1、荷天下之重任。一（漢）張衡《東京賦》

2、不能正其身，如正人何？一《論語·子路》

3、知足則樂，務(wù)貪必憂。一（宋）林逋《省心錄》

4、志，氣之帥也?！睹献印す珜O丑上》

5、既以與人，己愈有?！羟f周：《莊子·田子方》

6、二句三年得，一吟雙淚流。一（唐）賈島《題詩后》

7、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。一（晉）陶淵明《雜詩》

8、生持節(jié)操心，死作堅(jiān)貞鬼。一（唐）邵謁《貞女墓》

9、黃昏掩門后，寂寞心自知。一（唐）戌昱《別離作》

10、人各有能有不能。——《左傳·定公五年》

11、人有不為也，而后可以有為。一《孟子·離婁下》

12、口能言之，身能行之，國寶也。一《荀子·大略》

13、君子泰而不驕，小人驕而不泰。一《論語·子路》

14、出于其類，拔乎其萃?！睹献印す珜O丑上》

15、年雖晚暮，志力如壯?！杜f唐書·孟詵傳》

16、何世無奇才，遺之在草澤?！〞x）左思《詠史》

17、古來忠烈士，多出貧賤門?！ㄌ疲┐掴摺陡信d》

18、往事無蹤，聚散匆匆?！ㄋ危W陽修《采桑子》

19、有有必有無，有聚必有散。一（宋）李清照《金石錄后序》

20、古來萬事東流水?！ㄌ疲├畎住秹粲翁炖岩髁魟e》

21、蒼蠅不抱沒縫兒的雞蛋?！ㄇ澹┎苎┣邸都t樓夢》

22、豹死留皮，人死留名。——（宋）歐陽修《新五代史》

23、麻雀雖小，五臟俱全?！ㄇ澹﹨酋氯恕逗诩┗辍?/p>

24、巧婦安能作無面湯餅乎？——（宋）陸游《老學(xué)庵筆記》

25、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣。——（唐）李世民《賜蕭瑀》

26、離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。——（漢）樂府古辭《古歌》

27、義之所在，身雖死，無憾悔?！稇?zhàn)國策·秦策三》

28、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。_（唐）崔護(hù)《題都城南莊》

29、國之廢興，在于政事?！h）桓譚《新論·譴非》

30、大丈夫必有四方之志。——（唐）李白《上安州裴長史書》

31、水不激不躍，人不激不奮?！鳎T夢龍《古今小說》

32、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。——（唐）元稹《菊花》

33、月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。——（唐）李端《閨情》

34、清風(fēng)高節(jié)，爭光日月?！鳎┥虻路度f歷野獲編補(bǔ)遺》

35、故人故情懷故宴，相望相思不相見。一（唐）王勃《寒夜懷友雜體》

36、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！h）劉向《說苑·政理》

37、人情卻似飛絮，悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去。——（宋）晏幾道《梁州令》

38、人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪?！鳎﹦⒒读焊σ鳌?/p>

39、圖官在亂世，覓富在荒年。一（南朝·陳）徐陵《答諸求官人書》

40、羊羹雖美，眾口難調(diào)?！ㄔ┼囉褓e《粉蝶兒·普天樂》

41、通于天地者，德也；行于萬物者，道也?！肚f子·天地》

42、古來多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。——（宋）晏幾道《玉樓春》

43、才疏志大不自量，西家東家笑我狂?！ㄋ危╆懹巍洞箫L(fēng)登城》

44、賢才出，國將昌；子孫才，族將大。一（宋）張載《正蒙·動(dòng)物篇》

45、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！ㄌ疲┌拙右住顿x得古原草送別》

46、日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮?！粑涸矗骸段涸醇?/p>

47、雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。——《韓非子·喻老》

48、古人卻向書中見，男子要為天下奇?！酎S興：《黃興集·為陳家鼐書聯(lián)》

49、子貢問君子。子曰：先行其言，而后從之。◆孔子：《論語·為政第二》

50、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。一《禮記·曲禮》

51、落紅滿路無人惜，踏作花泥透腳香?！ㄋ危钊f里《小溪至新田》

52、云厚者，雨必猛；弓勁者，箭必遠(yuǎn)?！〞x）葛洪《抱樸子·喻蔽》

53、雪魄冰姿俗不侵。釋義：雪魄冰姿不受惡俗之氣的侵?jǐn)_。一（唐）羅隱《玉簪花》

54、凡勤學(xué)，須是出于本心，不待父母先生督責(zé)?！ㄋ危┌帧墩摿⑸韼煼ā?/p>

55、平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。一《莊子·刻意》

56、士別三日，即更刮目相待?！〞x）陳壽《三國志·吳志·呂蒙傳》

57、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——（漢）司馬遷《史記·留侯世家》

58、一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！ㄌ疲┽瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》

59、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！艨鬃樱骸墩撜Z·子路第十三》

60、得賢則昌，不肖則亡。自古及今，未有不然者也?！h）韓嬰《韓詩外傳》

61、閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！ㄋ危钊f里《下橫山灘頭望金華山》

62、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！h）劉邦《大風(fēng)歌》

63、管子曰：一農(nóng)不耕，民或?yàn)橹?；一女不織，民或?yàn)橹?。◆管仲：《管子·重甲第八十?/p>

64、人患志之不立，亦何憂令名不彰邪！——（南朝·宋）劉義慶《世說新語·自新》

65、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！ㄎ宕つ咸疲├铎稀稙跻固洹?/p>

66、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。◆孔子：《論語·衛(wèi)靈公第十五》

67、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之，而不知其道者，眾也?！裘献樱骸睹献印けM心上》

68、一心忠赤山河見，百戰(zhàn)功名日月知?！ㄌ疲﹨侨凇斗笏胸ふ咴剖邱R侍中諸孫憫而有贈(zèng)》

69、君子成人之美，不成人之惡。釋義：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。一《論語·顏淵》

70、子曰：愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！艨鬃樱骸墩撜Z·顏淵第十二》

71、子渭收日：我未見欲仁好義而不得者也，如不得，斯無性者也?！敉跬ǎ骸段闹凶又姓f·魏相篇》

72、創(chuàng)意造言，皆不相師。釋義：立意與遣詞用句，都不要沿襲過去?！ㄌ疲├畎俊洞鹬燧d言書》

73、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！艨鬃樱骸墩撜Z·衛(wèi)靈公第十五》

74、卻到帝鄉(xiāng)重富貴，請君莫忘浪淘沙。釋義：即使到極富的地步，也不要忘本。一（唐）白居易《浪淘沙》

75、收合余燼，背城借一。釋義：收集殘余力量，在城下和敵人決一死戰(zhàn)?！蹲髠鳌こ晒辍?/p>

76、毀人者失其直，譽(yù)人者失其實(shí)，近于鄉(xiāng)原之人哉？◆皮日休：《皮子文藪·書·鹿門隱書六十篇》

77、圣人終不為大，故能成其大。釋義：圣明賢哲的人始終不妄自尊大，所以能夠成為偉大的人物。一《老子》

78、爾膽怯等癥由于陰虧，朱子所謂氣清者魄恒弱。若能善曉酣眠，則此癥自去矣?！粼鴩骸对鴩?/p>

79、知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病?！衾献樱骸独献印て呤徽隆?/p>

80、立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化。慎乎所習(xí)，不可不思?！魠歉偅骸敦懹^政要·論慎終第四十》

81、者亦卒無姓氏。下此，孟、荀、老、莊皆著書，皆列姓名，然而非圣人矣?！粼叮骸缎}山房文集·釋名》

82、同聲相應(yīng)，同氣相求。釋義：聲音相同，就互相感應(yīng)、共鳴；氣質(zhì)相同，就相互影響?！吨芤住で?/p>

83、處大事者，須深沉詳察。釋義：做大事的人，必須深思、沉著、審慎、明察?！ㄇ澹S宗羲《明儒學(xué)案》

84、擇才不求備，任物不過涯。釋義：選拔人才不要求全責(zé)備，使用人才不要超過限度。——（唐）元稹《遣興》

85、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？釋義：政就是正的意思。你帶頭走正路，誰敢風(fēng)氣不正呢？一《論語·顏淵》

86、（稟氣）清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚?！粼鴩骸对鴩?/p>

87、我欲與君相知，長命無絕衰。釋義：我要與你相愛，還要使這種相愛永遠(yuǎn)不絕不衰?！h）樂府古辭《上邪》

88、禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。釋義：禹選拔賢德之人，那些無賢無德缺乏才能的人因此就遠(yuǎn)離了。一《左傳·宣公十六年》

89、人生孰無死？貴得死所耳。釋義：人生在世，哪個(gè)能免于一死？要緊的是要死得有價(jià)值。一（明）夏完淳《獄中上母書》

90、玉在山輝，珠存川媚。釋義：有美玉在，則高山輝煌壯麗；有珍珠在，則大川嫵媚動(dòng)人。一（宋）陸九淵《祭呂伯恭文》

91、以避世離俗，清身潔行為賢。釋義：能避開人世間的俗氣，潔身自好的是賢人?！h）王充《論衡·定賢》

92、可使寸寸折，不能繞指柔。釋義：古劍可以折成一寸寸的碎片，卻不能柔曲繞指。——（唐）白居易《李都尉古劍》

93、民勞思佚，治暴思仁。釋義：百姓勞累了，就希望休息、安頓；政治暴虐了，人們就思念仁愛。一（漢）韓嬰《韓詩外傳》

94、戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。釋義：警惕啊，警惕！你怎樣對人，人也怎樣對你?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

95、損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。釋義：不好的朋友要敬而遠(yuǎn)之，有益的朋友應(yīng)當(dāng)親密相處?！鳎┓叫⑷妗哆d志齋集》

96、政貴有恒，不求屢易。釋義：治理國家，重要的就是政策要穩(wěn)定，不要經(jīng)常變更。一（唐）吳就《貞觀政要·君臣鑒戒》

97、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。釋義：大丈夫應(yīng)該帶上長弓強(qiáng)箭，到西北戰(zhàn)場上，射殺入侵者。一（宋）蘇軾《江城子》

98、有志尚者，遂能磨礪以就素業(yè)。釋義：志向遠(yuǎn)大者，能磨煉自己，實(shí)現(xiàn)志愿。——（北朝·齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

99、游玩在一種意義是增益的生活的準(zhǔn)備，一個(gè)人要停止了他的游玩的興趣，他便要老的快，以至于死?！衾畲筢摚骸独畲筢撨x集》

100、親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不要磯也?！粲?，不孝也；不可磯，亦不孝也。◆孟子：《孟子·告子下》

101、推賢讓能，庶官乃和。釋義：推薦正直賢德的人，謙遜地把職務(wù)讓給有能力的人，各級(jí)官員就會(huì)和諧一致。一《尚書·周官》

102、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。釋義：一塊玉石的瘢痕不能掩蓋美好光澤的部分，質(zhì)地光澤的部分也不能掩蓋瘢痕。一《禮記·聘義》

103、勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。釋義：只要你有堅(jiān)定的志向，就會(huì)像月宮里的桂樹那樣枝葉繁茂。一（唐）劉兼《貽諸學(xué)童》

104、國以民為根，民以谷為命。釋義：人民是國家的根本，糧食是人民賴以生存的基礎(chǔ)?！ㄌ疲┪赫鳌度簳我ふ摗?/p>

105、人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。◆《呂氏春秋·貴公》

106、天薄我以福，吾原吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！◆洪應(yīng)明：《菜根譚》

107、事強(qiáng)暴之國難，使強(qiáng)暴之國事我易。釋義：國家弱小，侍奉人家困難；國家強(qiáng)大，使人家侍奉自己容易。——《荀子·富國》

108、盡公者政之本也，樹私者亂之源也。釋義：公正是治國的根本，培植私利是國亂的根源?！ㄌ疲┓啃g《晉書·劉頌傳》

109、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明?！衾献樱骸独献印と隆?/p>

110、陰德既必報(bào)，陰禍豈虛施？人事雖可罔，天道終難欺。明則有刑辟，幽則有神祗。茍免勿私喜，鬼得而誅之。◆《白居易集·讀史》

111、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小入不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！艨鬃樱骸墩撜Z·季氏第十六》

112、善行無轍跡，善言無瑕謫，善計(jì)不容策籌，善行無關(guān)鍵而不可開。是圣人嘗善救人，故無棄人；善救物，故無棄物?！舾咤ィ骸肚逍廾钫摗?/p>

113、循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。釋義：根據(jù)名聲和實(shí)際判斷是非，用比較和檢驗(yàn)的方法詳察言辭是否正確。一《韓非子·奸劫弒臣》

114、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之?！粲兴恍?，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！艨鬃樱骸墩撜Z·學(xué)而第-》

115、天下之亂，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此則學(xué)術(shù)之不講也?！糇笞谔模骸蹲笪南骞鵂┌А?/p>

116、淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。釋義：不能同淺俗輕薄的人交朋友，低洼潮濕的地方只能長出小灌木叢。——（五代）貫休《行路難》

117、人須于貧賤患難上立得住腳，克制粗暴，使心性純?nèi)?，上不怨天，下不怨天，物我兩忘，惟知有理而已?！酎S宗羲：《明儒學(xué)案·崇仁學(xué)案-》

118、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。釋義：君子在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。——《禮記·中庸》

119、天下之禍，莫大于不足為，材力不足者次之。不足為者，敵至而不知；材力不足者，先事而思；則其于禍也有間矣?！繇n愈：《韓昌黎文集·守戒》

120、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。釋義：想要自己在社會(huì)上立足，就要幫助別人立足；想要自己有所成就，就要幫助別人有所成就。一《論語·雍也》

121、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。釋義：開國之君雖然身孤力單卻能打下江山，而子孫雖擁有天下卻無法守住。——（宋）王安石《金陵懷古》

122、馬知良御，進(jìn)取道里；人知善政。令行禁止。釋義：好的御手能使馬聽從指揮；善施政令就會(huì)使民眾遵從法令，認(rèn)真執(zhí)行。——（漢）李尤《轡銘》

123、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。釋義：年輕的時(shí)候離開家鄉(xiāng)，到垂老之年才終于回來。雖然鄉(xiāng)音沒有改，頭發(fā)卻脫落了。一（唐）賀知章《回鄉(xiāng)偶書》

124、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者，恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者，愧已而自卑，卑則全?！羝と招荩骸镀ぷ游乃挕ぢ归T隱書六十篇》

125、三十六策，走是上計(jì)。釋義：有些事情到了一定程度，即使有三十六條妙計(jì)，走開恐怕還是最好的辦法。一（南朝·梁）蕭子顯《南齊書·王敬則傳》

126、且夫物眾而智寡，寡不勝物智不足以遍知物，故因物以治物。下眾而上寡。寡不勝眾者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人?！繇n非：《韓非子·難三》

127、白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。釋義：鋒利的刀劍壓在脖子上，我對此只需一笑；青天在上，遼闊無窮，任憑抒發(fā)狂情?！鳎埻ā逗驮姟?/p>

128、無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計(jì)之利，而義真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎？◆莊周：《莊子·盜跖》

129、丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼！釋義：大丈夫生在世上能有多少時(shí)間，怎能像垂著翅膀、小步行走的鳥一樣呢？——（南朝·宋）鮑照《擬行路難》

130、文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！舨茇В骸兜湔摗ふ撐摹?/p>

131、珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染。釋義：珠寶晶瑩剔透，灰塵就不能落附；一個(gè)人本性明朗豁達(dá)，不良嗜好就不會(huì)染身。一（北齊）劉晝《劉子·防欲》

132、審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)，天下無不可為之事。釋義：詳察并揣度時(shí)勢，考慮成熟并心中有數(shù)，那么天下沒有辦不成的事。一（明）張居正《答宣大巡撫吳環(huán)洲策黃酋》

133、世事無端冷淡，老懷何處安排？美人頭上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣徑去，黃鶯吝舌先回；醉中丟我在塵埃，醒后也無瞅睬?！羿嵺疲骸多嵃鍢蚣ぞ馈?/p>

134、不奮發(fā)，則心目頹靡；不檢束，則心目恣肆。釋義：不奮發(fā)向上，就會(huì)精神頹喪，萎靡不振；不約束自己，就會(huì)性格放蕩，任情縱欲。一（宋）朱熹《朱子語類大全》

135、禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道，禮義之交也?！糗鳑r：《荀子·禮論》

136、夫施與貧困者，此世之所謂仁義，哀憐百姓，不忍誅罰者，此世之所謂惠愛也。夫有施與貧困，則無功者得賞，不忍誅罰，則暴亂者不止?！繇n非：《韓非子·奸劫軾臣》

137、掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。釋義：埋沒別人功勞的，別人也會(huì)埋沒他的功勞；**別人的，別人也會(huì)**他?！〞x）陳壽《三國志·魏志·王昶傳》

138、欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。釋義：要想不讓人知道，最好就是自己不做；要想不讓人聽見，最好就是自己不說?！ㄌ疲﹨蔷汀敦懹^政要·公平》

139、百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏。釋義：對于眾人都贊揚(yáng)的人，沒有必要刻意去套近乎；于眾人都詆毀的人，也沒有必要有意去疏遠(yuǎn)?！ㄋ危┨K洵《衡論·遠(yuǎn)慮》

140、故日：知何知乎？謀何謀乎？審而出者彼自來。自知日稽，知人日濟(jì)知茍適，可為天下君；內(nèi)固之，一可為長久；論而用之，可以為天下王?！艄苤伲骸豆茏印ぐ仔牡谌恕?/p>

141、函車之獸，介而離心，網(wǎng)罟制之，吞舟之魚，蕩而失水，螻蟻苦之，故鳥獸居欲其高，魚鱉居欲其深，夫全其形生之人，藏其身也，亦不厭深渺而已?！敉跏吭骸犊簜}子·全道》

142、勿輕小事，小隙沈舟。勿輕小物，小蟲毒身。勿輕小人，小人賊國。能周小事，然后能成大事。能積小物，然后能成大物。◆能善小人，然后能契大人。◆關(guān)尹：《關(guān)尹子·九藥篇》

143、誰憐愛國千行淚？說到胡塵意不平！釋義：有哪一個(gè)能同情陸游為熱愛祖國而流淌的千行眼淚？他只要一談起外人的侵略，內(nèi)心就無法平靜！——（清）梁啟超《讀（陸放翁集）》

144、跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。釋義：半步半步地不停前進(jìn)，即使是跛腳的甲魚也可以行走千里遠(yuǎn)；堆積土石而不停止，最終可堆積成小山?！痘茨献印ふf林》

145、下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。釋義：糊涂的君主用自己的能力治國，平庸一般的君主用眾人的氣力治國，賢明的君主則用眾人的智力治國?！俄n非子·八經(jīng)》

146、政教積德，必致安泰之福；舉錯(cuò)數(shù)失，必致危亡之禍。釋義：為政施教，積累德行，必然會(huì)得到平安之福；措施經(jīng)常失誤，必然會(huì)招致危亡之禍?！h）王符《潛夫論·慎微》

147、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；入主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知?！簟秴问洗呵铩ぷ灾?/p>

148、神龜雖壽，猶有競時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。釋義：神龜雖然長壽，但還是有死的時(shí)候；騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會(huì)死去，變成塵土。——（三國·魏）曹操《步出夏門行·龜雖壽》

149、子謂竇威日：既冠讀冠禮，將婚讀婚禮，居喪讀喪禮，既葬讀祭禮。朝廷讀賓禮，軍旅讀軍禮。故君子終身不違禮?！舾]威日：仲尼言，不學(xué)禮無以立，此之謂乎？◆王通：《文中子中說·魏相篇》

150、善為政者，不擇人而理，故俗無精粗，咸被其化；工為史者，不選事而書，故言無美惡，于書傳于后。若事皆不謬，言必近真，庶幾可與古人同居，何止得其糟粕而已?！魟⒅獛祝骸妒吠āぱ哉Z第二十》

151、大小、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。釋義：要了解和處理好大和小、輕和重、多和少、治和亂這些對立面的關(guān)系，因?yàn)樗鼈兪前l(fā)生災(zāi)禍或獲得幸福的途徑?！秴问洗呵铩ど鲃荨?/p>

152、圣人常無心，以百姓心之為心?！羯普?，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。◆信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！羰ト嗽谔煜拢ㄑ?，為天下渾其心，圣人皆孩之?！衾献樱骸独献印に氖耪隆?/p>

153、是非毀譽(yù)，自古為政所不能無者。是則歸人，非則歸己；聞譽(yù)則歸人，聞毀則歸己；無長無貳，處之皆當(dāng)如是也。前輩云：恩欲己出，怨將誰歸？嗚呼！此真博大君子之言也?！粜煸耍骸独魧W(xué)指南·分謗》

154、知所以自位，則不辱矣；知所以不論議，則不殆矣；不辱不殆，則不憔悴悲憂矣……上不欺其所委贄，下不鄙其貴游，不自卑所聞，不自易所守，不自反所學(xué)。◆龔自珍：《龔自珍全集·古史鉤沈論四》

155、天下之人，本與仁者一般，圣人不曾高，眾人不曾低，自不容有惡耳。所以有惡者，惡鄉(xiāng)愿之亂德，惡久假之不歸，名為好學(xué)而實(shí)不好學(xué)耳矣。若世間之人，圣人與仁人胡為而惡之哉！◆李贄：《焚書·復(fù)京中友朋》

156、孔宣父云：我則異于是，無可無不可，可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義，活國濟(jì)人為適意?？v其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適?！敉蹙S：《王右丞集·與魏居士書》

157、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。釋義：人生得意時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，莫要讓酒杯空對明月清輝。老天賦予我奇才，定能大用于世；錢財(cái)縱是散盡，總會(huì)重新得到。一（唐）李白《將進(jìn)酒》

158、凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化于內(nèi)，是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德?！羰⑺ィt不肖、君子小人皆形于樂，不可隱匿，故日：樂之為觀也，深矣?！簟秴问洗呵铩ひ舫酢?/p>

159、夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。◆凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理?！簟秴问洗呵铩げ靷鳌?/p>

160、學(xué)之言覺也，以先覺覺后覺，故萃野以畎畝樂堯、舜君民之道；學(xué)之言效也，以后人師前人，故傅嚴(yán)以稽古陳恭默思道之君。覺伊尹之所覺，是為尊德性；學(xué)傅說之所學(xué)，是為道問學(xué)。◆魏源：《魏源集·默觚上·學(xué)篇一》

161、有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。◆孟子：《孟子·告子上》

162、士之能享大名，顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士，負(fù)天下之望者，為之前焉。土之能垂休光，照后世者，亦莫不有后世之士，負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰，莫為之后，雖盛而不傳?！繇n愈：《韓昌黎文集·與于襄陽書》

163、子路問于孔子曰：君子亦有憂乎？孔子曰：君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂也。小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！糗鳑r：《荀子·子道》

164、方書之所記載，其表不一，而其為說甚具。余所嘗備極天下之苦，一身之內(nèi)，節(jié)節(jié)皆病，蓋宛轉(zhuǎn)愁痛者久矣。又余多幽憂感慨，且病廢無用于世，徒采藥山間，命之以其業(yè)，則莫如此為宜?！艋蛉眨罕?！甚矣子之志也。雖然，抑猶有說焉?！稌?/p>

165、楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉。雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣?！繇n愈：《韓昌黎文集·圬者王承福傳》
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166、朱子云：喻義、喻利，只是這一事上君子見得是義，小人見得是利。如伯夷見飴日：可以養(yǎng)老；盜跖見之日：可沃戶樞。◆家南先生日：學(xué)莫先于義、利之辨。義者本心之當(dāng)為，非有而為之也，有為而為則皆人欲，非天理矣?！魪堘罚骸端臅觥ふ撜Z》

167、明君之所以立功成名者四：一日天時(shí)，二日人心，三日技能，四日勢位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁，育不能盡人力。故得天時(shí)則不務(wù)而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進(jìn)而名成?！繇n非：《韓非子·功名》

168、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也啐然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！裘献樱骸睹献印けM心上》

169、先生施教，弟子是則，溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜?，志毋虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習(xí)，小心翼翼。一此不解，是謂學(xué)則?！艄苤伲骸豆茏印さ茏勇毜谖迨拧?/p>

170、仲尼日：神龜能見夢于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無遺，而不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無石師而能言，與能言者處也?！羟f周：《莊子·外物》

171、山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也。蛇龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而成可載也。風(fēng)雨無鄉(xiāng)，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽天貧富，無徒歸也。◆管仲：《管子·形勢第二》

172、庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。戒庖丁之刀日：多一割亦笞汝，少一割亦笞汝；韌伯牙之弦日：汝今日必志于山，而勿水之思也；矯羿之弓，捉僚之丸日：東顧勿西逐，西顧勿東逐；則四子者皆病?！酏徸哉洌骸洱徸哉淙っ髁颊撍摹?/p>

173、嘗慕黃叔度汪汪如萬頃之波，澄之不清，撓之不濁，其雅度真足治吾人輕躁淺露之病。◆余謂養(yǎng)氣工夫，尤要在澄之不清上吃力，更覺要緊一著?！艄湃说鲁啥挥麨閹?，學(xué)成而不欲出仕，真是重道德而輕功名，何等度量！何等器識(shí)！◆劉光第：《劉光第集·都門偶學(xué)記二》

174、夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，下則臨干仞之谷，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也。堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。干鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。◆韓非：《韓非子·功名》

175、答日：夫隨時(shí)相宜，而取富貴，凡情所曉，徐公豈不達(dá)之？◆若徐公者，仕仁人也。夫仁者濟(jì)物也，此道大矣，非常人所知?！艄士鬃釉唬骸袣⑸硪猿扇剩瑹o求生以害仁?！旃粣鬯劳?，固守誠節(jié)，用此道也。豈以貴賤生死而易其操履哉！◆潘好禮：《全唐文·徐有功論》

176、科諢雖不少，然非有意為之。如必欲于某折之中，插入某科諢一段，或預(yù)設(shè)某科諢一段，插入某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂也，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天機(jī)自露。我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳。◆李漁：《閑情偶寄·科諢第五》

177、無道人之短，無說己之長，施人慎無念，受施慎勿忘，俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱，隱心而后動(dòng)，謗議庸向傷，無使名過實(shí)，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)，在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光，徑硁鄙夫介，悠悠固難量，慎言節(jié)飲食，知足勝不祥，行之荀有恒，久久自芬芳?！舸掼ィ骸蹲毅憽?/p>

178、義務(wù)與未來昧昧我思之。如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之；人之彥圣而違之俾不達(dá)。是不能容，以不能保我子孫黎民，亦日殆哉！◆《尚書·秦誓》

179、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！◆杜甫：《杜工部集·茅屋為秋風(fēng)所破歌》

180、古云：思之思之，鬼神通之。蓋思生于情，而鬼神亦情所結(jié)也。使鬼神而無情，則亦魂升而魄降已矣，安所戀戀而猶留鬼神之名耶！鬼有人情，神有鬼情。幽明相人，如水融水。城之頹也，字之留也，亦鬼神所以效情之靈也。噫！鬼神可以情感，而況于人乎?！赳T夢龍：《馮夢龍?jiān)娢摹ひで楦蓄悺?/p>

181、天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也，引其德而萬物得遂長焉?！簟胰苏{(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)味而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣?！魠尾豁f：《呂氏春秋·去私》

182、或日：善惡皆性也，則法教何施？日：性雖善，待教而成；性雖惡，待法而消。唯上智下愚不移，其次善惡交爭，于是教扶其善法抑其惡。得施之九品，從教者半，畏刑者四分之三。其不移大數(shù)，力分之一也。一分之中，又有微移者矣。然則法教之于化民也，幾盡之矣，及法教之失也。其為亂亦如之。◆荀悅：《申鑒·雜言下第五》

183、覆幬之間，首圓足方，竊盜圣人之教，甚于鼠者有之矣。若時(shí)不容端人，則白日之下，故得騁于陰私。故桀朝鼠多而關(guān)龍逢斬；紂朝鼠多而王子比干剖；魯國鼠多而仲尼去；楚國鼠多而屈原沉。以此推之，明小人道長，而不知用君子以正之，猶向之鼠竊，而不知用貍而止遏，縱其暴橫，則五行七曜亦必反常于天矣，豈直流患于人間耶！◆《全唐文》

184、心生道也，有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也，雖桀、跖不能無是以生。但戕賊以滅天耳。始則不知愛物，俄而至于忍，安之以至于殺，充之以至于好殺，豈人理也哉？有欲亂之人，而無與亂者，則雖有強(qiáng)力，弗能為也。有劫人以殺者，則先治劫者，而殺者次之。將以垂訓(xùn)于后世，則先殺者而后劫者。◆程頤、程顥：《二程集·遺書》

185、禍之所自起，亂之所由生，皆存乎欲善而違惡。今天下老師先生端弁帶而說，乃以是召亂也。學(xué)者相與熏沐其中，扃而亦唯此之事，是事禍也。父以是故不慈，子以是故不孝，兄以是故不友，弟以是故不共，夫以是故不帥，婦以是故不從。君以是故不仁，臣以是故不忠。大倫蠹敗，人紀(jì)消亡，結(jié)轍以趨之，而猶恐其弗及也?！簟蹲尤A子·北宮子仕》

186、論日：君子之為善，非特以適己自便而已。其取于人也，必度人之可以與我也。其予人也，必度其人之可以受于我也。我可以取之，而其人不可以與我，君子不取。我可以予之，而其人不可受，君子不予。既為己慮之，又為人謀之，取之必可予，予之必可受。若己為君子而使人為小人，是亦去小人無幾耳?！籼K東坡：《蘇東坡全集·劉愷丁鴻孰賢論》

187、見利思義與見利思害，詎二事哉？無故之利，害之所伏也；君子惡無故之利，況為不善以求之乎？不幸福，斯無禍；不患得，斯無失；不求榮，斯無辱；不于譽(yù)，斯無毀。暴實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃。非其利者勿有也。非其功者勿居也，非其名者勿受也。竊人之有者害，居人之功者敗，無實(shí)而享顯名者殃。福利榮樂，天主之；禍害苦辱，人取之?！对姟?/p>

188、勞生共乾坤，何處異風(fēng)俗？冉冉自趨競，行行見羈束。無貴賤不悲，無富貧亦足。萬古一骸骨，鄰家遞歌哭，鄙夫到巫峽，三歲如轉(zhuǎn)燭。全命甘留滯，忘情任榮辱。朝班及暮齒，日給還脫粟。編蓬石城東，采藥山北谷。用心霜雪間，不必條蔓綠。非關(guān)故安排，曾是順幽獨(dú)。達(dá)士如弦直，小人似鉤曲，曲直吾不知，負(fù)暄候樵牧?！舳鸥Γ骸抖殴げ考憫讯住?/p>

189、人非木石，不能無好惡，然好惡須得其正，乃始無咎。故日惟仁者能好人，能惡人。惡之得其正，則不至于忿嫉。夫子曰：我未見好仁者、惡不仁者。蓋好人者，非好其人也，好其仁也；惡人者非惡其人也，惡其不仁也。中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，豈但是賢父兄之心？賢弟子之心，亦豈得民于其父兄哉？◆故凡棄人絕物之習(xí)，皆不仁也?！絷懢艤Y：《陸九淵集·與侄孫?！?/p>

190、忽有告我者日：或謗汝，則將應(yīng)之？日：某未之聞也，果有之，吾反吾罪焉。又有告我者日：我欲聚眾而辱汝，則將應(yīng)之？日：夫夫也，亦何至于是。果有之，吾反吾罪焉。忽遇謗且辱我者于前，則何如？日：敢請某之罪。不得，則回車而避。既解仇焉，則何如？日：擇其善者而與之，其不善者而去之。然則唾面而干者是乎？劉子撫然日：非謂此也，吾將勵(lì)入以進(jìn)吾學(xué)也。◆黃宗羲：《黃宗羲全集·子劉子學(xué)言》

191、人必有終身之憂，而后能有不改之樂。君子所憂樂如之何？◆日：所憂生于所苦。不苦行險(xiǎn)，不知居易之樂也；不苦嗜欲，不知淡泊之樂也；不苦馳騖，不知收斂之樂也；不苦爭競，不知恬退之樂也；不苦憧擾，不知寧靜之樂也；苦生憂，憂生嗜，嗜生樂。豈惟君子之分性然哉？即世俗亦有終身之憂樂焉，憂利欲之不遂其身也，憂利祿之不及其子孫也，憂諛聞之不嘩于一世也。◆庸詎知吾所謂苦，非彼所謂甘，吾所謂憂，非彼所謂樂乎？《詩》

192、穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。學(xué)者只宜于倫物上識(shí)真空，不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇铩９嗜眨好饔谑?，察于人倫。于倫物上加明察，則可以達(dá)本而識(shí)真源；否則只在倫物上計(jì)較忖度，終無自得之日矣。支離、易簡之辭，正在于此。明察得真空，則為由仁義行；不明察，則為行仁義，入于支離而不自覺矣。可不慎乎？◆李贄：《焚書·答鄧石陽》

193、夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺日：積財(cái)千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)巳來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。◆顏之推：《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》

194、夫惟真實(shí)敏事之人，豈但言不敢出，食不知飽，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。有道者，好學(xué)而自有得，大事到手之人也。此事雖大，而路徑萬千，有頓人者，有漸入者。◆漸者雖迂遠(yuǎn)費(fèi)力，猶可望以深造；若北行而南其轍，人海而上太行，則何益矣！此事猶可，但無益耳，未有害也。茍一入邪途，豈非求益反損，所謂非徒無益而又害之者乎？是以不敢不就正也。如此就正，方謂好學(xué)，方能得道，方是大事到手，方謂不負(fù)時(shí)敏之勤矣?！衾钯棧骸斗贂?fù)京中友朋》

195、天地貞觀，日月代明，惟其有常，萬古不傾。于穆不已，維天之命，降哀于民，是日恒性。厥性維恒，學(xué)亦視此，日有孜孜，斃而后已。成湯目新，文王緝熙，學(xué)而不厭，是為仲尼。立志既定，持之以久，斯須有問，神氣不守。迷不知往，有時(shí)改移，既識(shí)其途，夫又何疑？譬彼山林，前哲啟之，坦坦康莊，小子履之。流沙、昆侖，程途萬千，西轅不止，終造其巔。即不自力，或鼓或罷，中無駐足，不登即下。下將焉之？泥涂荒穢，邈矣云逵，嗚呼不再！學(xué)已過時(shí)，毋或不勤，我兮自誓，敢告天君?！魵w莊：《歸莊集·恒軒箴》

196、君子何為而仕于人哉？天生一物，即所以生萬物之理。故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備于一人。舉凡天下之人，見天下之有饑寒疾苦者必哀之；見天下之冤抑沉郁不得其平者必為忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由來也。然君子居窮，應(yīng)一身一家其事易；及應(yīng)舉人宮，事為膠噶，人為奸欺，日臨于前而不能操吾明且剛者以應(yīng)之，謂能應(yīng)事之善焉，不可也?！羟疑懋?dāng)利害得失喪之沖，始于執(zhí)義，終于舍義隨俗。賓客之慫恿，室人之交謫，始于為人，終于舍人為己。初仕，良心擴(kuò)充之未能，私心之牿喪，而可哀可忿之在民者，與我不相關(guān)矣。吁！◆仕云乎哉！◆海瑞：《海瑞集·淳安縣政事序》

197、主人親速賓及介，而眾賓皆從之，至于門外，主人拜賓及介，而眾賓皆入，貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻(xiàn)酬，辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。工人，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。二入場觶，乃立司正。焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終于沃洗者。焉知其能弟長而無遺也。降、說履升坐，修爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節(jié)文終遂。焉知其所安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。◆荀況：《荀子·樂論》

198、自上古以至今，圣人者不少矣，必多矣。自君四海、主億兆、瑣至治一曲之藝，凡杞人者，皆圣人也。周所謂道在瓦礫，在屎溺，意豈引且觸于斯耶，故馬醫(yī)、醬師、治盡箠、灑寸鐵而初之者，皆圣人也。吾且以治者舉，人出一思也，人創(chuàng)一事也，又人累干百人也，年累千萬年也，而后天下之治具始大以明備，忠而質(zhì)，質(zhì)而文．文而至于不可加，而具之權(quán)亦不可數(shù)。伎令者一人也，而日我自為之，而自用之，而又必待其全而后用，則終古不治矣。故治必累圣人而后治，夫既已如是而足以治矣，而彼一人者又日，我必自為之而后治之，則非愚則病惑者矣。故洽莫．利于因，因而博，則其自為而白用者不遠(yuǎn)也，推因而不博者得之。夫孔子學(xué)幾七卜矣，老矣，鑠而酌且審矣，亦博而且約矣，而所刪所定所贊而所修者幾何哉？治備是矣，民可以使由而止矣?！粜熘^：《徐謂集·論中三》

199、夫至人之用心，固不存于有措矣。是故伊尹不惜賢于殷湯，故世濟(jì)而名顯。周旦不顧嫌而隱行，故假攝而化隆。夷吾不匿情于齊恒，故國霸而主尊。其用心，豈為身而系乎私哉？故管子曰：‘君子行道，忘其為身，斯言是矣。君子之行賢也，不察于度而后行也。任心無窮，不識(shí)于善而后正也。顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與慶會(huì)；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。故論公私者，雖云志道存善，口無兇邪，無所懷而不匿者，不可謂無私，雖欲之伐善。情之違道，無所抱而不顯者，不可謂不公。今執(zhí)必公之理，以繩不公之情，使夫雖為善者，不離于有私；雖欲之伐善，不陷于不公，重其名而貴其心，則是非之情，不得不顯矣。夫是非必顯，有善者無匿情之不是，有非者不加不公之大非，無不是則善莫不得，無大非則莫過其非，乃所以救其非也。非徒盡善，亦所以厲不善也。夫善以盡善，非以救非；而況乎以是非之至者。故善之與不善，物之至者也。若處二物之間，所在者，必以公成而私敗。同用一器，而有成敗，夫公私者，成敗之途，而吉兇之門也?！麸担骸讹导め屗秸摗?/p>

200、知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道天者，是知之盛也。雖然，有患。夫知，有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知?！艉沃^真人？古之真人不逆寡，不雄成，不謨士，若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，人火不熱，是知之能登假于者也若此。◆古之真人，其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若咄。其耆欲深者，其天機(jī)淺?！艄胖嫒?，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距翛然而往。翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復(fù)之。是謂之不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯。凄然似秋，噯然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其權(quán)?！艄胖嫒?，其狀峨而不明，若不足而不承；與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔乎其不得已乎，溶乎進(jìn)我色也，與乎止我德也，厲乎其似世也，警乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也，以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時(shí)者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人?！羟f周：《莊子·大宗師》