēng)。

6、大器晚成，大音希聲。

7、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

8、天道無親，常與善人。

9、故常無欲，以觀其妙。

10、天地不仁，以萬物為芻狗。

11、澹兮其若海,飂兮若無止。

12、自見者不明，自是者不彰。

13、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

14、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

15、天下萬物生於有，有生於無。

16、知其雄，守其雌，為天下溪。

17、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

19、物壯則老，是謂不道，不道早已。

20、不言之教，無為之益，天下希及之。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

24、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

28、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

29、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

30、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

33、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

34、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

38、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

40、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

41、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

42、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

43、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

44、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

45、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

46、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

47、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

48、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

49、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

50、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。

51、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

52、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

53、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

54、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

55、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

56、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

57、無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

58、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

59、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

60、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

61、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。

62、天地之所以能夠長且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

63、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

64、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

65、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

66、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

67、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

68、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

70、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。**之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

71、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

72、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

73、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

74、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

75、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

76、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

77、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

78、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

80、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

81、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

82、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

83、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

84、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

85、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

86、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。