1、知者不言，言者不知。一《老子》

2、文以行立，行以文傳。釋義：文章靠

3、業(yè)精于勤，荒于嬉。一（唐）韓愈《進(jìn)學(xué)解》

4、歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。一《墨子·親士》

5、茍日新，日日新，又日新。一《禮記·大學(xué)》

6、誠(chéng)者，不勉而中，不思而得。一《禮記·中庸》

7、一日不思量，也攢眉千度。一（宋）柳永《晝夜樂(lè)》

8、有則改之，無(wú)則加勉。一（宋）朱熹《四書章句集注》

9、子曰：有教無(wú)類?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》

10、不去慶父，魯難未已?！蹲髠鳌らh公元年》

11、云：永言配命，自求多福?！裘献樱骸睹献印るx婁上》

12、冷眼觀人，冷耳聽語(yǔ)?！鳎┖樽哉\(chéng)《菜根譚》

13、天若無(wú)雪霜，青松不如草?！ㄌ疲┨苽洹妒ь}》

14、生者為過(guò)客，死者為歸人?！ㄌ疲├畎住稊M古》

15、賢愚在心，不在貴賤。一（漢）王符《潛夫論·本政》

16、老驥思千里，饑鷹待一呼。一（唐）杜甫《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》

17、風(fēng)吹窗簾動(dòng)，言是所歡來(lái)。一（南朝）樂(lè)府民歌《華山能》

18、誡無(wú)詬，思無(wú)辱。——（漢）劉向《說(shuō)苑·敬慎》

19、天要落雨，娘要嫁人?！ㄇ澹┩跤泄狻秴窍轮V聯(lián)》

20、有出人之志，蓋世之材?！鳎┓叫⑷妗渡顟]論》

21、麒麟墜地思千里?！ㄋ危S庭堅(jiān)《再次韻寄子由》

22、千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。一（宋）王安石《元日》

23、心如老驥常千里，身似春蠶已再眠。一（宋）陸游《赴成都》

24、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。一（唐）李商隱《無(wú)題》

25、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。一（明）于謙《石灰吟》

26、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？一（唐）高適《別董大》

27、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！ū背┟窀琛赌咎m詩(shī)》

28、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。一《左傳·襄公十一年》

29、有風(fēng)方起浪，無(wú)潮水自平?！鳎﹨浅卸鳌段饔斡洝?/p>

30、海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！鳎﹨浅卸鳌段饔斡洝?/p>

31、花余歌舞歡娛外，詩(shī)在經(jīng)營(yíng)慘淡中。一（宋）辛棄疾《鷓鴣天》

32、勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

33、疑今者察之古，不知來(lái)者視之往?！豆茏印ば蝿?shì)》

34、任大者思遠(yuǎn)，思遠(yuǎn)者忘近。一（漢）桓寬《鹽鐵論·散不足》

35、口含黃柏味，有苦自家知?！鳎T夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》

36、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？◆孔子：《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

37、德音流千載，功名重山岳。一（南朝·宋）范曄《后漢書?！?/p>

38、出人頭地建奇功?！鳎╆懖伞稇严阌洝わw報(bào)捷音》

39、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。一《荀子·榮辱》

40、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！ㄌ疲┒鸥Α肚锱d》

41、子曰：君子喻于義，小人喻于利?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·里仁第四》

42、權(quán)然后知輕重，度然后可以知長(zhǎng)短?！裘献印睹献印ち换萃跎稀?/p>

43、當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤。一（宋）呂本中《官箴》

44、言行者，立身之基?！ㄋ危┧抉R光《資治通鑒·陳紀(jì)》

45、古詩(shī)云：人生一世間，忽如遠(yuǎn)行客。則世人盡客居也。杜拾遺《羌村》

46、人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)?！ū背R）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

47、天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)?！陡裱月?lián)璧·處事》

48、乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物?！ㄋ危┪奶煜椤鄂隆?/p>

49、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度?！ㄌ疲┌拙右住杜眯小?/p>

50、從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。一（元）白樸《喜春來(lái)·題情》

51、團(tuán)圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪?！ㄌ疲赝ン蕖度拊~》

52、天若有情天亦老，月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓?！ㄋ危┧抉R光《續(xù)詩(shī)話》

53、志不立，天下無(wú)可成之事?！鳎┩跏厝省督虠l示龍場(chǎng)諸生》

54、事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。一《呂氏春秋·孝行覽·首時(shí)》

55、君無(wú)術(shù)，則弊于上；臣無(wú)法，則亂于下?！俄n非子·定法》

56、天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然?！h）蔡琰《胡笳十八拍》

57、有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)?！h）蔡邕《太尉喬玄碑》

58、生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。-《荀子·禮論》

59、故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之?！羟f周：《莊子·秋水》

60、惟有才行是任，豈以新舊為差。——（唐）吳就《貞觀政要·公平》

61、上山擒虎易，開口告人難?！ㄔ└呙鳌杜糜洝の迥锛舭l(fā)賣發(fā)》

62、君之所以明者，兼聽也；所以暗者，偏信也。一（漢）王符《潛夫論·明暗》

63、儒有可親、而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。一《禮記·儒行》

64、治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本?！ㄋ危┏填棥墩?qǐng)修學(xué)校尊師儒取士札子》

65、與天地兮同壽，與日月兮同光?！☉?zhàn)國(guó)·楚）屈原《九章·涉江》

66、順一人之顏情，為兆民之深患。’——（宋）司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》

67、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！ㄈ龂?guó)·魏）曹丕《典論·論文》

68、私怒決不可有，公怒決不可無(wú)?！ㄇ澹╆惔_《陳確集·別集·治怒》

69、大丈夫，千山萬(wàn)水往長(zhǎng)遠(yuǎn)處看?！ㄇ澹┤A廣生《白雪遺音·火爐子熱了》

70、言不茍出，行不茍為，擇善而后從事焉?！h）劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

71、不聞大論，則志不弘；不聽至言，則心不固?！h）荀悅《申鑒·雜言下》

72、做第一等人，干第一等事，說(shuō)第一等話，抱第一等識(shí)?！鳎﹨卫ぁ独m(xù)小兒語(yǔ)》

73、關(guān)尹子曰：習(xí)射習(xí)御，習(xí)琴習(xí)弈，終無(wú)一事可以一見得者?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子·一字篇》

74、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。釋義：禍與福相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化?！独献印?/p>

75、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》

76、施于人而不忘，非天布也，商賈不齒。雖以事齒之，神者勿齒。◆莊周：《莊子·列御寇》

77、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼。天下可運(yùn)于掌?！裘献樱骸睹献印ち夯萃跎稀?/p>

78、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。釋義：用好語(yǔ)贈(zèng)人，比贈(zèng)送金石珠玉更加珍貴。一《荀子·非相》

79、子曰：以私己為心者，枉道拂理，謅曲邪伎，無(wú)所不至，不仁敦甚焉！◆程頤、程顥：《二程集》

80、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。一（唐）王翰《涼州詞》

81、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·述而第七》

82、凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心。釋義：大凡有血?dú)獾娜硕加懈?jìng)爭(zhēng)進(jìn)取之心?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

83、子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·述而第七》

84、流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也，形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！簟秴问洗呵铩けM數(shù)》

85、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。釋義：功績(jī)偉大是由于有志向，事業(yè)成功是由于勤{工作。一《尚書·周官》

86、關(guān)尹子曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子·六匕篇》

87、吏不廉平，則治道衰。釋義：做官的不廉潔公正，政紀(jì)政風(fēng)就會(huì)被敗壞。——（漢）班固《漢書》

88、人生大塊間，如鴻毛在風(fēng)；或飄青云上，或落泥涂中?！舭拙右祝骸栋拙右准ぢ勨灼咦蠼狄蛟佀鶓选?/p>

89、才多而好謙，貧賤而不諂，處勞而不為辱，貴富而益恭勤，可謂有德者?！敉跏吭骸犊簜}(cāng)子·政道》

90、疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。萬(wàn)事之生也，異趣而同歸，古今一也?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿?shì)第二》

91、以眾者，此君人之大寶也。釋義：依靠民眾，這是治理國(guó)家的重要法寶?！秴问洗呵铩び帽姟?/p>

92、丹青難寫是精神。釋義：用筆繪畫，最困難的是表現(xiàn)出人的內(nèi)心精神世界?！ㄋ危┩醢彩蹲x史》

93、事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。釋義：事業(yè)，產(chǎn)生于謀劃，成功于實(shí)干，失敗于驕傲。一《管子·乘馬》

94、少年辛苦頭仍黑，老大優(yōu)游已白頭。識(shí)得隨緣薪盡理，始知霜鬢不因愁?！魢?yán)復(fù)：《嚴(yán)復(fù)集·和荊公懷舊》

95、見可欲，則思知足以自戒。釋義：見到合意的東西，就要知道滿足而警誡自己。一（唐）魏征《諫太宗十思疏》

96、始交不慎，后必成仇。釋義：剛交朋友時(shí)不慎重選擇，最后一定成為仇人?！ㄇ澹┥昃余y《西巖贅語(yǔ)》

97、西方之人有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉?！袅杏埽骸读凶印ぶ倌崞?/p>

98、子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》

99、子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》

100、禍福無(wú)門，唯人所召。釋義：禍與福沒(méi)有固定的界限，只是人們自己的行為招來(lái)的?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

101、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下然哉？以此?！衾献樱骸独献印の迨恼隆?/p>

102、仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也，其喜人之有福而惡人之有禍也，生心之所不能已也，非求其報(bào)也。◆韓非：《韓非子·解老》

103、物極則反，數(shù)窮則變。釋義：事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，命運(yùn)到了盡頭就會(huì)轉(zhuǎn)變?！ㄋ危W陽(yáng)修《本論下》

104、《記》日：張而不弛，文武不能也；一張一馳，文武之道也。故君子之于學(xué)者，藏焉修焉，息焉游焉?！袅?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊x集》

105、任重道遠(yuǎn)者，不擇地而息。釋義：重任在肩，道路漫長(zhǎng)而崎嶇，但不能輕言放棄，有絲毫的懈怠?！h）韓嬰《韓詩(shī)外傳》

106、獸厭走，而有伏網(wǎng)罷，一偃一側(cè)，不然不得。大文三曾，而貴義與德；大武三曾，而偃武與力?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿?shì)第四十二》

107、動(dòng)兮靜所伏，靜兮動(dòng)所倚。釋義：運(yùn)動(dòng)中隱藏著靜止，靜止是運(yùn)動(dòng)的依托，兩者相互依存?！ㄌ疲┌拙右住秳?dòng)靜交相養(yǎng)賦》

108、孔子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》

109、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！羰且允ト瞬恍卸?，不見而名，不為而成?！衾献樱骸独献印に氖哒隆?/p>

110、事者，其取諸仁義而有謀乎？雖天子必有師，然亦何常師之有，唯道所存以天下之身，受天下之訓(xùn)?！敉跬ǎ骸段闹凶又姓f(shuō)·問(wèn)易篇》

111、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。釋義：有錢可以用來(lái)裝飾房屋，有德可以用來(lái)修飾身心，心胸寬廣可以使身體舒坦白如。一《禮記·大學(xué)》

112、道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢。釋義：路途遙遠(yuǎn)才能知道哪個(gè)是千里馬，社會(huì)風(fēng)氣不好時(shí)才能知道誰(shuí)是賢能之人。一（三國(guó)·魏）曹植《矯志詩(shī)》

113、烈士讓干乘，貪夫爭(zhēng)一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó)，乞入號(hào)饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲？◆洪應(yīng)明：《菜根譚》

114、子曰：二三子；以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！糇右运慕蹋何?、行、忠、信?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·述而第七》

115、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？◆是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！糁悴蝗?，知止不殆：可以長(zhǎng)久?！衾献樱骸独献印に氖恼隆?/p>

116、子夏日：日知其所之，日無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！糇酉娜眨翰W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁有其中矣?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·子張第十九》

117、玩人喪德，玩物喪志。釋義：不尊重他人的人格會(huì)使人喪失良好的品德，迷戀于所喜好的事物之中會(huì)使人失去遠(yuǎn)大的志向。一《尚書·旅獒》

118、大丈夫處世，當(dāng)交四海英雄。釋義：有志向的人生活在人世間，應(yīng)當(dāng)廣交天下的英雄好漢?！〞x）陳壽《三國(guó)志·蜀書·劉巴傳》

119、漢屈群策，群策屈群力。釋義：漢帝由于能廣泛采納群臣的謀略，發(fā)揮群英的才能，終于使事業(yè)興旺起來(lái)?！h）揚(yáng)雄《法言·重黎》

120、鍥而不舍，金石可鏤。釋義：只要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)硬的金屬和玉石也可以雕刻出花飾來(lái)。比喻再難的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子·勸學(xué)》

121、不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝。釋義：不用特意等著楊貴妃一笑認(rèn)可，荔枝本來(lái)就有超凡脫俗的美好氣質(zhì)。一（宋）蘇軾《四月十一日初食荔枝》

122、禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬(wàn)世利。禹之所見者遠(yuǎn)也，而民莫之知，故民不可與慮化舉始，而可以樂(lè)成功?！簟秴问洗呵铩?lè)成》

123、圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)。釋義：大智大慧的圣人，也不能創(chuàng)造客觀規(guī)律；他們能夠順應(yīng)客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律?！秴问洗呵铩ふ兕悺?/p>

124、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極?！衾献樱骸独献印ち苏隆?/p>

125、采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。釋義：采玉的人要劈開石塊才能取出美玉來(lái)，選擇賢人要揚(yáng)長(zhǎng)避短、棄短取長(zhǎng)?！h）王充《論衡·累害》

126、仁于他物，不仁于人，不得為仁；不仁于他物，獨(dú)仁于人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之于民也，可以便之，無(wú)不行也?！簟秴问洗呵铩?ài)類》

127、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，日余食贅形。物或惡之，故有道者不處?！衾献樱骸独献印ざ恼隆?/p>

128、動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云。釋義：出仕可以用萬(wàn)物普濟(jì)天下百姓，歸隱可以提高自己的節(jié)操而抵御世俗?！ń穑┰脝?wèn)《新齋賦》

129、茍無(wú)精神生活的人，為社會(huì)計(jì)，為個(gè)人計(jì)，都是知識(shí)少裝一點(diǎn)為好。因?yàn)闊o(wú)精神生活的人，知識(shí)愈多，痛苦愈甚，作歹事的本領(lǐng)也增多?！袅?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊x集》

130、利則居后害則居先，此君子處利害之法也。是故見利而先謂之貪，見利而后謂之廉，見害而先謂之義，見害而后謂之怯?！魠巫嬷t：《東萊博議·臧文仲分曹田》

131、幽芳縱后秋天老，未許繁霜著葉紅。釋義：在幽僻之處開放的菊花盡管是在秋天之后衰老，它也不允許嚴(yán)霜把那金黃的花朵打成紅色?！ㄇ澹w莊《殘菊》

132、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。釋義：歷史上能成就大事業(yè)的人，不僅要有杰出的才能，還必須有堅(jiān)韌不拔的意志。一（宋）蘇軾《晁錯(cuò)論》

133、好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無(wú)法則倀倀然，有法而無(wú)志其義則渠渠然，依乎法而又深其類，然后溫溫然?！糗鳑r：《荀子·修身》

134、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。釋義：雖然在茫茫沙漠里已經(jīng)身經(jīng)百戰(zhàn)，連鎧甲都磨穿了，但若不徹底打垮敵人，絕不返回故鄉(xiāng)?！ㄌ疲┩醪g《從軍行》

135、聽之術(shù)，日：勿望而距，勿望而許。許之則失守，距之則閉塞。高山，仰之不可極也；深淵，度之不可測(cè)也。神明之德，正靜其極也?！艄苤伲骸豆茏印ぞ攀氐谖迨濉?/p>

136、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。釋義：禍患常因小事不謹(jǐn)慎釀成；有膽有識(shí)聰明伶俐的人也往往被喜愛(ài)的人或事逼到困境。一（宋）歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳論》

137、孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。釋義：幼小的兒童沒(méi)有不知道愛(ài)他的雙親的；等到長(zhǎng)大之后，沒(méi)有不知道尊敬他的兄長(zhǎng)的。一《孟子·盡心上》

138、人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。釋義：人生在世，總是一代又一代地綿延相傳，永無(wú)止境；江上的明月，卻是一年復(fù)一年，恒久不變?！ㄌ疲埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

139、昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?？◆荀況：《荀子·勸學(xué)》

140、世之所不足者，理義也；所有余者，妄茍也。民之情，貴所不足，賤所有余。故布衣入臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮?！綦m死，天下愈高之，所不足也?！簟秴问洗呵铩るx俗》

141、圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。釋義：圣人治理國(guó)家，觀察民俗、制定法令，則達(dá)到大治；考察國(guó)情、從事農(nóng)戰(zhàn)則符合時(shí)宜。一（戰(zhàn)國(guó)·秦）商鞅《商君書·算地》

142、孔子曰：吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強(qiáng)學(xué)，老無(wú)以教之，吾恥之。去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無(wú)舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也?！糗鳑r：《荀子·宥坐》

143、有天下而子百姓者，以天下之欲為欲，以百姓之心為心，固當(dāng)遂其所懷，去共所畏，給其所求，使家家自寧，人人自遂。家茍寧矣，國(guó)辦固焉，人茍遂矣，君亦泰焉。◆陸贄：《陸宣公集》

144、天地景物，如山間之空翠，水止之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)，若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境也。◆洪應(yīng)明：《菜根譚》

145、為人排患、釋難、解紛亂，而無(wú)所取也；即有所取者，是商賈之人也。釋義：為別人排除憂患，解決疑難，排解糾紛，而不要任何報(bào)酬；如果要報(bào)酬，那是做生意的人。一《戰(zhàn)國(guó)·趙策三》

146、水行者表深，使人無(wú)陷；治民者表亂，使人無(wú)失。釋義：涉水的人要先把水的深度標(biāo)出來(lái)，使人不至于陷入水深的地方；統(tǒng)治者要先標(biāo)明治與亂的界限，使人不至于犯錯(cuò)誤。-《荀子·大略》

147、詩(shī)橫胸際眠如魘，月迫床前警若神。真怕打門租未了，頗嫌閉戶相能貧。微吟漸有蟲飛和，別室難將鶴怨伸。敢外先生求印可，尚從新得誘逡巡?！袅中瘢骸锻泶滠幖ず蛢上壬S早睡之作》

148、與不期眾少，其于當(dāng)厄；怨不期深淺，其于傷心。釋義：給別人好處不在多少，而在于正當(dāng)別人處境困難急需幫助的時(shí)候；結(jié)怨不在于深淺，而在于傷了人的心?！稇?zhàn)國(guó)策·中山策》

149、口能言之，身能行之，國(guó)寶也。口不能言，身能行之，國(guó)器也。口能言之，身不能行，國(guó)用也?？谘陨?，身行惡，國(guó)妖也?！糁螄?guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。◆荀況：《荀子·大略》

150、由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習(xí)皆服之，德厚也?！簟秴问洗呵铩すγ?/p>

151、凡權(quán)利之于智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分權(quán)利；有百分之智慧，即有百分之權(quán)利；一毫不容假借者也。故欲求一國(guó)自立，必使一國(guó)之人之智慧足可治一國(guó)之事?！袅?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊x集》

152、孟子曰：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也，故聲聞過(guò)情，君子恥之。◆孟子：《孟子·離婁章名下》

153、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？釋義：不樹立遠(yuǎn)大的志向，像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有籠頭的馬，不受約束任意奔馳，到哪里才是終結(jié)呢？——（明）王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》

154、搖木者一一攝其葉則勞而不遍，左右拊其本而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬(wàn)目而后得則是勞而難，引其綱而魚已事囊矣?！繇n非：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》

155、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。◆荀況：《荀子·勸學(xué)》

156、人生于世，非僅僅安常而處順也。恒遇有艱難之境，又非可畏懼而卻走也。于是乎敢。盲進(jìn)者，鹵莽也。果敢者，有計(jì)劃，有次第，持定見以進(jìn)行，而不屈不撓，非貿(mào)然從事者也?！舨淘啵骸恫淘嘟逃摷?/p>

157、治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。釋義：治理國(guó)家沒(méi)有法制就要混亂，死守舊的法制不因形勢(shì)變化而修訂就會(huì)脫離實(shí)際，脫離實(shí)際和混亂是不可以保守住國(guó)家的。——《呂氏春秋·察今》

158、建常立首，以靖為宗，以時(shí)為寶，以政為儀，和則長(zhǎng)久。非吾儀雖利不為，非吾常雖利不行，非吾道雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨。故其言也不廢，其事也不墮。◆管仲：《管子·白心》

159、仁者愛(ài)人，念于何起！順事恕施，自勝以理。意氣自任，爭(zhēng)競(jìng)乃生；日用飲食，訟象或成。木火然物，木先自燼；憤加于人，實(shí)惟身災(zāi)。轉(zhuǎn)憤為懲，因病得方；辨惑思難，德義日強(qiáng)。◆劉熙載：《劉熙載論藝六種·懲憤》

160、君子之大義，和調(diào)而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，行精而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。此君子之大義也?！絷虌耄骸蛾套哟呵铩?nèi)篇問(wèn)下篇四》

161、茍得其人，雖仇必舉；茍非其人，雖親不授。釋義：如果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常需要的人才，即使是自己的仇人也要舉薦；如果不是適用的人，即使是自己的親近之人也不要任用?！〞x）陳壽《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌?/p>

162、無(wú)人而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。三者若得，其名必極。◆夫畏涂者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過(guò)也！◆莊周：《莊子·達(dá)生》

163、醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴，匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也?！繇n非：《韓非子·備內(nèi)》

164、不念居安思危，戒奢以儉；斯亦伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。釋義：如果不在安樂(lè)的時(shí)候想想危難，崇尚節(jié)儉來(lái)戒除奢侈，這就好像是砍伐樹木的根而要求樹木茂盛，阻塞流水的源頭而希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)。一（唐）魏征《諫太宗十思疏》

165、自然而蟲之，不自然而人之。強(qiáng)立宮寶飲食以誘其欲，強(qiáng)分貴賤尊卑以激其爭(zhēng)，強(qiáng)為仁義禮樂(lè)以傾其真，強(qiáng)行刑法征伐以殘其生，俾逐其末而忘其本，紛其性而伐其命，迷迷相死，古今不復(fù)，謂之圣人者之過(guò)也。◆《無(wú)能子·圣過(guò)第-》

166、有居山林而喧者，有在人俗而靜者，有喧而正者，有靜而邪者，凡視察其貌，鄙俗而能有賢者，萬(wàn)不有一，視察其貌，端雅而實(shí)小人者，十而有九。夫不煉其言而知其文，不流其毀而斷其實(shí)，可謂有識(shí)者也?！敉跏吭骸犊簜}(cāng)子·賢道》

167、神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)。釋義：精神同客觀現(xiàn)象接觸才起作用，情感由于客觀條件孕育才生變化。描寫外物，可以從外貌入手探求；刻畫內(nèi)心，可以從思想感情的活動(dòng)進(jìn)行反映。——（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·神思》

168、天下之可懼者，惟出乎利害之外，乃能知之。風(fēng)濤浩蕩，舟中之人不知懼，而舟外之人為之懼。酣醉，怒罵，席上之人不知懼，而席外之人為之懼。身游乎吉兇禍福之途，心戰(zhàn)乎搶讓爭(zhēng)奪之境，未有知懼之為懼者也。◆呂祖謙：《東萊博議·楚人滅江》

169、或問(wèn)銘，日：銘哉，銘哉，有意于慎也！圣人之辭可為也，使人信之，所不可為也。是以君子強(qiáng)學(xué)而力行，珍其貨而后市，修其身而后交，善其謀而后動(dòng)，成道也。君子之所慎，言、禮、書，上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?！魮P(yáng)雄：《法言·修身第三》

170、凡歲時(shí)講律令，講鄉(xiāng)約，官府所不能盡達(dá)者，士則因而宣之。使百姓知何者為正道，何者為，又知正道之必可致福，而之徒為取禍。其從者則告于富而獎(jiǎng)勵(lì)之，否則告于官而糾飭之。豈獨(dú)立絕，將六德，六行，六藝，皆由此興，雖至刑措不難。◆黃爵滋：《黃少司寇奏疏》

171、但古之圣賢，從根本上便有惟精惟一功夫，所以能執(zhí)其中，徹頭徹尾無(wú)不盡善。后來(lái)所謂英雄，則未嘗有此功夫，但在利欲場(chǎng)中頭出頭沒(méi)，其質(zhì)美者乃能有所暗合，而隨其分?jǐn)?shù)之多少以有所立，然其或中或否，不能思善，則一而已?！絷惲粒骸蛾惲良ぜ年愅拧?/p>

172、棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。◆花開花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞?！趔@奇喜異者，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，安有恒久之操。◆洪應(yīng)明：《菜根譚》

173、誠(chéng)有善無(wú)有哉？今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪？果不樂(lè)邪？吾觀夫俗之所樂(lè)，舉群趣者，羥羥然如將不得已，而皆日樂(lè)者，吾未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也。果有樂(lè)無(wú)有哉？◆吾以無(wú)為誠(chéng)樂(lè)矣，又俗之所大苦也。故日：至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。◆莊周：《莊子·至樂(lè)》

174、追風(fēng)逐電之足，決不在于牝牡驪黃之間；聲應(yīng)氣求之夫，決不在于尋行數(shù)墨之士；風(fēng)行水上之文，決不在于一字一句之奇。◆若夫結(jié)構(gòu)之密，偶對(duì)之切；依于理道合乎法度；首尾相應(yīng)，虛實(shí)相生：種種禪病皆所以語(yǔ)文，而皆不可以語(yǔ)于天下之至文也?！衾钯棧骸斗贂るs說(shuō)》

175、陳子禽謂子貢日：子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子貢日：君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？◆孔子：《論語(yǔ)·子張第十九》

176、嗣同縱人也，志在超出此地球，視地球如掌上，果視此軀曾蟣虱千萬(wàn)分之一不若。一死生，齊修短，嗤倫常，笑圣哲，方欲棄此軀而游于鴻蒙之外，復(fù)何不敢勇不敢說(shuō)之有……視榮華如幻夢(mèng)，視死辱為常事……惟必須節(jié)儉，免得人說(shuō)嫌話，至要至要！◆譚嗣同：引自《湖南歷史資料》

177、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡，不逆天理，不傷情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知，不引繩之外，不推繩之內(nèi)，不急法之外，不緩法之內(nèi)，守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛(ài)惡，榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。◆韓非：《韓非子·大體》

178、今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說(shuō)逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠，行惠施利，收下為名，臣不謂仁。外使諸侯，內(nèi)耗其國(guó)，伺其危險(xiǎn)之陂以恐其主，日：交非成不親，怨非成不解。而主乃信之，以國(guó)聽之，卑主之名以顯其身，毀國(guó)之原以利其家，臣不謂智?！繇n非：《韓非子·有度》

179、朋友之難，莫說(shuō)顯為賴人者不可誤與；即頗有好名之人，亦不可造次認(rèn)賬。相稱相譽(yù)之中，最多累人，人不防也。此事亦是曾經(jīng)與此輩交而受其稱譽(yù)攀援之累者，始知之。所以獨(dú)行之士，看著孤陋養(yǎng)其德，遠(yuǎn)辱之妙，真不可測(cè)。故認(rèn)得一人，添得一累。少年當(dāng)知之?！舾瞪剑骸陡瞪皆?shī)文選注·說(shuō)交游》

180、榮辱升沉影與身，世情誰(shuí)是舊雷陳？唯應(yīng)鮑叔猶憐我，自保曾參不**。山入白樓沙苑暮，潮生滄海野塘春。老逢佳景唯惆悵，兩地各傷何限神。◆論才賦命不相干，鳳有文章雉有冠。贏骨欲銷猶被刻，瘡痕未沒(méi)又遭彈。劍頭已折藏須蓋，丁字雖剛屈莫難。休學(xué)州前羅剎石，一生身敵海波瀾?！粼。骸对〖?/p>

181、青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！衾畎祝骸独钐兹?/p>

182、樂(lè)者，太古圣人治情之具也。人有血?dú)馍?，喜怒哀?lè)之情。情感物而動(dòng)于中，聲成文而應(yīng)于外。圣王乃調(diào)之以律度，文之以歌頌，蕩之以鐘石，播之以弦管，然后可以滌精靈，可以祛怨思。施之于邦國(guó)，則朝廷序；施之于天下，則這神只格；施之于賓宴，則君臣和；施之于戰(zhàn)陣，則士民勇?！簟杜f唐書·志第八》

183、蓋聞目之所見有界，耳之所聞?dòng)辛浚缬羞h(yuǎn)近，量有大小，本乎天，因乎習(xí)，成乎學(xué)。語(yǔ)僥焦以龍伯之人，則口眩而合。臨裸國(guó)以裳冕之文，則足跂而駭走。瀉鉅海之水，則詔沚不能泛其波；摶垂云之翼，則觀望不能辨其物。度外之議，非常之論，齷齪者不能容，因而笑之?！艨涤袨椋骸犊涤袨槿づc潘宮保伯寅書》

184、俺也曾，灑了幾點(diǎn)國(guó)民淚；俺也曾，受了幾日文明氣；俺也曾，拔了一段**機(jī)，代同胞愿把頭顱碎。俺本是如來(lái)座下現(xiàn)身說(shuō)法的金光游戲，為什么有這兒女妻奴迷？俺真三昧，到于今始悟通天地。走遍天涯，哭遍天涯，愿尋著一個(gè)同聲氣。拿鼓板兒，弦索兒，在亞洲大陸清涼山下，唱幾曲文明戲?！絷愄烊A：《猛回頭·序》

185、人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也?！裘献樱骸睹献印す珜O丑章句上》

186、古者學(xué)必有師，師必有專家，經(jīng)術(shù)則鄭玄、盧植師馬季長(zhǎng)；詩(shī)賦則宋玉、唐勒、景差師屈原；理學(xué)則恒譚、侯苞師揚(yáng)子云，董嘗、程元師王仲淹。韓退之以文章士抗顏為天下師，李翱、張籍輩才過(guò)人、皆從之游，退之猶作師論，議當(dāng)世學(xué)士，謂巫醫(yī)之不若，豈非習(xí)其事為其學(xué)者，其授受淵源，有不可誣者歟？◆歸莊：《歸莊集·與某侍郎》

187、一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之周乘四載，過(guò)門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。◆曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩教子書》

188、扶持世教，利國(guó)利民，正是士入分所應(yīng)為。宋范文正、明孫文正，并皆身為諸生，志在天下。國(guó)家養(yǎng)士，豈僅望其能作文字乎？通曉經(jīng)術(shù)，明于大義，博考史傳，周悉利病，此為根抵。尤宜討論當(dāng)時(shí)事勢(shì)，方為切實(shí)經(jīng)濟(jì)。蓋不讀書者為俗吏，見近不見遠(yuǎn)；不知時(shí)務(wù)者為陋儒，可言不可行，即有大言正論，皆蹈古史所論高而不切之病?！魪堉矗骸稄埼南迦ぽ捾幷Z(yǔ)》

189、網(wǎng)羅重重，與虛空而無(wú)極；初當(dāng)沖決利祿之網(wǎng)羅，次沖決俗學(xué)若考據(jù)、若詞章之網(wǎng)羅，次沖決全球群學(xué)之網(wǎng)羅，次沖決君主之網(wǎng)羅，次沖決倫常之網(wǎng)羅，次沖決天之網(wǎng)羅，次沖決全球群教之網(wǎng)羅，終將沖決佛法之網(wǎng)羅。然真能沖決，亦自無(wú)網(wǎng)羅；真無(wú)網(wǎng)羅，乃可言沖決，故沖決網(wǎng)羅者，即是未嘗沖決網(wǎng)羅。循環(huán)無(wú)端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語(yǔ)領(lǐng)之矣?！糇T嗣同：《譚嗣同文選注》

190、邪人則不然，用于上則虐民，行于下由逆上；事君茍進(jìn)不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任于上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其為生僨于刑，故用乎上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。◆晏嬰：《晏子春秋集釋·內(nèi)篇問(wèn)下第四》

191、晏子曰：今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)贏矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也?！袅脊ば拗瑒t為存國(guó)之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣。非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦?，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也?！絷虌耄骸蛾套哟呵铩?nèi)篇雜上第五》

192、古之至人，皆未始欲言也，至人之言人情不得已，故雖導(dǎo)原于至人之心，不雜以至人之言，不原于至心則無(wú)本，雜以至言則勿用，雜以至言則勿尊，若其至心，則弗欲言已。大言若雨，百木一雨而異長(zhǎng)；大言若規(guī)，百隅一規(guī)而異用。至言無(wú)吟嘆，至行無(wú)反側(cè)，大行無(wú)畔涯……起于意者，心聲之而已歧也；起于心者，吻達(dá)之而已偽也；起于吻者，筆迫之已遁也。◆龔自珍：《龔自珍全集·涼燠》

193、天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害，人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡。己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子。不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才避風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之，不至此者，勿非道求之?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)·止足》

194、襄公有疾，召頃公而告之，日：必善晉周，將得晉國(guó)。其行也文，能文則得天地。天地所胙，小而后國(guó)。夫敬，文之恭也；忠，文之實(shí)也；信，文之孚也；仁，文之愛(ài)也；義，文之制也；智，文之興也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛(ài)人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉?！簟秶?guó)語(yǔ)卷二·周語(yǔ)中》

195、許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理，家人深以為憂。會(huì)允有客至，婦令婢視之，還，答日；是桓郎。桓郎者，桓范也。婦云：無(wú)憂，桓必勸入?；腹Z(yǔ)許云：阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿宜查之。許便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂日：婦有四德，卿有其幾？婦日：新婦所乏者唯容爾，然士有百行，君有幾？許云：皆備。婦日：夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重?！魟⒘x慶：《世說(shuō)新語(yǔ)·賢嬡》

196、偉大的天才人物與一般庸俗的人相比較，大約是一面其氣質(zhì)偏度顯得強(qiáng)大，而另一面其氣質(zhì)又清明過(guò)人，兩面好像趨于相反之兩極。前云人性清明是對(duì)動(dòng)物而說(shuō)的，動(dòng)物太受蔽于其身體本能，其透露出的宇宙生命本原殊有限。偉大天才之所以清明過(guò)人，正因他比通常人更障蔽少而透露大也。但他氣質(zhì)仍然有其所偏者也，其偏度隨著其高度的透露遂顯得強(qiáng)大。一般人受蔽的程度相差不多，其偏向往往一般化，亦就不強(qiáng)了?！袅菏椋骸度诵呐c人生·人的性情·氣質(zhì)、習(xí)慣、社會(huì)的禮俗、制度》

197、古人云：干載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。◆言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰乎？吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離奔波，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如人芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂也。君子必慎交游焉?？鬃釉唬簾o(wú)友不如己者。顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)·慕賢》

198、人無(wú)志，非人也。但君子用心，有所準(zhǔn)行，當(dāng)量其善者，必?cái)M議而后動(dòng)。若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于必濟(jì)。若心疲體邂，或牽于外物，或累于內(nèi)欲；不堪近患，不忍小情，則議于去就，則二心交爭(zhēng)，則向所以見役之情勝矣?！艋蛴兄械蓝鴱U，或有未成而敗，以之守則不固，以之攻則怯弱，與之誓則多違，與之謀則善泄；臨樂(lè)則肆情，處逸則極意。故雖榮華熠熠，無(wú)結(jié)秀之勛；終年之勤，無(wú)一日之功。斯君子所以嘆息也。若夫申胥之長(zhǎng)吟，夷齊之全潔，展季之執(zhí)信，蘇武之守節(jié)，可謂固矣！故以無(wú)心守之，安而體之，若自然也。乃是守志盛者也?！麸担骸都艺\(chéng)》

199、一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽：一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命，天地立心矣?！魪臒狒[場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。◆愛(ài)是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍；識(shí)是眾欲之本，要力掃除?！糁x豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋悔愧二字．乃吾人去惡遷善之門，起死回生路也。人生若無(wú)此念頭，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？◆為鼠常留飯，憐蛾紗罩燈。古人此點(diǎn)念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此即所謂土木形骸而已。◆洪應(yīng)明：《菜根譚》

200、有失敗之英雄，有成功之英雄。英雄而成功也，人謳歌之；英雄而失敗也，人哀吟之。若夫?qū)沂《鴮?lái)有成功可望之英雄，則世界之視線集焉。是故歐美之于英雄也，于其未至，則畫書以相訊問(wèn)，于其戾至，則開會(huì)以盛歡迎。貴紳淑女，黃叟稚童爭(zhēng)握其手；有接其罄楷者，則以為希世之榮；甚至如加里波的之至英，英人欲留其所著之衣以為紀(jì)念，頃刻而其衣片片撕盡，迄今思之，其狂愚誠(chéng)不可及，亦足以窺見白人崇拜英雄之一斑。夫于異國(guó)之英雄，猶有其然也，況為本族之英雄乎？況為本族屢失敗而將來(lái)有望之英雄乎？人之向往其風(fēng)采，愿接其顏色也，何怪其然？◆陳天華：《陳天華集·紀(jì)東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》