1、 王陽明的思想流傳千古，響徹中外。

2、 良心被稱為王陽明心學(xué)的核心部分。

3、 心理結(jié)論簡單到極點(diǎn)，但簡單是最終的復(fù)雜。

4、 王陽明的思想大致可以分為三個(gè)部分:心是理，知行合一，良心。

5、 王陽明的心理學(xué)旨在呼喚人的本體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)的價(jià)值和自我人性的修養(yǎng)。

6、 由此可見，王陽明在中國傳統(tǒng)儒家文化精神的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用。

7、 心學(xué)不僅對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，而且對當(dāng)今的社會(huì)也具有深遠(yuǎn)的意義。

8、 縱觀王陽明的人生歷程，他雖然一路坎坷，但世功顯赫，學(xué)名昭昭，成為中國歷史上立德、立功、立言三方面都有顯著成就的人。

9、 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這是宋代大學(xué)生張載提出的儒家最高道德理想，形容王陽明的一生也不過分。

10、 中國著名學(xué)者郭沫若先生曾說過：王陽明是一個(gè)偉大的精神生活者，他是儒家精神的復(fù)活者。哈佛大學(xué)教授杜維明甚至認(rèn)為，王陽明是近500年儒家思想的來源。

11、 心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心理理論的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為人心是根本問題，是善惡的源泉。任何外在的行動(dòng)和事物都是由思想主導(dǎo)的，一切都是統(tǒng)一在心里的。

12、 20世紀(jì)在日本的中國學(xué)生看到了這樣一個(gè)場景：無論是在火車、電車還是渡輪上，他們總是看到許多日本人閱讀王陽明的傳記錄，許多人閉上眼睛坐著，似乎專注于思考哲學(xué)的本質(zhì)。

13、 在學(xué)術(shù)思想方面，他研究了朱知道的儒家思想，對存天理、滅人欲的理論產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為朱的理論不是真正的圣人學(xué)習(xí)，心理學(xué)可以解釋混亂。從而轉(zhuǎn)向了陸九元的理論，然后創(chuàng)造了心理學(xué)。

14、 用他自己的話來說，王陽明探索的良心之路來自千死千難，是千古圣賢傳下來的一點(diǎn)真血。每個(gè)人都有良心。良心是讓心回到無善無惡的真實(shí)狀態(tài)，通過主體意識(shí)培養(yǎng)自我道德，規(guī)范自我行為。

15、 為什么自16世紀(jì)以來，它在中國一直不溫不火，但廣泛傳播到周邊國家，尤其是日本，甚至后來對明治維新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本人寫的《日本之陽明學(xué)》一書說：王學(xué)給了所有偉大的偉大事業(yè)。

16、 針對當(dāng)時(shí)社會(huì)言行不同的弊端，王陽明提出了知行合一的說法，糾正了朱先知后行的知行觀。他認(rèn)為知行是分不開的，知是行的想法，知是行的功夫；知是行的開始，行是知之成?？傊兄赜行?，有行必有知。

17、 王陽明一生都堅(jiān)持自尊和成人的原則。從良心出發(fā)，每個(gè)人都是平等的，凡人也可以成為圣人。只要我們以心為本體，心外無物，追求徹底的心，灑脫超然入圣，就沒有困難！這個(gè)想法一出生，就發(fā)揮了啟發(fā)性的作用，打破了程朱理學(xué)的監(jiān)禁，向沮喪的社會(huì)灌輸了活力和活力，心理學(xué)在當(dāng)時(shí)占據(jù)了學(xué)術(shù)的主導(dǎo)地位。

18、 第二，為什么王陽明的《傳記錄》這么難讀，以至于有很多人說王陽明的故事、事功、事跡以及他提出的知行合理等著名言論家。然而，很少有精讀和集中精力學(xué)習(xí)的人，心學(xué)的本質(zhì)是什么，什么是本體，什么是一體，為什么是一貫的，為什么一定要親自讀《傳記錄》，對生活、社會(huì)、現(xiàn)代發(fā)展和各種組織的提升有什么意義。

19、 王陽明出生于明朝中葉。在社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗腐敗和學(xué)術(shù)委屈的時(shí)代，他以成為圣人的雄心壯志，以世界為己任，創(chuàng)造了顯著的世界成就和理論。王陽明命運(yùn)多舛，屢試不及格，然后入朝為官。當(dāng)他擔(dān)任兵部主任時(shí)，他因反對劉瑾等宦官而被貶為龍場的驛城。后來，他被朝廷重用，多次取得成就。他被授予新建伯，并被授予南京兵部書記。