1、開(kāi)市

2、送窮

3、祭財(cái)神

4、路頭神

5、xx年大年初五迎財(cái)神祝福語(yǔ)大全

6、年大年初五迎財(cái)神祝福語(yǔ)大全

7、路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀(guān)。

8、南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

9、大年初五有什么習(xí)俗與禁忌呢?大年初五，俗稱(chēng)破五。按照習(xí)俗，大年初五要吃餃子，而人們開(kāi)始走親戚，送窮迎財(cái)神。

10、舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。

11、正月初五財(cái)神日，財(cái)神送財(cái)?shù)?，搖錢(qián)樹(shù)，搖一搖，搖下一屋子金銀財(cái)寶；聚寶盆，抱一抱，百元大鈔一個(gè)勁的往你家冒。信息送福到，財(cái)運(yùn)跑不了！

12、精美的句子，常常以勵(lì)志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、傷感的句子、搞笑的句子等等面目出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，流傳下來(lái)的往往簡(jiǎn)短而有深意。

13、俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫搶路頭。有的地方，真的在元日初四便匆匆搶路頭了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

14、五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂路頭，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有吉祥之意，供鯉魚(yú)是圖魚(yú)與余諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

15、至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之五與初五之五牽連之故。北方于此日祭五窮也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

16、因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

17、清代顧祿《清嘉錄》云：正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。又說(shuō)：今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。 上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰搶路頭，又稱(chēng)接財(cái)神。

18、正月初五俗稱(chēng)破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃水餃子五日，北方叫煮餑餑。如今有的人家只吃二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。

19、正月初五送窮，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為掃晴娘，五窮婦，五窮娘，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱(chēng)為送窮土，送窮媳婦出門(mén)。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)填窮坑。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

20、路頭又稱(chēng)五路神。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名五路神。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為祖道之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀(guān)地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。