1、【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們：要好好調(diào)節(jié)自心，把瞋恨、怨嫌之心轉(zhuǎn)化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發(fā)揮愛念。

2、你給別人的，其實是給自己。凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

3、【佛心禪語】 自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。——《壇經(jīng)·付囑第十》

4、修行的功夫?qū)哟吻Р钊f別，方法也很多?？墒侨绻倭恕叭套尅焙汀跋簟钡墓Ψ颍敲醇词公@取其他的法寶，也往往派不上用場。

5、是適時取舍，拿得起，放得下，進(jìn)得去，出得來。好比擁有一條私人游艇，用時才用，不用時沒必要隨時背在身上，否則就成了負(fù)累。

6、一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好。常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。

7、在人生中，有一點點苦，有一點點甜，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活會更生動更美滿更韻味悠長。

8、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個“難”，一個“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。

9、既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說“你這樣念佛就可以了”，我們?yōu)槭裁催€說不可以呢？

10、一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生?！毒S摩經(jīng)》卷上，弟子品

11、從佛教的立場來看，人的內(nèi)心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起；社會要和諧，必須從感恩、包容、

12、【佛心禪語】 人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去裝扮出來的，真正的“美”要從我們的內(nèi)心表達(dá)出來，而“樸素純凈”即可表達(dá)內(nèi)心的美?！◣?/p>

13、【佛心禪語】 人生在世，總免不了被罵。至于**，不管多少，也都會有的。有修 行的人可以管住自己不**，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應(yīng)對？

14、佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復(fù)難；成就禁戒具足無缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優(yōu)曇缽花?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

15、無相性者，一切諸法但名言所顯，白性無相貌放，名無相性。無相有三種：假名相、法相、無相相?！x三種相，故名無相。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十一

16、【佛心禪語】 云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》

17、【佛語人生】 這里所說的“智慧”，不僅僅是指智謀、計策，更是指對于社會人生的具有根本性的正確認(rèn)識，它包含著正義，包含著無畏，所以能夠?qū)⒆飷阂粺M。

18、人生中最重要的覺悟兩干五百年前，佛陀離家到森林里尋求覺悟，他獨坐菩提樹下做最深層的思考，經(jīng)過六年修行苦思，佛陀終于覺悟出了苦集滅道四圣諦：什么是苦？

19、利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

20、凈土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，其成果似遲緩實速疾，其目的雖象是死后往生的自利，其作用卻是現(xiàn)享法樂和濟(jì)世益人的二利莊嚴(yán)。（美）張澄基《凈土今說》

21、【佛心禪語】 時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀**，那不是精進(jìn)，那還是在那兒盡做一些假的?！葡壬?/p>

22、【佛心禪語】 問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運(yùn)否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也?！薄畋暇邮?/p>

23、【佛心禪語】 *坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”——*坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

24、有句老話說得好：“人叫不走，鬼叫飛跑?！币馑际牵?dāng)一個人身上陽氣不足，邪氣有余時，周圍就盡是小鬼打攪、小人來找。即使偶爾有君子來規(guī)勸，他們也是熟視無睹。

25、【佛語禪心】 人與人之間，有矛盾、有爭執(zhí)在所難免。在與他人發(fā)生爭執(zhí)、產(chǎn)生矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)善意規(guī)勸，排解糾紛，消除矛盾，而最不該做的就是搬弄是非，擴(kuò)大事態(tài)。

26、【一日一禪】佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幾摺?/p>

27、心中無形的風(fēng)災(zāi)是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

28、【佛心禪語】 無念，念者即念真如；無生，生者即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮；念念無求，求本無念。——《荷澤大師顯宗記》

29、【佛心禪語】 面對他人，自然而然流露出的微笑既能展現(xiàn)自己的友好、熱情，更能顯示一個人的自信、教養(yǎng)，以及積極的人生態(tài)度，從而在對方心靈中投射下一束溫暖的陽光。

30、能于一念知解上了知三顛倒，難。能于生死顛倒中一念不生，更難。一 念不生卻又能冷暖覺照，難上加難。參禪，沒有大愿力，終究只是鸚鵡 學(xué)舌，無法在解脫道上踏步而行。

31、此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經(jīng)者，即持佛身，即行佛事，當(dāng)知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來真實法子。《觀普賢行法經(jīng)》

32、知諸眾生悉皆如幻，知諸如來悉皆如影，知諸界趣業(yè)行受生悉皆如夢，知諸世間所現(xiàn)果報如鏡中像，知諸世間諸有生起如熱時焰，知諸國土依心想住悉如變化?！八氖A嚴(yán)”卷二

33、【取長補(bǔ)短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學(xué)友 之長、取部下之長，善于取人之長補(bǔ)己之短的人易于成功，不善于取長補(bǔ) 短的人很難有所成就。

34、人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進(jìn)，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。“前腳走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

35、初發(fā)心堅固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂心者，貧乏眾生無所依怙，能以攝法等心饒益?！镀兴_地持經(jīng)》卷一

36、布施是一種奉獻(xiàn)，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機(jī)會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

37、【佛心禪語】 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量，不能發(fā)揮潛在的力量，就是自己埋沒自己。一一耕云先生

38、資助別人的人，一定受到別人的資助。供養(yǎng)別人的人，一定受到別人的供養(yǎng)。禮敬別人的人，一定受到別人的禮敬。禮拜別人的人，一定受到別人的禮拜。南傳《佛教格言·賢人品第十六》

39、能誠必定能取得別人的信任，能互相信賴就沒有欺騙的形態(tài)。所以，具備誠信是做人應(yīng)有的基本態(tài)度。希望人人心懷純誠厚德，培養(yǎng)誠信，用最純真、最誠意、最信實的態(tài)度來共創(chuàng)人間凈土。

40、生命的頁面只有用簡單的線條勾勒，方能如詩如畫，只要心靈的清純還在，便是人生不老的風(fēng)景。燃一盞心燈，照亮每一個黑暗的角落，微笑，源自慈悲的心，也是生命中最美的詩章。（春曉）

41、笑話、調(diào)侃是生活的作料，是人際關(guān)系的潤滑劑，有它不多，無它不行。但玩笑、調(diào)侃一定要分別對待，對不了解的事，不熟悉的人，必須注意尺度。稍不注意，輕則遭人誤會，重則傷害別人。

42、佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經(jīng)、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應(yīng)以須陀洹得度者，授予須陀洹果?！洞笸ǚ綇V懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》卷下

43、學(xué)佛的過程，是通過認(rèn)識自我、消融自我以達(dá)到自我成長、自我提升目標(biāo)的過程。提升的真正終點意味著開悟，而這個過程的順利進(jìn)行離不開個人對自我的清醒認(rèn)識，認(rèn)識自我又是為了消融自我。

44、無事之時，閉門時品一壺清茶，嘗一平淡的心境，若鏡、似水；獨處時灑一縷清香，凈一凈塵霜的面容，醉神、靜心；靜思時掬一抹書香，濾一濾浮躁的人生，如冰、若禪。笑看人生，學(xué)會寬容。

45、【佛心禪語】 “風(fēng)動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產(chǎn)生影響呢？

46、【天天禪語】當(dāng)我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們?nèi)狈α耸裁?，而是增加了一些自私與欲望。042。

47、人生四大需要“衣食住行”，衣能保暖整潔就好，食能充饑解渴就好，住能遮風(fēng)擋雨，室雅何需大，行可安步當(dāng)車，隨緣隨分……所以一個有道德修養(yǎng)的人，必定具備“從自制中克制物欲”的力量。

48、所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

49、清江水流，一曲云水禪心，云淡風(fēng)輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風(fēng)而吟。

50、【佛心禪語】 至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意?！哆_(dá)摩大師血脈論》

51、【佛心禪語】 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報復(fù)。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進(jìn)。

52、【佛心禪語】 千百年來，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓愿文：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成?！边@四種發(fā)愿，就是為了讓修行之人不再受七情六欲的煩惱。

53、【佛心禪語】 知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應(yīng)做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福?！斗毒墶冯s志

54、小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

55、【佛心禪語】 所謂奉獻(xiàn)就是不求回報的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻(xiàn)別人，就是奉獻(xiàn)自己。對 別人的奉獻(xiàn)打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。

56、后來，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語”就是追溯本源，從我們當(dāng)下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時反觀內(nèi)省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果。

57、【佛心禪語】 在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應(yīng)前行不止。當(dāng)透過重重迷霧，到達(dá)叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發(fā)：原來，挫折的滋味是這樣甘美。

58、【交往語錄】他從來不問我的過去將來，仿佛篤定我必定有一天會告訴他。時候也鼓勵我多和男生交往，怕我自閉太久，生出病來。說餓死總好過吐死。笑我還是小孩，有時候太固執(zhí)。是暫時我還是不想改變。

59、【佛心禪語】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

60、善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘而后發(fā)揚(yáng)光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨了。但愿有人能夠點一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導(dǎo)其迎接明日陽光。

61、猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路；懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠；懺悔能延金剛壽，懺悔能人常樂官；懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提花。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

62、反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導(dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

63、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十，梵行品

64、【佛心禪語】 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個婢女一樣迷癡無智了。不要混淆視聽、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識和判斷自己。

65、最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個境界。最難的修行，是在關(guān)系里。想在關(guān)系里與諧相處，就必須打開自己的心，才能同時看見別人的心；滿足自己的心，才能同時滿足別人的心。

66、男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔(dān)心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐、不娶了你就不放心！

67、如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或者勤行精進(jìn)，或有以信方便易行疾至阿惟越致者?！浲拥确?，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉(zhuǎn)。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷四

68、【佛語禪心】 人的“身”與“心”是密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)統(tǒng)一體。人具有高尚的德性就能擁有健康的精神狀態(tài)，從而有益于保持健康的身體。人們所期盼的福祉，往往是在不經(jīng)意之間，由于德行高尚，善待他人，而悄然降臨。

69、人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產(chǎn)生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

70、箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進(jìn)生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風(fēng)，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領(lǐng)會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

71、【佛心禪語】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

72、【禪語感悟人生的句子】 樂師為國王演奏音樂，國王答應(yīng)給他一千錢。演奏完后，樂師向國王索取工錢，國王不給，反而對他說：“你演奏給我聽，只不過使我空歡樂一場，我說給你一千錢，你聽了，已經(jīng)也讓你歡樂了一場。”

73、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會濁氣熏天，絕不會飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

74、【佛語經(jīng)典語錄】 意識（即這里所說的“心”）是認(rèn)識的基礎(chǔ)和必要條件。離開了意識，一切認(rèn)識都不可能產(chǎn)生。人腦所以勝過電腦，根源就在于人腦是意識的物質(zhì)載體，它能夠產(chǎn)生意識。電腦不可能產(chǎn)生意識，也就不可能產(chǎn)生認(rèn)識。

75、欲望可以是推動人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅(qū)使，這樣內(nèi)心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標(biāo)。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

76、被人嫉妒不是一件壞事，至少說明你比他在某些方面優(yōu)秀那幺一點點。人家與你競爭，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被人家競爭，說明你還沒有優(yōu)秀到別人難以超越的程度；二則能最大限度地喚醒你所有的激情細(xì)胞，繼續(xù)奮發(fā)。

77、【佛語禪話】佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有白現(xiàn)迷為境，由無明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無明迷亂之根源。

78、【佛心禪語】 生活中，占有再多的金錢、名譽(yù)、權(quán)力，也不能換來幸福。占有得太多，反而離滿足越來越遠(yuǎn)，人生也會因此而被貪念填滿。將占有變成擁有，將擁有施與他人，時時保留一份得失無礙的心情，才有余裕享受生活中點點滴滴的妙悅。

79、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨?，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

80、前世簽約，驀然回首已百年，忘川河畔，亂花姻緣迷了眼，你的愛如流沙，冷了我的纖指芳華，我用眼淚作畫，來生再次為你傾情揮灑，那時你是否愿意用你的那片江山，來換取我的天下?剩下的光陰我會為你獨坐禪房，默念我的虔誠，靜等你的回答。

81、一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家問蒲先生時的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當(dāng)年，普天下一大市場耳，實無免費午餐。作家默然。狐復(fù)日：當(dāng)今之世，雖清風(fēng)無錢不能買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

82、苦，只要在我們可以承受的范圍內(nèi)，總是好的，它讓我們更加地清涼、冷峻，讓我們更有深度，心靈更敏銳，健壯有力；而樂如蜜糖，它會侵蝕我們的意志，削弱心的力量，很容易讓我們成為庸俗膚淺的人。正如蜜糖銹蝕寶刀之刃，樂會銹蝕我們的心。

83、【佛心禪語】 佛語有云：“種因得因，種果得果，循環(huán)相生?！比瞬荒墚a(chǎn)生報復(fù)的情 感，一旦產(chǎn)生報復(fù)的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，一定要放下，才 能得到真正的快樂。

84、【佛心禪語】 隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強(qiáng)；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

85、緣愛故，則有受；阿難，是為緣愛有求，緣求有利，緣利有分，緣分有染欲，緣染欲有著，緣著有慳，緣慳有家，緣家有守。緣守故，便有刀杖、斗諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善之法。有如此具足，純生大苦陰?！吨邪⒑?jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

86、不應(yīng)以限量心行于六度，住于十地，凈佛國土，事善知識。應(yīng)同諸菩薩，安住無邊劫，供養(yǎng)無量佛，嚴(yán)凈不可說佛國土，出生不可說菩薩愿。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十六，入法界品以如是去來現(xiàn)在一切諸佛所有國土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十五，十回向品

87、又是一個陽光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無比開闊。今天，我，我們都將發(fā)生一些改變，同樣都會繼續(xù)堅持該堅持的東西。“堅守自己的個性，與人不同，才能使我們?nèi)祟惿鐣S富多彩，我們才真正為我們的社會做出了貢獻(xiàn)?！苯栌谠霰胂壬倪@句話自勉。

88、千萬不要愁腸百結(jié)、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無生機(jī)，甚至毫無意義。我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。

89、【感悟】，人們不僅僅需要辨別什么是善，什么是惡，還需要明白行善和積惡的結(jié)果，即帶來的是福祉還是禍患。如果能夠明白其中的利害，知道不同的行為會將結(jié)果引向兩個不同的方向，人們就會趨善而避惡。佛家這種“心知畏忌”的觀念，在今天的現(xiàn)實生活中仍然有意義。

90、禪意石雕：靈氣十足的小與尚這組表情豐富、形態(tài)各異又頗有禪意的小沙彌由鐵丸石精心雕琢而成。鐵丸石是一種含有鐵質(zhì)的砂巖或頁巖，形成于大約在二百萬年到二千多萬年之前，主要出產(chǎn)于臺灣，非常稀貴。它較一般石材密度高，且石質(zhì)超細(xì)。這組作品意境深遠(yuǎn)、靈氣十足。

91、禪茶三境界：看茶是茶，看水是水。初識世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見什么就是什么?？床璨皇遣?，看水不是水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看茶感慨，看水嘆息。看茶還是茶，看水還是水。飽經(jīng)滄桑，開悟生慧，便可任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。

92、云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應(yīng)當(dāng)簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設(shè)；假施設(shè)者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會

93、誰裝點了你昨天的風(fēng)景，誰驚擾了你昨夜的夢？誰讓你愉悅或憂郁，誰讓你快慰或痛苦？這些已不重要，就讓它們和夜晚一起封存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你經(jīng)歷的是不一樣的人生，你必須輕裝前行。早安！朋友。讓朝霞燦爛你的心境，讓微笑伴隨你的行程。

94、如果你感覺心累了，不妨先調(diào)節(jié)好心態(tài)，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風(fēng)景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

95、【佛說】你說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個現(xiàn)在，都是以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過好每個當(dāng)下。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。腳踏實地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。

96、平凡的人生是一種清淡的人生，生命即使沒有轟轟烈烈，也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴(yán)。平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進(jìn)取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔(dān)了責(zé)任，實現(xiàn)了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

97、淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來嘛？哥哥實在為難，就帶著妹妹向時間老人討教。時間老人說：有個人一定能。妹妹搶著問：那人是誰呀？時間老人答：那個人叫趙高，我?guī)銈內(nèi)デ爻宜?。妹妹又問：秦朝遠(yuǎn)嗎？答：不遠(yuǎn)，也就一次穿越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

98、初中時學(xué)化學(xué)，老師教我們怎么配平，由此我懂得了一個道理：化學(xué)變化過程遵循質(zhì)量守恒定律，即反應(yīng)前后元素種類與原子個數(shù)相等。想到母親常說的“吃得苦中苦，方為人上人”，恍然有悟：生活和人生不也是一種配平嗎，基于此，面對生活的逆境我從未絕望；處在人生的順境，我從不敢沾沾自喜。

99、對落后地區(qū)的農(nóng)民來說，現(xiàn)代文明離他們很遠(yuǎn)也很近，多數(shù)情況是看得見夠不著。譬如橫穿而過的高速公路、城際鐵路，對他們來說不過是一道流動的稀罕風(fēng)景，這道改變著現(xiàn)代人生活方式的風(fēng)景，就在他們身邊，卻與他們無關(guān)，面朝黃土背朝天仍然是他們的宿命，他們依舊過著日出而作、日落而息的生活。