1、人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往仝很艱難，但是只要制心一處，一切都可以創(chuàng)造，一切都可以改變。

2、“心安理得”就是告訴我們唯有把生命的規(guī)律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不會再去抱怨生活，才能知足常樂！

3、我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

4、【佛心禪語】 “暫時擁有”的金錢觀，我們獲取財富首先須認清財富的本質(zhì)，金錢只是我們獲得福報的手段，而不是目的。

5、而當我進一步走進心齋坊，了解現(xiàn)實中的了凡先生，竟然發(fā)現(xiàn)出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經(jīng)歷。

6、【佛心禪語】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強加的，也不應執(zhí)著，而應該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來幸福。

7、只是覺得整個塵世都入了禪，一眼千年，隱隱梅香中，無處安放的香魂，消隕于那人的眉眼之間，饒得你嫣然一笑百花遲，霎那驚華。

8、講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內(nèi)在需要，是自覺自愿的，而非外在強制的。

9、【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關心，對諸事不聞不問，而應該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。

10、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

11、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，“施比受有福”，施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有

12、【佛心禪語】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會被許多表面現(xiàn)象所迷惑。你必須時刻 保持清醒的頭腦，靜下心來不斷反省和總結(jié)，從而不斷地進步。

13、佛家認為，一切眾生都有成佛的潛質(zhì)，并且為眾生指出了一個美好的愿景：經(jīng)歷若干年代后，眾生皆可作佛，世界將變成一個沒有煩惱痛苦的佛世界。

14、【佛心禪語】 只要心是堅強的，外在的優(yōu)勢和劣勢便不足畏懼，因為優(yōu)勢和劣勢都是相對的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優(yōu)勢。

15、若優(yōu)婆塞受持戒已，商賈販賣不輸官稅，盜棄去者，是優(yōu)婆塞得失意罪?！魞?yōu)婆塞受持戒已，若犯國制，是優(yōu)婆塞得失意罪。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

16、【佛心禪語】 感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實。

17、【佛心禪語】 “非寧靜而無以致遠?！敝T葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

18、【佛心禪語】 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》）

19、心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發(fā)掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。

20、無相性者，一切諸法但名言所顯，白性無相貌放，名無相性。無相有三種：假名相、法相、無相相。……離三種相，故名無相。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十一

21、【佛心禪語】 思考問題時，不要一味地只在表面上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

22、千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

23、【佛心禪語】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機關槍，人見人怕?！先?/p>

24、【佛語心經(jīng)】 是金子總會發(fā)光。學習決不是為了揚名于世，但是真正學有所成的人，一旦社會和國家需要他的時候，他就能作出重要的貢獻，他的才華自然也就會為世人所知。

25、唯有一事能報佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉(zhuǎn)開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉(zhuǎn)教化，無有窮盡，譬如一燈燃無量燈?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷下

26、一個家庭，長期處于陰性場，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險的事；而一個家庭，長期處于陽性場，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險的事。

27、我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經(jīng)過不斷地積累，就能夠改變?nèi)松碾H遇。我們無法改變結(jié)果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣，使惡的結(jié)果推遲，使好的結(jié)果提前。

28、【佛心禪語】 我們越時常想著沉重的負擔，就越會覺得負擔越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時時關注身上的負擔，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

29、站在真理的道路上，邁開大步向前行，心情會更加安定平穩(wěn)。因為方向正確，即不再迷失，心中自然會產(chǎn)生一股永不歇止、不斷精進的意念，沿路風光更是令人感到一分踏實的歡喜。

30、經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

31、施有三種：一以法施，二無畏施，三財物施?！斒陀形宸N：一者至心施，二者信心施，三者隨時施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，檀波羅蜜品

32、【佛心禪語】 首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問，以口的言語清凈讓安定的心穩(wěn)閻；最后，以意的思想清凈讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。這就是身、口、意三門清凈的修持過程。

33、【如何在一分鐘內(nèi)完成工作匯報】一分鐘匯報法則：放棄客套話、口頭禪和抱怨；用適當?shù)姆绞匠礋釄觯珖婪馈案呙芏取?；學習時間的“密度感”，平時多訓練自己對一分鐘的時長感受。

34、人往往不知道自謙，懂了一點點，就認為自己很了不起，起心動念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時時把“我”填滿了自心。

35、艱難不以為苦。人生難免會遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對艱難困苦，不但不以為苦，反而會視為考驗自己的試金石，會更加精進以期超越，力求升華情操化解苦難。

36、【佛心禪語】 人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無論修行多么高深的禪師，到頭來也不過是一個普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

37、【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動物級的。以錢財名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級的。

38、佛說：為何說小因可生大果？好比微細種子，可以長出碩大果實，所以說小因可生大果。小事沒有看起來那么小，一粒微小的種子，可能長成一棵大樹，一件小事，可能成為促成大事的原因。

39、慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統(tǒng)一的。當你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

40、【佛心禪語】 他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

41、我們只要不吝惜滴水之情，摒除錢財利益的困擾，處處為別人著想，或許得到的就會是別人的涌泉相報；我們只要善行天下，終會在受助者或他人心中留下高大的形象，這不是錢財所能買得到的。

42、我們感謝天，感謝地，感謝父母，感謝食物，是他們給了我們生命，并使生命得以維持。人一旦懂得感恩，心就會平和下來，因為感恩者知道人只不過是自然的一部分，我們應該謙卑地面對自然。

43、【佛心禪語】 世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛?！叭蕫邸弊屵@個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

44、有二白法，能救眾生：一慚，二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內(nèi)自羞恥，愧者發(fā)露向人；慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。無慚愧者，不名為人，名為畜生。《大般涅槃經(jīng)》卷十九，梵行品

45、只這一顆心，就已經(jīng)是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點點禪心?？瓷绞巧?，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來的是心靈的短暫輕松。

46、生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義的人生。所以，我們應配合社會環(huán)境的教育及古今圣賢的引導，好好探究人生意義何在及“生從何來，死往何去”的問題。

47、【佛心禪語】 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

48、【佛心禪語】 秋風颯颯，點紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當此之際，切不得作境會，亦不得作心會，亦不得作道會?！豆纳秸Z錄》

49、【佛心禪語】 生活于世，切忌人云亦云，心無主見。喪失了個性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求“虛幻”的結(jié)果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂。

50、若人成就定慧二法……當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故經(jīng)云：若偏修禪定福德，不學智慧，名之日愚；偏學智慧，不修禪定福德，名之日狂。（隋）智顓《修習止觀坐禪法要》

51、【佛心禪語】 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

52、【佛心禪語】 生活中會有很多讓我們無法承受的負擔。如果我們不肯放下這些重 負，就會痛苦不堪，也不會得到快樂。其實，只要我們能夠放下肩負的包 袱．輕松前行，快樂就會悄然而至，煩惱就會悄然遠去。

53、生活的禪法就是好好活著，是我們對人生的一種態(tài)度，對生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡單些，人生會很幸福，生活本來很簡單，是我們的心太復雜了。

54、【佛心禪語】 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

55、唯有你從心靈深處承認、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉(zhuǎn)，你只是在尋找那個你丟失的生命，你找不到自己，因為你已被所有其他的概念所覆蓋，所犧牲，所淹沒。

56、【佛心禪語】 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧?！笔ト丝鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！?每個人都有長處，都值得你謙虛學習，做人必須要謙虛。

57、【天天禪語】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

58、天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。心無邪思，意無邪念，即?？勺栽?，心正，則邪不侵。時時好心就是時時好日；時時保持心中的正念，任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。

59、【佛心禪語】 丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不惘惶?！秾氈竟?/p>

60、【佛心禪語】 然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習氣比沒有開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，于是所學所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。

61、在眉角涔意著一枚盈爍，你不必在意它凝結(jié)的思緒。悲與喜皆可以泣零，均緣于心生感動。感動，是一枚柔軟，而柔軟到骨心，便是慈悲。佛法無邊，禪意無際，可以會意于一花一草，一山一石，一溪一泉，包括一暖一寒。

62、覺后為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經(jīng)》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞?！?/p>

63、佛問諸沙門：人命在幾間？對日：在數(shù)日間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對日：在飯食間。佛言：子未能為道。復問一沙門？人命在幾間？對日：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣?！端氖陆?jīng)》

64、禪坐當身體疼痛時，我們的散亂心才能收回來、才安住在身體上、此時的昏沉才趕跑、欲望才消失，往住在身體稍作舒服后又會出現(xiàn)昏沉、散亂、欲望，所以說初期修禪疼痛反而有利于產(chǎn)生定力、淸明、智慧等一系列的基礎。

65、世間一切情愿，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。

66、修行之人，要戒驕戒躁。而對“我”的強烈執(zhí)著，使人無法認清自我而容易自大，在待人處事之時就會表現(xiàn)得傲慢無禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯認為所有的成就完全是來自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

67、過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法?！秳亵N經(jīng)》

68、世事變幻，風云莫測，‘緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠，一路鮮花爛漫鳥語蟲鳴，也仍舊不能湮沒斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的無常。承擔與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如、淡然處之，更非常人所能達到。

69、【一句禪語一種人生】具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

70、【剩男剩女年齡最新標準】男35歲、女28歲。?？椭校挲g成為劃分高低級別的標準：24-27歲，為初級?？?，這些人還有勇氣繼續(xù)為尋找伴侶而奮斗，故稱：剩斗士；28－31為中級?？?，別號：必?？?；32－36為高級?？?，尊稱斗戰(zhàn)剩佛；36

71、我們樂觀向上地對待生活，生活就給我們充滿陽光的回報；我們消極慵懶地打發(fā)日子，日子就會讓我們無聊和平庸。生活要有安排，不能沒有節(jié)奏，人要有理想，有理想才有目標。有目標的生活是快樂的，無所事事的日子必定枯燥無味。

72、【佛心禪語】 凈慧法師開示：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情， 有了付出才有回報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么 得到的源泉終將枯竭?！比松谑溃獦酚谥?，要善于給予愛，這樣才 能獲得

73、【禪語感悟人生的句子】 父母對子女的恩情深厚，對子女的憐愛沒有停止的時候。父母的心總是伴著子女的一舉一動，總是隨著子女的遠離和歸來而改變。百歲的母親會為八十歲的兒子操心掛念，只有當生命停止的時候，這種恩愛才會停止。

74、人間需要光明，而人間的光明除了日之外就是月。佛教將日光比喻為智慧，月光比喻為慈悲。因為日光可分別世間的真理現(xiàn)象，照遍宇宙萬物的形象；而月亮柔和、清明的銀光就像菩薩的慈悲心一樣，照遍眾生心地的暗處，使欲念嗔心得到清涼。

75、【佛語經(jīng)典語錄】 不要注重外界的事物而忽視了自己的心性，要重視自己良好的內(nèi)心世界的塑造，對自身有所要求，努力保持淡定的心態(tài)，不要讓“花花世界”擾亂了自己內(nèi)心的寧靜，更不要去隨波逐流。這應該是保持高尚而獨立人格的有效方法。

76、【佛心禪語】 昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天的生命才是我們唯一擁有的現(xiàn)金，所以應該珍惜現(xiàn)在。很多人都有這樣的習慣：一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始作出改變，而今天就在這后悔和決心之間被輕輕放過。

77、習慣了在寂寞里開花。溫一壺老酒，做幾道小菜，品著月光的清涼，跌醉在夜晚的裙擺之下。風徐徐來，夜?jié)u漸深。最后忘記了是自己在寂寞里開出了花，還是寂寞本來就是一枝禪意幽深的花，在與世無爭的素心下，明媚了遠山近水，婉轉(zhuǎn)了隔世天涯。

78、想想看，我們所找的所找的人，大抵是跟我們類似的，或者靈魂最相近。最起碼，某方面的感覺很相近。我也知道，人生如癡之長，我還會不停地邂逅，但最美的，應該是邂逅自己。因為，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禪《邂逅自己》

79、佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

80、佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，也不應該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

81、【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

82、理若無行，理終不顯。依體起行，行必稱體。由行證理，理無行外之理；由理顯行，無理外之行故，要籍于解，方能起行稱解，起行，行不異解，故解行不二。次以智是理用，體理成智，還照于理，智與理冥，方日真智。則理、智無二。（唐）澄觀《三圣圓融觀門》

83、禪意人生發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優(yōu)點，方能學到別人的功德。世界上沒有什么完美，想開了、想通了，就是完美。

84、作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒有往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

85、【天天禪語】我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)與道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

86、【禪語悟道】一個苦者對和尚說：我放不下一些事，放不下一些人。尚說：沒有什么東西是放不下的。說：可我就偏偏放不下。尚讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。者被燙到馬上松開了手。尚說：這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

87、一個人，一本書，一杯茶，一簾夢，安之若素，寂靜安然，世事波瀾不驚；心種陽光，做一個洗盡鉛華，春暖花開的女人，微笑向陽，讀書潑茶，倚樓聽雨，在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

88、【佛心禪語】 遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

89、人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對方能看到，能感知得到。

90、【佛心禪語】 一個人一旦有了切實可行的目標，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠目標努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

91、【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說：這不是意味著死亡？蝴蝶說：以蛹來說，你已經(jīng)死亡；以蝴蝶來說，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

92、【天天禪語】貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

93、【哲理小故事】從前有個工匠師傅，給國王做工，因為忍受不了勞作的辛勞，就假裝說眼睛累瞎了，想以此來逃避苦役。 有其他工匠師傅聽了這件事，也想把自己的眼睛捅瞎了，用來逃避苦役。 有人勸告說：“你何必自己毀了自己，白白地忍受失明的痛苦呢？”。 像這樣的傻瓜，總是被人們所譏笑。

94、如果順手能幫，干嘛不幫人家一把。你的一順手或許并不經(jīng)意，但被幫的人大都很在意，并且會因此記住你、念叨你。如果順手能幫，你卻沒有這么做，這個瞬間或許會成為你記憶的黑屏，讓你的人生失去了一段唾手可得的光彩回憶。如果順手能幫，幫了或許不會有回報，不幫則一定會失去一些東西。

95、有一點冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門．有一些熱，因為朝霞已蘇醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬天的晨風中少些鳥鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經(jīng)收藏的朝霞、旭日、希望和愛，足以溫暖整個冬季。

96、喜歡或者討厭往往都沒有理由，人心這東西有時就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說得清理由嗎？正因為說不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。

97、【佛語禪心】 人生的道路是每個人自己走出來的。為了自己所追求的高尚生活能夠成為現(xiàn)實，每個人必須從腳下開始就要走好，路要走正，心要向善，因為善惡之分是做人的根本。我們不僅自己要立志向善，還要結(jié)交一心向善的朋友，從他們那里獲得教益。為了成就自己的目標，就從身邊、從現(xiàn)在做起吧！

98、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進持戒，時常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習禪定，生起大智慧。

99、我們應該突破狹窄的范圍，將愛推廣出去，普及整個社會人群。一個人若時常抱著感恩的心，好好思考日常生活的來源，就能體悟到：沒有一個人，可單憑自己的力量生活在世間。我們要靠社會一切眾生的幫助，才能維持生活；既然如此，我們應該“取之于社會，用之于社會”，多去付出，不斷地彼此感恩。