1、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

2、民不畏死，奈何以死懼之？

3、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

4、解釋：深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。

5、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

7、不言之教，無為之益，天下希及之。

8、知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。

9、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形

10、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

11、解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

12、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

13、解釋：不自我表揚(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我夸耀，所以才能長(zhǎng)久。

14、解釋：天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。

15、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

16、解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律。

17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

18、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

19、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

21、解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

22、解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。

23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

24、解釋：和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨；用德來報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？

25、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

26、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

27、解釋：求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。

28、解釋：生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長(zhǎng)存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本。連綿不絕?。∷褪沁@樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

29、天地尚不能久，而況於人乎？

30、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

31、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

32、解釋：產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長(zhǎng)而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

33、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

34、解釋：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

35、解釋：委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。

36、解釋：“不言”的教導(dǎo)，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

37、解釋：處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。

38、解釋：道的運(yùn)行方法是以柔弱勝剛強(qiáng)；道的運(yùn)行規(guī)律是總是往相反的方向運(yùn)動(dòng)。

39、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

41、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

42、解釋：保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。

43、解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。

44、解釋：民眾之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)榻y(tǒng)治者使用太多的智巧心機(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國家，就必然會(huì)危害國家；不用智巧心機(jī)治理國家，才是國家的幸福。

45、解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺??；存心樸實(shí)，不居于虛華。

46、解釋：世人都自認(rèn)為自己很聰明，做的事很對(duì)，我卻獨(dú)自認(rèn)識(shí)到我的愚笨和無知。

47、解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。

48、解釋：人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運(yùn)行的依據(jù)，而道就是自然而然，不加造作。

49、解釋：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。

50、解釋：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。

51、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

52、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

53、解釋：遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

54、解釋：道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。

55、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

56、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

57、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

58、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

59、解釋：上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。

60、解釋：“芻”讀作（chú）。天地不情感用事，對(duì)萬物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

61、解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要?jiǎng)虞m擾民，更不要亂折騰。

62、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

63、自見者不明；自是者不彰

64、解釋：人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。

65、民之從事，常于幾成而敗之。

66、解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。

67、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

68、解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變。

69、物壯則老，是謂不道，不道早已。

70、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

71、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

72、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

73、解釋：圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

74、解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。

75、解釋：有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。

76、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

77、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

78、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

80、知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

81、解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒有缺點(diǎn)。

82、解釋：人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

83、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

84、解釋：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。

85、解釋：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。

86、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

87、解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變。萬物都一齊蓬勃生長(zhǎng)，我從而考察其往復(fù)的道理。

88、自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

89、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

90、解釋：千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

91、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

92、知其雄，守其雌，為天下谿。

93、解釋：善良的人忠厚老實(shí)不會(huì)花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。

94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

95、解釋：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實(shí)行。

96、解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒有人能與他爭(zhēng)。

97、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

98、解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。

99、后其身而身先，外其身而身存。

100、解釋：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給農(nóng)夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外生下馬駒子。

101、解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失??；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。

102、解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

103、圣人終不為大，故能成其大。

104、解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。

105、解釋：天地間陰陽之氣相合，就會(huì)降下甘露，人們不必指使它而會(huì)自然均勻。

106、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

107、解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)。

108、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

109、解釋：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。

110、解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴。

111、解釋：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然賓服。

112、美言可以市尊，美行可以加人。

113、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

114、解釋：自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

115、解釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

116、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

117、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。

118、夫輕諾必寡信，多易必多難。

119、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

120、解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾人不彰其名。

121、解釋：他經(jīng)歷的越多，就越發(fā)能知道自己所掌握的知識(shí)越少。

122、解釋：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。

123、解釋：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。

124、解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。

125、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

126、解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？

127、解釋：我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。

128、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

129、解釋：天下最柔弱的東西，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西。

130、解釋：那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。

131、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

132、解釋：合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；極高的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

133、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

134、反者道之動(dòng)；弱者道之用。

135、解釋：圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。

136、解釋：事物發(fā)展到一定程度就會(huì)離去，離去就會(huì)遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去后又返回本原。

137、人法地，地法天，天法道，道法自然。

138、色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

139、解釋：知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰。

140、解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

141、圖難于其易，為大于其細(xì)

142、解釋：天地的變化尚且不能長(zhǎng)久，更何況是人呢？

143、解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

144、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

145、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

146、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。

147、解釋：我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w；如果我沒有身體，我還會(huì)有什么禍患呢？

148、解釋：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。

149、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

150、解釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。