草坪的美景，自古就為人所鐘愛。早在唐時(shí)莫休符就對(duì)草坪冠巖有較為詳盡的描述，山水之間亦有歷代文人墨跡可尋。

草坪位于桂林市雁山區(qū)漓江東岸，是廣西唯一的回族鄉(xiāng)。草坪地界起于碧巖閣終于冠巖景區(qū)，可謂一路漓水一路美景。水隨山轉(zhuǎn)，色從空生；處處即景，景景妙絕。

當(dāng)?shù)孛裰{云：“九?？慈蓿铀畠蛇吜?。五馬攔江過，雙獅滾繡球。白日千人拜，夜晚泊千舟?！崩旖萜憾蝺砂兜木坝^以及潛經(jīng)的甜竹、大田的柿子、明村的黃皮果和草坪的干魚仔皆盛名遠(yuǎn)播。當(dāng)然，最著名的莫過于其豐厚的人文歷史。

草坪以潛經(jīng)村回民居多，多白姓。村中有白氏宗祠一座，為清時(shí)建筑。從白氏宗祠里石碑上的記載，可知白氏遷徙至此不晚于明末清初。潛經(jīng)村口矗立一巨石，壁題“白崇禧老家”。人或笑曰：“杜撰成性。”此論謬矣，有潛經(jīng)村白氏后人收*民國十七年六月十二日桂林縣縣長于正民簽字的布告原件為證。案由潛經(jīng)白氏祖墳遭損，時(shí)白崇禧等人聯(lián)名呈狀到桂林縣而頒布的告示，內(nèi)文稱“案據(jù)白完璧、白崇祐、白崇禧、白華、白先容、白瑛等呈稱：為毀墓偷碑，懇示嚴(yán)禁事。緣職等籍隸桂林縣，世住潛經(jīng)村……”由此可見抗日名將白崇禧的祖輩曾在此落腳并繁衍生息，只是后來樹大分枝而已。

抗日時(shí)期，白崇禧曾資助在此開辦成達(dá)師范附屬小學(xué)，并題寫“興教建國”四字，今刻石尚存祠內(nèi)。白氏宗祠一旁原來有棵歪脖子樹，橫斜半浸水塘中，如虬龍入水；夏天光身的小孩喜歡爬上爬下，水牛熱了也在水塘里游來游去?？上КF(xiàn)在的水塘被石塊砌得四四方方，似乎很規(guī)整很干凈，卻失掉了天趣。潛經(jīng)老村還有幾排二三十座清未至民國時(shí)期的老房子，與桂北民居建筑無異。整體結(jié)構(gòu)大多保存完好，井然有序，無論東西南北皆可通達(dá)。

草坪最古老的村落當(dāng)屬南亭上村和南亭下村。因元時(shí)設(shè)立驛站而名世。古時(shí)驛站是一個(gè)集信息傳遞、物流運(yùn)輸、軍事防御、官員接待等多功能于一體的官方機(jī)構(gòu)。元時(shí)南亭驛有大船五艘，水夫二十五名。至明時(shí)水夫增到五十名，館夫三名。公元1406年，明大臣黃福出使安南時(shí)曾留駐于驛站，他在日記中還提到驛站前有棵一本九枝的大榕樹，自宋至明已有五百余年。

近年桂林市考古工作隊(duì)在南亭上下村之間的江畔挖掘金錢寺遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)一條宋元時(shí)期的鵝卵石小道，或許此路便是通向南亭驛遺址的官道。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髂贤んA興盛時(shí)曾有九十九道孔門六十六口水井，而今在南亭上下村沿江一帶數(shù)里，探明的尚有十?dāng)?shù)口古井和多處大型生活灰坑的遺跡，田野里則隨處可見碎散的明清瓦礫。在古碼頭遺址和沙灘上常能撿到結(jié)垢了的明清銅錢，山腳下亦能看到三五尊制作精致的石雕神像，由此可遙想當(dāng)年南亭驛門庭若市的繁華景象。清初南亭驛船只和人員間有增減，清中葉時(shí)則廢置，隨著南亭驛站的廢棄，南亭一帶漸漸沒落。人流漸漸南移至今草坪街，慢慢形成南來北往貨物的集散地，草坪街由此興盛。至民國時(shí)民居已有兩百余座，大商鋪十三家，其中的泰和藥房等多家已經(jīng)營百余年，街道為丁字形，有三道門并設(shè)有炮樓。碼頭三個(gè)，平日人山人海，商船不絕。據(jù)街上老人述說日軍侵占桂林時(shí)，逃難到草坪的船只和竹筏整整堵塞江面三天三夜，人們可直接從竹筏上走到對(duì)岸。草坪不僅是戰(zhàn)亂中臨時(shí)避難所，也是當(dāng)年桂東北人民抗日游擊縱隊(duì)臨陽聯(lián)隊(duì)抗擊日軍的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)之一。

經(jīng)過歷代人的努力，而今的草坪早已是聞名于世的休閑旅游主題小鎮(zhèn)了。每年有近百萬的中外游客慕名而至，而多以觀游冠巖景區(qū)和草坪竹筏漂流為最。

冠巖亦稱甘巖，唐宋以來歷代行游冠巖者甚多，妙文者以明田汝成為勝，其《覲賀將行游廣西諸山記略》道：“還舟遄發(fā)，過南亭驛，游甘巖。巖若剖甓，外窄中穹，輪廣畝許，以舸艚入焉。西壁有泉側(cè)出，渟匯巖中，深可二丈。下際沙磧，游魚如指者三五百頭，往來追逐，若與客戲者。大抵桂林巖洞，爽朗莫如龍隱，邃奧莫如棲霞，而寒冽寥寂，兼山水之奇，莫如甘巖。名義無取，殆以泉甘之故，而上人訛為官巖，不可解矣，是夕宿巖下?！睅卓膳c柳宗元的《小石潭記》媲美。詠詩者甚眾，亦多有流傳。時(shí)在桂林為官的王宗沐與隨從們游玩冠巖后亦題了“他年若問此山勝，莫道曾招墨客來”的詩句。近百年后，旅行家徐霞客在巖洞內(nèi)看到此詩及眾和詩時(shí)，或許看不慣附和者過于諂媚，非但沒有贊許之意，而是直接打差評(píng)。他在日記中寫道：“壁間有臨海王宗沐題詩，號(hào)敬所，嘉靖癸丑學(xué)憲。詩不甚佳，時(shí)屬而和者數(shù)十人，吉人劉天授等俱鐫于壁?！边@確是一段有趣的公案。出了冠巖，徐霞客一路急步到南亭驛尋找渡船，連夜冒雨行舟回桂，途中泊舟于斗米灘與寸金灘之間的江面上。草坪勝境，日觀尤佳，夜視甚妙。徐霞客中夜醒來仰視，發(fā)現(xiàn)“螢陣燭山，遠(yuǎn)近交映，以至微而成極異，合眾小而現(xiàn)大觀?！睆亩钇渖l(fā)“余不意山之能自繪，更無物不能繪也”的頓悟哲語。在如夢如幻、一片靜謐的暮色里，他集絢麗的景象和超脫的美學(xué)思想構(gòu)筑了恍如紅塵之外的靈魂棲所，成為后世許身山林者的美學(xué)經(jīng)典格式。旅行家徐霞客以一生之功，浪跡山水窮覽天下，成就了其“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。而在甲天下的桂林山水間，迸發(fā)了他燦爛的許身山林思想光芒。這是他對(duì)桂林山水亦是對(duì)天下山水窮盡的闡述，而草坪恰是觸發(fā)他思想火花的契機(jī)。

草坪如許，見者即緣。