1、人不能厚顏無恥。

2、養(yǎng)神莫擅于寡欲。

3、人皆可以為堯舜禹。

4、我善養(yǎng)吾浩然正氣。

5、生于憂患，死于安樂。

6、福禍莫不自身求議者。

7、人無廉恥，王法不易治。

8、國必自伐，而后人伐之。

9、盡信書，則比不上無書。

10、得道者多助，失道寡助。

11、惟孝敬父母，可以解愁。

12、故君子莫大乎真誠待人。

13、沒有規(guī)矩，何以成方園。

14、其交也以道，以接也以禮。

15、力量寶珠玉者，殃必及身。

16、君子量不極，胸吞百州流。

17、天命之謂性，率性之謂道。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、沒有規(guī)矩不可以變成周圍。

20、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

21、勞心者治人，人力者治于人。

22、君子之守，修自身而天地平。

23、民為貴，社稷次之，君為輕。

24、道之所在，雖千萬人吾往矣！

25、盡心竭力知性優(yōu)雅，盡性知天。

26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

27、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

28、權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長度。

29、取得成功通常是最后一分鐘到訪的顧客。

30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

31、人之異于畜生者幾希，庶人去之，君子存之。

32、天下有道，以道殉身，天地?zé)o道，以身殉道。

33、失天地者，失其民也；失其民者，失其心也。

34、老吾老，及其人之老；幼吾幼，以及人之幼。

35、離婁之明，公輸子之巧；沒有規(guī)矩，不成方圓。

36、萬鐘則不辯仁義禮智信而受之，萬鐘于我何加焉？

37、天地立身之本在國，國以本在家里，家之本在身。

38、權(quán)隨后知輕和重，度隨后知長度，物皆然，心為甚。

39、自暴者，不能與有言也；自棄者，不可與有所為也。

40、雖然有聰慧，比不上趁勢；雖然有镃基，比不上待時(shí)。

41、父子倆有親，朝臣有交，夫婦有別，長幼有序，好朋友有信。

42、人之所不知學(xué)能者多勞，其良能也；所不慮而知者，其良心也。

43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂男子漢大丈夫。

44、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，現(xiàn)如今之世，豪情萬丈也。

45、盡心竭力下 山徑之蹊閑，介然用之而成路，為閑無需，則茅塞之矣。

46、“自反倒不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

47、人之安宅也；義，人之正道也，曠安宅而居，舍正路而不由自主，哀哉。

48、人恒過，隨后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，多見聲，而后喻。

49、道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難，每個(gè)人親其親，長其長，而天地平。

50、魚和熊掌不能兼顧，則舍魚而取百家號(hào)者也，義與利不能兼顧，則舍生取義者也！

51、憐憫他人的心，是仁的開始；羞惡的心，是義的開端；畢恭畢敬的心，是禮的開始；分辨是非的心，是智的開始。

52、君之視臣如手腳，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如中國人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。

53、居天地之廣居，立天下之逆位，游天下之大路；得勢與民由之，懷才不遇獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂男子漢大丈夫。

54、魚，我所欲也，百家號(hào)，亦我所欲也，二者不能兼顧，舍魚而取百家號(hào)者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不能兼顧，舍生而取義者也。

55、片面性的言語，我可以明白它的片面性，過多的言語，我可以明白它的缺點(diǎn)，邪僻的言語，我可以了解他的誤差，躲閃的言語，我可以明白它的窘境。

56、鄉(xiāng)為身死而不會(huì)受到，今為宮室之美為此；鄉(xiāng)為身死而不會(huì)受到，今為妻室之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不會(huì)受到，今為所識(shí)窮乏者得我而為此：是亦不能已乎？此之謂失其初心。

57、君子有三樂，而王天地不與存焉，爸爸媽媽俱存，弟兄無端，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得世界人才而文化教育之，三樂也，君子有三樂，而王天地不與存焉。

58、離婁上：人之患，在妄自尊大，妻子必自侮，隨后人侮之；家必自棄，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；咎由自取，不能活’，此之謂也。

59、盡心竭力上 人不能厚顏無恥，無恥之恥，厚顏無恥矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九軔而不到泉，所恨棄井也，知者無不知道也，當(dāng)務(wù)之為急；智者莫不愛也，急親賢之為務(wù)。

60、君主視臣子為手腳，臣子便會(huì)視君主為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子便會(huì)視君主為平常人，君主視臣子為沙土草介，臣子便會(huì)視君主為仇人，所以說，君主仁，則沒有人不仁；君主義，則無人而失。

61、憐憫之心，人人皆有；羞惡之心，人皆有之；畢恭畢敬的心，人人皆有；是非之心，人皆有之，憐憫之心，仁也；羞惡之心，義也；畢恭畢敬的心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我就，我原有之也！

62、告子下 每個(gè)人皆可以為堯舜禹，天降大任于斯人也，必先苦其心志，苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，（5月5日至理名言），人恒過，隨后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，多見聲，而后喻，生于憂患，而死于安樂也。

63、告子上 食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人全神貫注，惟弈秋謂之聽，一人雖聽之，一心認(rèn)為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

64、淳于髡曰：“男女有別，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是虎狼也，男女有別，禮也；嫂溺，援 以正手者，權(quán)也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天地溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。

65、梁惠王下曰：“獨(dú)樂，和人佳佳，孰樂？”曰：“不若和人，”，孟子對曰：“有，惟智者為可以大事兒小，是故湯事葛，周文王事昆夷；惟聰明人為可以瑣事大，故老大事獯鬻，句踐事吳，以大事兒小者，韓國樂天集團(tuán)者也；以瑣事大者，畏天者也，韓國樂天集團(tuán)者保天地，畏天者保其國，《詩》云：‘畏天下威，于時(shí)保之，’。

66、離婁下 孟子曰：“原泉小混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如果是，是之取爾，茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也，故聲聞過情，君子恥之，”，孟子曰：“強(qiáng)暴之禮，非義之義，成年人弗為，”，孟子曰：“人之因此異于禽于獸者幾希，庶人去之，君子存之，”，愛人者，人恒愛之；敬仁者，人恒敬之。

67、舜多見畎畝當(dāng)中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽當(dāng)中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市， 故天降大任因此人也，必先苦其心志，苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能， 人恒過，隨后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，多見聲，而后喻，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡， 隨后知生于憂患，而死于安樂也。

68、梁惠王上：老吾老，及其人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無敵，保民而王，莫之能御也，權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長度，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以肉食矣；半畝之田，勿奪其時(shí)，八口世家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝道之義，頒白者不辜負(fù)戴于路面矣，老人衣帛肉食，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

69、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大敢于夫子矣：自反倒不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣，”，我善養(yǎng)吾浩然正氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以理服人者，核心悅而誠服也，無憐憫之心，不是人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓的心，不是人也；無是非之心，非人也，憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓的心，禮之端也；是非之心，智之端也。

70、滕文公上：或勞神，或人力，勞心者治人，勞力者治于人，治于仁者食人族，治仁者食于人──天地之通義也，有恒產(chǎn)者持之以恒，無恒產(chǎn)者無毅力，設(shè)為庠序院校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆因此明人倫也，倫常明于上，王小親于下，有王者英雄起，必來起法，是為亂世家族也，《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，周文王之謂也，子立德之，亦以新子之國。