1、 曾文正公全集middot;奏稿》

2、 曾文正公全集middot;雜著》

3、 這是唯一不會(huì)后悔的金色之路。

4、 曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票

5、 其余的，置之不理，它自己嗎？肖滅了。

6、 人的優(yōu)良品質(zhì)不多，只有一個(gè)，那就是善。

7、 時(shí)刻克制不謙虛的想法，謙虛就會(huì)成為自然。

8、 放下浮躁的心態(tài)，帶上求知的夢想，現(xiàn)在就出發(fā)。

9、 念念清明，不棄小善，不為小惡，積善久了，必為君子。

10、 佛法講得很深。
只有專一，才能挖井及泉。
為了挖得更深，挖得更寬。

11、 善惡往往是一念。
只是這個(gè)念頭的選擇，成就了多少君子，衍生了多少惡棍。

12、 盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)刻刻有天下而不與之意，有名難副成功難居之意。

13、 人生越高，越要刻意樹敵，為自己創(chuàng)造一個(gè)自由討論甚至辯論的環(huán)境，作為行止鏡鑒。

14、 如程門之旅、楊、尹、謝、朱門之黃、蔡、陳、李，然后回應(yīng)。
修業(yè)大人，必有景從之徒黨。

15、 一個(gè)道理，小可以修身，大可以治國。
很難想象一個(gè)自己掙不夠飯錢的人能讓一個(gè)國家變得富強(qiáng)。

16、 善是月光下的曇花，錯(cuò)過了就難看；善是心上人看似不經(jīng)意的表白，不用心去體驗(yàn)就遠(yuǎn)離了一生的婚姻。

17、 而稍有鋒芒的人，就會(huì)盡挫其勁節(jié)，而銷碩其剛氣。
一旦發(fā)生什么事，滿庭疲茶疊泄，相與袖手，一籌莫展。

18、 大多數(shù)人常常懷愧對之意，就是載福之器，入德之門。
如覺天對我很厚，我愧對天。
君對我過優(yōu)，我愧對君。

19、 反過來推導(dǎo)，精心打理雞毛蒜皮，以國君治國的敬慎心態(tài)治理一家一室，功夫嫻熟時(shí)，與雄才大略，也只是秋毫之隔。

20、 什么是君子？哪怕一件善事做得不夠徹底，就感覺自己正慢慢墮落；哪怕一件惡行不去**，就擔(dān)心惡意從此綿綿不絕。

21、 絕大學(xué)問是在家庭日用之間。
曾文正公全集middot;家書》
一坐一臥，都有禪機(jī)；一粥一飯，足有真理。
最高的道德往往是最簡單的。

22、 沒有實(shí)踐作為基礎(chǔ)，無論多么深刻的思考也是空中樓，沙塔。
相反，如果你不懈努力，不斷實(shí)踐，在一定程度上積累，你就會(huì)上升到智慧。

23、 包含在方寸既深，則僥幸克成之日，自有一段謙虛的相遇而滿于背。
曾文正公全集middot;家書》
謙虛的氣質(zhì)勉強(qiáng)不得，然而又必須從勉強(qiáng)做起。

24、 博學(xué)很重要，但博學(xué)的目的是利用其他專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，而不是踩幾艘船，朝三暮四。
如果你旅行，你可以參考更多的道路，但目的地不能輕易改變。

25、 有錢，必能潤屋：茍有德，必能潤身。
不必如孔子溫良恭儉，孟子之啐面盎背，而后為符驗(yàn)也。
凡盛德君子，必有非常儀范。
真龍必有云，真虎必有風(fēng)。

26、 深沉厚重，是一流資質(zhì)日日關(guān)注，專注于厚重二字。
曾文正公全集middot;家書》
自力更生的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)。
基礎(chǔ)的深度不僅僅是功夫，更是一種生活態(tài)度。

27、 對許多人來說，真知距離自己太過遙遠(yuǎn)，窺其門徑都不敢想，遑論登堂入室。
事實(shí)上，真知存在于圣賢身上，從未離開過我的心。
因?yàn)槟愕暮鲆?，變得困難。

28、 君子對言行敏感。
通常，重少文的人，反而容易做大事。
明代學(xué)者呂坤曾經(jīng)說過：深沉厚重，是一流資格；磊落豪雄，是二等資格；聰明才辯，是第三等資格。

29、 子曰：lsquo;：巧言令色，鮮仁。
注重自身知識和能力的積累，不妄言，不妄行，不自矜自能，凡事追求天道人情，無事時(shí)避巧藏拙，天降任當(dāng)。
這樣，才是更真實(shí)、更有分量的生活。

30、 求知的回報(bào)遠(yuǎn)大于世界名利。
它能給你帶來超然的心態(tài)，讓你永遠(yuǎn)帶著好奇心品嘗世界上所有的味道。
讓你得到永恒的瑰寶，而不是生不帶來，死不帶來，得到后感受到的易朽的東西。

31、 鳥還人，靜由敬出。
死中求活，淡極樂生。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
求知的效果是如此神奇。
當(dāng)然，這里的知識不是知識之物，而是生命的真諦，宇宙的真理，世界的真理。

32、 同樣，如果一個(gè)人的心里種下了善良的種子，總是讓善良做出決定，把它送到心里，那就是忠誠；如果你把它用在事情上，那就是勤奮；如果事情遇到障礙，你會(huì)有智慧；面對挑戰(zhàn)，你會(huì)有勇氣。

33、 日月有食，星有離次。
人生氣質(zhì)不遠(yuǎn)。
習(xí)而善，既君子。
習(xí)之不善，既小人了。
曾文正公全集middot;文集》
每個(gè)人心中都有一顆善良的種子。我們一生的使命是認(rèn)識、關(guān)心、培養(yǎng)、引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)它。

34、 如果讀書不能體貼身體，讀書有什么用？雖然可以寫文能詩，博雅自夸，但只算是識字的牧豬奴耳！曾文正公全集middot;家書》
孔子所謂的古者為己，今學(xué)者為人。
讀書不是為了贏得名利，而是為了雕刻自我。

35、 自古以來，重直臣，非特使彼成名。
蓋將借其藥石，以折入主傲之萌。
培其風(fēng)骨，養(yǎng)其威棱，以備折沖。
所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?BR>若不取此等，則必須專取一種諧媚柔熟的人，料其斷不敢出一句話，以逆耳而拂心。

36、 士大夫的興趣和學(xué)術(shù)成果不同于人，修身養(yǎng)性，風(fēng)格在家，會(huì)有流風(fēng)余韻，傳之子孫，化為鄉(xiāng)村，所謂君子之澤。
曾文正公全集middot;雜著》
唯厚德能載物，唯厚德能存財(cái)。
道德才是真正傳諸子孫、澤被蒼生的財(cái)富。

37、 知識沒有大小之分。
無論是治身、治家、治國，道理只有一個(gè)。
一個(gè)善于自我管理的人必須知道勤奮和進(jìn)步；一個(gè)善于管理家庭的人必須讓他的妻子和孩子知道勤奮和進(jìn)步；一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須帶頭，帶領(lǐng)下屬努力工作。

38、 面對成功，抑制內(nèi)心的自滿，你應(yīng)該知道：所謂的成功，不是一個(gè)人的力量；這件事，最初可以更好。
面對贊美，牢牢抓住飄飄欲仙的心，告訴自己:掌聲不是給某人的，而是給這個(gè)五彩繽紛的舞臺(tái)的。
任何人都有機(jī)會(huì)登上這個(gè)舞臺(tái)，沒有人能獨(dú)占這個(gè)舞臺(tái)。

39、 往年在京，深以學(xué)書為意。
苦思索，幾乎是困心衡量。
但胸中有字，手下無字。
近歲在軍，不怎么想，但每天不停地?fù)]筆，除了寫字和辦公事務(wù)，還習(xí)字，不間斷。
專注于間架上的心，筆意與之同步。
十年前胸中的字，今竟能達(dá)到腕下。
可見思與學(xué)，不偏廢。

40、 問不恥，多聞闕疑。
曾文正公全集middot;雜著》
諸子可師也，不可或缺。
曾文正公全集middot;家書》
學(xué)在古，多讀書：學(xué)在今，多找榜樣。
問當(dāng)局，知其甘苦：問旁觀，知其效果。
勤習(xí)不已，才自廣而不覺。
曾文正公全集middot;雜著》
山不讓土，才能成其高；海不擇流，才能成其大。

41、 二讀書記性平常，這不足。
擔(dān)心的人，第一怕無恒，第二怕隨筆點(diǎn)過一篇，看不懂。
這是一種嚴(yán)重的疾病。
如果你真的明白了，久而久之就會(huì)得到一些滋味。如果寸心有一個(gè)愉悅的境地，你會(huì)記得的。
二不求記，但要求朗白。
曾文正公全集middot;家訓(xùn)》
堅(jiān)持和理解是閱讀功夫的關(guān)鍵。
其他的，都是細(xì)節(jié)。

42、 父母對我很好，我為父母感到羞愧。
兄弟愛我，我為兄弟感到羞恥。
朋友對我太重了，我為朋友感到羞愧。
便覺處處有善氣相逢。
如果我覺得自己無愧無恥，但覺得別人對我太瘦，天對我太吝嗇，到處都會(huì)有憤怒。
德以滿而損，福以驕而減。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
常常帶著愧疚，人生才充滿動(dòng)力。

43、 作者，宜臨帖抄帖，作文作詩，均宜專學(xué)一家，容易長進(jìn)。
但作人之道，也宜專學(xué)一古人，或得今人之賢，師法之道，平易長進(jìn)。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
在一定的壓力下，受力點(diǎn)越單一，壓力越大。
同理，做事越專一，進(jìn)步就越容易。
只有從事一個(gè)專業(yè)，做到專一，才能登堂入室，窺見內(nèi)奧秘，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。

44、 毅力是成功的要素，也是幸福的必由之路。
西西弗斯日復(fù)一日地重復(fù)沉重、無聊和無效的工作，即便如此，恒也給了他巨大的生活快樂：他在孤獨(dú)、荒謬、絕望的生活中發(fā)現(xiàn)了意義，他看到巨石在他的推動(dòng)下散發(fā)出巨大的動(dòng)態(tài)美，他與巨石碰撞的力量像舞蹈一樣美麗，他沉迷于這種幸福，所以不再感到痛苦。
當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難時(shí)，它就停止?jié)L落。

45、 生活往往是第一美德。
曾文正公全集middot;家書》
面對各種成功的方式，有些人朝三暮四，最終一事無成。
面對各種享樂的誘惑，有些人沉迷其中，無法自拔，永遠(yuǎn)把努力放在明天。
缺乏毅力，讓這些人飽受墮落的辛酸。
毅力是一把劍。當(dāng)你堅(jiān)持你的目標(biāo)時(shí)，這把劍會(huì)發(fā)揮出驚人的力量。無論是荊棘、敵人、惡獸還是看似不可逾越的巨石，它都會(huì)一擊而開。

46、 讀書之道，杜元?jiǎng)P稱之為若江海之浸，膏澤之潤。
若見聞太寡，含蓄太淺，如猶一勺水，斷不轉(zhuǎn)相灌注，滋潤豐美。
所以君子不能小道自域。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
書籍是大海，只有波瀾壯闊，才能為弄潮兒提供展現(xiàn)的舞臺(tái)；書籍是食糧，只有終生不輟，才能使思想茁壯成長；書籍是良師益友，只有廣交朋友，才能在每一個(gè)困難面前，都能得到幫助。

47、 知己之過失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
曾文正公全集middot;治兵語錄》
英雄之所以是英雄，圣賢之所以是圣賢，是因?yàn)樗麄冊谶@里很開朗。
能透過這一關(guān)，寸心便異常安樂，節(jié)省多少糾葛，節(jié)省多少掩蓋裝飾丑態(tài)。
曾文正公全集middot;治兵語錄》
破山賊易，破心賊難。
知錯(cuò)能改委真的需要大智大勇。
然后，我們可以收獲平和快樂的心態(tài)。

48、 身勤則強(qiáng)，匿則病。
家勤則興，懶則衰。
國勤則治，怠則亂。
軍勤則勝，惰則敗。
惰者，暮氣也。
常提其朝氣為要。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
如果你有余力，聯(lián)系各營，錢接紳士。
身體強(qiáng)弱，但不要太在意。
精神愈用愈出，陽氣愈升越成：日常工作越多，夜間臨睡越快樂。
若有愛惜精神的意義，將前將卻，奄奄一息，決難成事。
曾文正公全集middot;家書》
偉大的成就和偉大的人格首先在于意志力的偉大。

49、 古人修身治人之道，無非是勤、大、謙。
勤若文王之不更，大若舜禹之不和，謙若漢文之不勝。
而勤、謙這個(gè)詞特別徹底，一刻也離不開。
勤奮所以敬惰也。
因此，謙虛也是如此。
能勤能謙，則大字在其中矣。
曾文正公全集middot;求闕齋日記鈔票
努力和謙虛是成就大事的必備課。
偶爾的努力不叫努力，對一些人的謙虛也不是謙虛。
這兩種態(tài)度必須時(shí)刻牢記在心，體現(xiàn)在一切和每個(gè)人身上，才能內(nèi)化為品質(zhì)，成為成功的基石。

50、 以人事與天爭衡，不大于忠誠。
亂世多尚巧偽，但忠者可革其習(xí)。
末欲多趨偷懶，只有勤者才能遏制其流。
忠誠，不必有過人之智，盡我心而已。
勤奮，沒必要有過人的精神，盡力而為。
能剖心肝以至尊，忠至，智亦生焉。
能苦筋骨以捍衛(wèi)大患，勤奮，勇敢。
曾文正公全集middot;雜著》
許多優(yōu)良的品質(zhì)都源于一顆善良的種子。
忠誠和智慧只是一棵樹的不同組成部分。
承受陽光，是葉子；支撐樹體就是干燥；吸收營養(yǎng)就是根；繁殖后代就是果實(shí)。

51、 心之際的人，已經(jīng)能夠分析公私，心之麗理者，又足精研其得失。
夫善之當(dāng)，不善之宜去，早畫其灼見。
而彼小人，卻不能實(shí)現(xiàn)所見，行其所知。
所以一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，趨焉而不決。
不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而無效。
幽獨(dú)中，情偽斯出，所謂欺也。
唯夫君子，怕一善之不力，冥冥者有墮落：一不善之不去，涓涓者無已時(shí)。
曾文正公全集middot;文集》
什么是惡棍？如果別人沒有意識到自己的行為，他們會(huì)猶豫是否做好事，并為惡行的成功感到高興。

52、 有言有入，無契不真。
曾文正公全集middot;雜著》
我不能規(guī)定別人說什么，但我可以選擇對別人說什么。
不管誰說什么，只有一個(gè)正確的態(tài)度:審聽和辨別。
聽建議，可以糾正不當(dāng)行為；聽誹謗，能認(rèn)清對方的心；聽謠言，能清楚人心向后；聽巷言，能知道執(zhí)政得失。
要么，我的心就像一面鏡子，每次聽人的話，都是用公眾的心去辨別，不為所動(dòng)，不被蒙蔽。
事實(shí)上，每一種言論都在傳達(dá)幾種信息，有的可以正視自己，有的可以照人，有的可以用來觀察情況。
保持內(nèi)心的清凈，辨別好壞，取其有價(jià)值的部分為我所用。

53、 寧為愚公，不做小人德和才，不偏重。
例如，在水中，德在潤下，即其載物灌田。
比如木頭，德在曲直，才是其舟船棟梁之用。
德若水之源，即其波瀾。
德若木的根，即其枝葉。
德而無才輔之，則近于愚人：才而無德以主之，則近于小人。
世人多不愿以愚人為本，所以自命自命為才：世人多不愿與小人為緣，所以觀人每好取德：大比較也。
兩者既不能兼而有之，與其無德而近于小人，不如無才而近于愚人。
曾文正公全集middot;雜著》
在人生的道路上，是車輪，方向錯(cuò)了，智慧就會(huì)失去用武之地。
愚公缺智慧，千古留名；呂布多才多藝，徒為笑柄。