1、因?yàn)榛仡^看既沒有出路，也沒有希望，更找不到快樂。

2、前些年我曾養(yǎng)過幾盆花，花雖算不上名貴，但我很喜歡。

3、要高高興興地生活在今天，并不斷憧憬更加美好的明天。

4、凡是活著的人，無不會(huì)有這樣或那樣的需求。需求的內(nèi)容和層次自然是不一樣的。

5、生活過程中的留白形式可以因人而異，但空白——清閑、清靜是不可沒有的。

6、此病固然算不上大病、重病，但常常會(huì)討人嫌、招人煩，同時(shí)也會(huì)影響自己的情緒。

7、老人閱歷深，見識(shí)廣，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，這無疑是強(qiáng)項(xiàng)，難能可貴，但同時(shí)也應(yīng)警惕固執(zhí)和自以為是。

8、人老了，完全可以放棄那些牽累，放棄那些愁。再說，即使執(zhí)念，不想放棄，又竟如何？大概也只能是一場南柯。

9、要慎重什么呢？從精神到物質(zhì)，張介賓都一一做了全面的提示，即要慎情志、慎寒暑、慎酒色、慎勞倦和飲食等。

10、沒有飯吃自然睡不成懶覺，于是就養(yǎng)成了早起的好習(xí)慣；雖說肚子干癟，詩興卻不減。再如：側(cè)聞夜來盜，幸喜囊中凈。

11、放開手腳的另一層含義是，務(wù)實(shí)做事，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。多動(dòng)手，多走走，適當(dāng)鍛煉，健身怡情，于人于己都有好處，何樂而不為？

12、基本需求獲得滿足后，就會(huì)有另外的需求冒出來。如友誼、愛情以及他人對(duì)自己的認(rèn)可和尊重等，這就是更高層次上的需求了。

13、兒媳婦啥也沒說，用抹布將老太太眼前的玻璃窗子擦干凈，然后再讓她看外面的衣服。老太太很尷尬，無言以對(duì)，只好點(diǎn)頭認(rèn)錯(cuò)。

14、慎獨(dú)是人的內(nèi)心和骨子里的體悟，是憑敬畏和自律的能力處世，是良好本性的體現(xiàn)，是內(nèi)在的功力，也是一種高尚而清明的智慧。

15、撥弄是非的人其本質(zhì)不一定多么壞，說別人的壞話不一定就是出于仇恨。因?yàn)檫@是他的習(xí)慣，不說別人就難受，所以讓他改也難。

16、一個(gè)老年人，只有對(duì)自己認(rèn)識(shí)清楚了，定位準(zhǔn)確了，其生活態(tài)度和方式方能端正恰當(dāng)，言行舉止方能得體適度。不然，就會(huì)失去自我。

17、不論在哪個(gè)年齡段，快樂無疑是人生中可貴的東西。尤其對(duì)早已擺脫事業(yè)、離開工作崗位的老年人，快樂可謂是無價(jià)之寶。那么快樂從何而來？

18、深深地沉湎于過去，無異于躲在黑暗中不愿見到陽光，無異于在前進(jìn)的道路上挖陷阱。有句話說得更直接：這實(shí)際上是想提早為自己舉行葬禮。

19、強(qiáng)者不可恃，弱者不可懼。對(duì)于人的身體是如此，在對(duì)待其他事情上，這句話同樣也有一定的借鑒意義。同樣，這也可以是對(duì)待人生的一種態(tài)度。

20、放下架子。某些大大小小的領(lǐng)導(dǎo)者，本來似乎是在人生的制高點(diǎn)上，待人接物居高臨下習(xí)慣了，退休后感到自己變矮了、失落了，覺得很不適應(yīng)。

21、放開胸懷，就是不要對(duì)一些小事牽腸掛肚，不要過分操心費(fèi)力，不要總以為離開自己就不行了。你放開了、放下了，太陽照樣是從東邊出來西邊落。

22、老年人要正經(jīng)，但不可過于正經(jīng)。有時(shí)適度地瘋狂一下、宣泄一下，在不逾矩、不影響他人的情況下，不僅是可以的、必要的，而且對(duì)身心健康也會(huì)大有裨益。

23、老年人無疑是社會(huì)上的，其血壓、血糖、血脂等指標(biāo)多有不正常的現(xiàn)象，腰腿等肢體也難免有這樣或那樣的不適。因此，老年人自然便成了一些騙子的行騙對(duì)象。

24、放開胸懷。人老了，社會(huì)的事、單位的事乃至家庭的事，都無須自己事必躬親，既不必要為名利而爭吵，也不用為日常瑣事而絮叨，如果還不能放開胸懷，更待何時(shí)？

25、國家致力于改革開放，領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召人們解放思想，教練讓運(yùn)動(dòng)員放下包袱……放，這個(gè)放字的確很重要。有些放對(duì)老年人似乎關(guān)系不大了，但有些放恰恰就是老年人的事。

26、后來有位養(yǎng)花的里手對(duì)我說：養(yǎng)花最怕勤快人。你呵護(hù)過分了，實(shí)際等于加害，你怎么還不明白這個(gè)道理呢？是啊，他說得有道理。其實(shí)，何止于物，我們?nèi)擞趾螄L不是這樣呢。

27、放開手腳。人到晚年，想吃點(diǎn)什么，玩點(diǎn)什么，只要條件允許，就不必優(yōu)柔寡斷，就不要刻意難為自己?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝，該出手時(shí)就出手，悔之晚矣多可惜！

28、同時(shí)，他也沒有忘了在生活中尋樂子、找開心，拿些笑料來讓自己笑一笑。他時(shí)常用打油詩的形式來歌詠?zhàn)约旱母F日子，如：雞鳴風(fēng)雨交，久旱云亦好。杖藜人春泥，無食起我早。

29、有些老人常常生活在感嘆之中，把夕陽無限好，只是近黃昏人老珠黃不值錢等悲涼的句子整天掛在嘴上，我看大可不必。老境是人生的一個(gè)重要階段，而且是十分難能可貴的一個(gè)階段。

30、愛嘮叨嘮叨，又叫絮叨，就是翻來覆去地說起來沒完沒了。尤其在一些雞毛蒜皮的小事上，本來沒有什么大不了，別人不以為然，而有些老人卻把它看得比天大，所以就犯了嘮叨的毛病。

31、現(xiàn)在凡已進(jìn)入壽域的人，大都經(jīng)歷過政治運(yùn)動(dòng)，親歷過改革開放，贍養(yǎng)過長輩，撫育過兒女?，F(xiàn)在頭發(fā)花白了，牙齒松動(dòng)了，忙忙碌碌幾十年，好不容易走到今天，這本身就很值得品一品。

32、在性情脾氣等方面，老年人有許多長處，如安詳、穩(wěn)重、慈祥、和氣等，這都是讓人喜歡和尊重的因素。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，有的人變老了以后，卻不自覺地增加了一些令人不快、與己無益的弱點(diǎn)。

33、放棄名利。人生天地間，往往不是為名所累，就是為利所牽，大都如此，能外之者少之又少。鄭板橋在一首《竹枝詞》中說：名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾晴和，愁水愁風(fēng)愁不盡，總是南柯。

34、在老年人生活中，還有許多需要放的東西，如放松情緒，放寬視野，放飛思想，放下顧慮……放松了就能心情愉悅，放寬了就能處事豁達(dá)，放飛了就能心曠神怡，放下了就能使生活瀟灑起來。
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35、人的需求是無止境的。對(duì)一個(gè)普通老人來說，只要能滿足基本需求，就應(yīng)當(dāng)知足。俗話說得好，吃飯穿衣量家當(dāng)，不顧客觀條件，不著邊際的非分之想，必須加以力避和克服。如果苛求、抱怨，那就是自尋煩惱。

36、這些年來，社會(huì)上有關(guān)尊老、敬老的話題不少，各種媒體也大聲疾呼，如常回家看看，多陪老人說說話，甚至有人提出要把探望父母的內(nèi)容納入法律條文等等。真可謂在中華大地上充滿了對(duì)弱勢(shì)老者的憐憫氣氛。

37、你的眼睛，年輕時(shí)既可遠(yuǎn)觀，也可近睹，真可用明察秋毫來形容。而隨著年齡的增長，眼睛變花了，看東西模糊了，有時(shí)與人走個(gè)面對(duì)面還辨認(rèn)不清男女老幼。也好，這樣就可以我行我素，不用再看別人的臉色行事了。

38、俗話說：人見利不見害，魚見餌不見鉤。貪利、圖便宜是人性的一大弱點(diǎn)。老年人一定要明白，天上不會(huì)掉餡餅，不懂的事不要盲目地做，害人之心不可有，防人之心不可無，遇到誘惑，遇到不當(dāng)之利，一定要多警惕。

39、老人的快樂不能靠別人給予，不能等待。必須自己解放自己——首先要解放思想，凡事要想得開、看得開，多方尋找自己的高興和快樂，想方設(shè)法逗自己高興起來、快樂起來。其實(shí)，這種心理，這個(gè)過程，就是一種很高的境界。

40、這種聲音雖然是積極的、正面的，對(duì)老者是一種溫暖。但不知為什么，我總覺得缺少點(diǎn)什么。說白了，老人期盼孝道，歡迎孝道，感謝孝道，但不愿被孝道。孝道應(yīng)當(dāng)是兒女主動(dòng)的、發(fā)自內(nèi)心的，而不應(yīng)是催逼出來的，不應(yīng)是被動(dòng)的。

41、有這樣一位老太太，她長期以來一直說兒媳婦太懶，干活粗糙馬虎，連衣服都洗不干凈。有一天，她坐在屋里指指點(diǎn)點(diǎn)地說：你看，掛在外面衣架上的衣服，總是花花搭搭，一片一片的污垢都沒有洗掉，就那樣晾了出去，這成什么樣子！

42、醫(yī)治這種心理疾病的處方很簡單，那就是：首先不要人比人，人比人往往就會(huì)氣死人；要承認(rèn)人的差異，承認(rèn)人的能力有大小，環(huán)境條件千差萬別，水平也絕不會(huì)是一樣的。再就是要擯棄偏見、嫉妒和猜忌，用客觀、善意的眼光看待別人。

43、清代有個(gè)叫石天基的養(yǎng)生學(xué)家，他認(rèn)為開心快樂是一個(gè)人健康長壽的基石，也是一個(gè)人一生當(dāng)中最最可貴的因素。為此，他提出了八樂，這就是：*坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽鳥鳴之樂，狂歌之樂，高臥之樂。

44、過于正經(jīng)人老了，體力不如從前，精力相對(duì)不足，活力也不同程度地減弱，這些都是正?，F(xiàn)象。但決不能認(rèn)為老了就應(yīng)該刻板、呆滯、死氣沉沉；也決不能因?yàn)榭吹侥膫€(gè)老人活躍些，就認(rèn)為是不正常，更不能給人家扣上瘋子或老不正經(jīng)的帽子。

45、老境可品貴在隨意、隨緣、隨適、隨趣，有什么品什么，不必刻意追求和計(jì)較。春花、秋月、夏雨、冬雪，窗外的花木，樹上的小鳥，過去不曾注意過的雞零狗碎，均可從中體悟出與從前大不相同的味道。珍惜當(dāng)下，珍惜每一分鐘，即可品出夕陽無限好的真諦。

46、老年人應(yīng)該活得輕松些、瀟灑些。幽默、詼諧，有時(shí)甚至有點(diǎn)淘氣，是對(duì)抗衰老的有力武器；愛開玩笑、說說笑笑是活力旺盛的表現(xiàn)。與之相反的是，整天滿臉嚴(yán)肅，不茍言笑，信奉清教徒和一本正經(jīng)的生活。這樣的人不僅自己沒有快樂，也會(huì)使別人感到局促不安。

47、整天不是澆水，就是施肥，還時(shí)不時(shí)地修修枝、擦擦葉，滿以為它們能茁壯成長，早日綻放出賞心悅目的花朵?？刹涣蠒r(shí)過不久便開始令人失望了。有的花根部腐爛，倒地?cái)烂挥械拈L得雖然高高的，但又細(xì)又黃，弱不禁風(fēng)，活像盆生的黃豆芽，這哪還有開花的希望呢！

48、在我們單位的二百多名退休人員中，有名的兩個(gè)壯漢，年齡剛過六十花甲，體健力大，無與倫比。遺憾的是，二人退休不幾年就相繼去世，真是令人唏噓不已！正如韓愈在《祭十二朗文》中所言：少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全。確實(shí)是人生的一大悲哀，令人倍感惋惜！

49、一個(gè)人能否生活得快樂開心，不在于貧與富，不在于有沒有錢。有些腰纏萬貫、富可敵國的人，生活得很苦很累；而一些貧苦潦倒或不甚富裕的人，卻生活得輕松愉快。此類事例不論在現(xiàn)實(shí)生活中還是在歷史上，均不乏其例。如唐代大詩人杜甫，就堪稱是一個(gè)窮開心的典范。

50、芬森的信念是高尚的、純粹的，值得推崇。有的人不堅(jiān)守人性的底線，自己滑出了道德軌道，卻有意試探別人的道德底線，在別人人生前進(jìn)的道路上挖陷阱，設(shè)立圈套考驗(yàn)別人。哪怕是對(duì)自己的孩子或家人，都不能做那樣的蠢事，否則，其結(jié)果必然是既傷害別人，也傷害自己。

51、人生進(jìn)入花甲之年謂之小壽，古稀之年謂之中壽，耄耋之年謂之上壽，九十歲之后方稱高壽，壽登百歲謂之人瑞。六十歲邁人壽域之后，可謂是人生的第二青春，此時(shí)體力、精力均可，余勇余熱尚可發(fā)揮。只要你定位準(zhǔn)確，擺平心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待時(shí)日，完全可以活出一些極好的味道。

52、據(jù)報(bào)載，南方某大城市一位古稀老人領(lǐng)著3歲的愛孫到公園里游玩，小孫子不慎從臺(tái)階上摔下，腿上擦破了皮，頭上起了個(gè)包。當(dāng)爺爺?shù)募刃耐从掷⒕危y過得當(dāng)晚連飯都沒吃。更糟糕的是，兒子、兒媳不僅連半句安慰老人的話都沒說，反而對(duì)其大加指責(zé)，罵罵咧咧，就差動(dòng)手打了。

53、你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不能老在山的峰頂上，人生不可能永遠(yuǎn)如日中天；退休了，無職無權(quán)了，世態(tài)炎的高潮已過去，涼的一面顯現(xiàn)出來了，這是正常現(xiàn)象，是規(guī)律。得意淡然，失意泰然，在臺(tái)上能叱咤風(fēng)云，下臺(tái)后能欣賞春花秋月，拿得起放得下，才是應(yīng)有的人生。

54、從隔代教育的效果上講，爺爺、奶奶的作用也常常受到質(zhì)疑。老人對(duì)孫子、孫女的教育多是傳統(tǒng)的、老式的，有些已經(jīng)是過時(shí)的，全然不合時(shí)宜。再說，爺爺、奶奶的愛往往是溺愛，對(duì)孩子的發(fā)育成長十分不利。所以，做爺爺、奶奶的，對(duì)孫輩的愛一定要注意方式方法，一定要適可而止。

55、現(xiàn)在我們國家也有規(guī)定：不論城市還是農(nóng)村，凡年滿六十歲的老人，均享受一定的養(yǎng)老金；七十歲 現(xiàn)在的規(guī)定與周代雖然不盡相同，但相似之處是，隨著年齡的增長，受尊敬的范圍越來越大，待遇越來越高，從家庭到社會(huì)，都給予了老年人應(yīng)有的尊重。對(duì)廣大老人來說，這無疑是莫大的安慰和幸福。

56、俗話說：千人千思想，萬人萬模樣。人與人之間的想法有差異，甚至完全相反，這是正常的、經(jīng)常的，究竟孰對(duì)孰錯(cuò)，可以商榷，可以通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，任何人都不可過于自信或盲目自信。同時(shí)，還要不斷地檢點(diǎn)自己的言行，洗滌自己的心靈，克服自己認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)，盡量少犯或不犯上述老太太的那種錯(cuò)誤。

57、生理需求是指食物、住房、空氣、陽光、水等須臾不可少的東西。在這方面，除極個(gè)別的人以外，大部分老人是能夠得到滿足的。安全需求包括人身安全、生活穩(wěn)定、免遭威脅和疾病的折磨等。這一條，大部分內(nèi)容可以得到保障，只是在求醫(yī)問藥過程中遇到的困難不少。說白了，就是錢太少，缺乏經(jīng)濟(jì)支撐。

58、慎獨(dú)不唯圣人君子所獨(dú)有，就我們常人百姓而言，也可具備慎獨(dú)的修養(yǎng)。因?yàn)橛性S多法律、政策、規(guī)則，都必須靠人的自覺去遵守。如果處處靠監(jiān)督，事事靠強(qiáng)制，那還有什么素質(zhì)可言？如不能偷人家的東西，自覺遵守交通規(guī)則，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等，這都應(yīng)當(dāng)是自覺的。否則，就不會(huì)有和諧的社會(huì)和美麗的國家。

59、這說的是笑話，但其中也不乏借鑒意義。事物都有兩面性，老人失去了可愛的容貌，失去了許多能力，可未必一無是處。起碼你的閱歷、經(jīng)驗(yàn)是豐富的，知道了許多道理，看透了許多事物，心地應(yīng)當(dāng)是坦蕩的；你肩負(fù)的重?fù)?dān)已經(jīng)卸去，不必再四處奔波、忙忙碌碌，可以靜享生活，安度晚年。難道這還不是福氣嗎？

60、當(dāng)然，尊重與被尊重應(yīng)當(dāng)是互相的、雙向的。作為一個(gè)新時(shí)期的老人，家人、社會(huì)都對(duì)你尊而敬之，給了你莫大的關(guān)懷和照顧，你應(yīng)當(dāng)怎么辦？我想，唯一正確的做法就是由衷地感謝。能回報(bào)、有能力回報(bào)的盡量用各種方式回報(bào)；即使無以為報(bào)，也應(yīng)當(dāng)心懷感恩，用自己的善意、慈祥和微笑給人以美好的回應(yīng)和感受。

61、慎獨(dú)，是儒家道德準(zhǔn)則中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，意在提倡人的內(nèi)在修養(yǎng)和自覺。古人云：無善無惡，與物無對(duì)，故謂之獨(dú)。一個(gè)人，在沒有外界好與壞的影響下，不受外在的作用，而完全是發(fā)自內(nèi)心的意念和力量，這便可視為是自身的、獨(dú)具的。如果這種意念和力量是正面的、積極的，那大概就是人們常說的正義和良知。

62、這就是說，不管什么事，都不可求全，不能過分追求完美；過分了，就是一種病；不僅折磨自己，弄不好還會(huì)適得其反，走向自己愿望的反面。老年人做事，更要適可而止，見好就收；做得了就做，做不了就不做。對(duì)于做不了、做不好的事，千萬不可強(qiáng)求。對(duì)那些可望而不可即、根本辦不到的事，就別再枉費(fèi)心思了。

63、孩子的快樂，其環(huán)境、條件是大人給創(chuàng)造的；中年人的快樂或來自家庭的美滿，或來自事業(yè)的成功。人老了，兒女不可能天天陪在身邊，親朋好友不可能經(jīng)常廝守；再加上體力、精力大不如前，活動(dòng)的圈子曰漸縮小，有時(shí)還要忙忙碌碌，照顧孫輩，操持家務(wù)，日復(fù)一日地原地轉(zhuǎn)圈。不消說，快樂容易在無形中遠(yuǎn)離自己。

64、正因?yàn)槎鸥τ胁┐蟮男貞?，有樂觀精神的支撐，能在貧困中找到一些好處，方能在風(fēng)雨飄搖中活到八十多歲的高壽，度過了快樂而又多彩的一生，為后世留下了數(shù)以千計(jì)的不朽詩篇。如今，我們的生活條件不知比老杜所處的時(shí)代優(yōu)越了多少倍，不僅衣食無虞，而且開心的空間相當(dāng)廣闊，還有什么理由不高興、不開心呢！

65、美國社會(huì)心理學(xué)家、人本主義理論學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛，對(duì)人的需求有一套完備的理論和闡述。他將人的需求分為五個(gè)層次：一是生理需求；二是安全需求；三是愛與歸屬的需求；四是尊重需求；五是自我實(shí)現(xiàn)的需求。就我國的一些老年人來說，當(dāng)下最基本、最迫切的需求是前兩條。當(dāng)然，并不是說其他的需求就是多余的。

66、老年人的生活安排同樣如此：不論你事務(wù)多少，也不論你多么繁忙或清閑，在時(shí)間安排上必須學(xué)會(huì)留白。也就是說，在你的勞動(dòng)、健身、娛樂、讀書看報(bào)與飲食起居等諸多事項(xiàng)中，即使再忙、再緊張，也應(yīng)預(yù)留出充足的時(shí)間，以供適當(dāng)?shù)男菹ⅰ?坐沉思、喝茶聊天或欣賞自然景色，使自己的生活有張有弛，更有節(jié)奏，更有韻味。

67、歷史和現(xiàn)實(shí)中均有許多名人大家，他們雖然日理萬機(jī)，工作忙得很，但非常注意生活過程中的留白，亦即生活的節(jié)奏和多樣化。唐代詩人李賀一生為官，為后世留下了大量的優(yōu)秀詩篇，卻很少有人知道他是一個(gè)老頑童。據(jù)史書記載，他即使政務(wù)繁多，應(yīng)酬再多，也要拿出一定的時(shí)間或*坐，或郊游，或到大街小巷的書肆去走一走。

68、年紀(jì)大的人，往往患有這樣或那樣的老年病。其實(shí)，這很正常。別說是人，就是一部機(jī)器，也難免出現(xiàn)大大小小的毛病。你想想，身上的各個(gè)器官或組織，數(shù)十年間它們?yōu)槟阒倚墓⒐⒌胤?wù)，不管你走南闖北，還是風(fēng)里雨里，它們?cè)鵀槟阕龀隽硕嗝创蟮呢暙I(xiàn)！隨著你漸漸地老去，這些盡職盡責(zé)、忠實(shí)可靠的部件，能不磨損、不老化嗎？

69、議論人，品評(píng)人，并將其當(dāng)作話資，通常只是順便閑聊而已，可有可無，無關(guān)宏旨，而對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)和定位卻會(huì)關(guān)系到你的生活態(tài)度和方式。因此，認(rèn)識(shí)別人不如認(rèn)識(shí)自己重要，有必要經(jīng)常問問自己，究竟我是誰？我是怎樣一個(gè)人？我是一個(gè)有能力有用的人，還是一個(gè)無能無用的人？自己認(rèn)清了自己，方能懂得應(yīng)以什么樣的態(tài)度為人處世。

70、犯此毛病者常常與自以為是有關(guān)。在某些行為和事情上，總以為自己是對(duì)的，別人應(yīng)聽從、服從自己，如果別人不能言聽計(jì)從，于是他就嘮叨了起來。殊不知，你的認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)有的已經(jīng)時(shí)過境遷，你的認(rèn)為不一定正確。再說，既然自己不能親力親為了，就應(yīng)當(dāng)相信別人，別人做的不一定比你差。退一步說，即使差點(diǎn)，甚至很差，又有什么要緊呢？

71、有些老人，經(jīng)常會(huì)有一些抱怨和指責(zé)，且有不少是無根據(jù)的、自以為是的指責(zé)。如果一個(gè)人總以為自己的想法是正確的，自己的選擇是最恰當(dāng)?shù)模约旱乃魉鶠楹翢o瑕疵，時(shí)間長了，就會(huì)形成頑而不化的痼疾。一旦有了這種痼疾，凡事就會(huì)以自己為中心，聽不得半點(diǎn)不同意見，變成一位固執(zhí)的老人。這樣，與別人的關(guān)系就會(huì)緊張，使自己活得很累、很苦。

72、其實(shí)人也是如此。有的老者晚年突然遭遇一次不幸的變故，如喪偶、失去親人、上當(dāng)受騙或其他難以預(yù)料的打擊，結(jié)果精神崩潰、一蹶不振，致使身體也垮下去；但有些老人在同樣的情況下，卻能勇敢面對(duì)，理性處之，使陰影慢慢淡化消失，生活很快就恢復(fù)平靜，安之若素。人的差別為什么如此之大？原因何在？關(guān)鍵就看你的自我控制能力如何，心智是否堅(jiān)強(qiáng)。

73、舊時(shí)有副對(duì)聯(lián)說：*坐常思己過，閑談莫論人非。這是清高之人對(duì)自己的要求和標(biāo)榜，可能夠恪守、做得到的并不多。就常人來說，誰人背后不說人。說人，都說些什么呢？其內(nèi)容可以說毫無界限，五花八門：或褒揚(yáng)贊許，或貶斥批判；或憐憫同情，或諷刺嘲笑……事無巨細(xì)，情無隱顯，均可加以議論和品評(píng)。對(duì)別人的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，真似乎到了無微不至的程度。

74、夜間聽著家里進(jìn)來了賊，不僅不懼不怒，反而慶幸自己囊中空空，讓小偷白忙活了一通。這也真夠得上是窮歡喜。他還有這樣的詩句：囊空恐羞澀，留得一枚錢。說錢袋子里的錢即將告罄，留下一個(gè)銅子押身，自己不以為窮苦難堪，并將此情景照樣融入詩句當(dāng)中。無怪乎清代文人楊倫評(píng)論說，杜甫寫窮況，妙在詼諧幽默，在窮苦潦倒的時(shí)候尚能詼諧幽默起來，的確難得！

75、不管在什么情況下，能否保持心理平衡，是衡量一個(gè)人心智高下的重要標(biāo)志，是考驗(yàn)一個(gè)人的人格是否堅(jiān)強(qiáng)、自我控制能力是否強(qiáng)大的砝碼。比如球類比賽，不論籃球還是足球，有的球隊(duì)相對(duì)水平很高，但由于受到一次不公平的錯(cuò)判或誤判，運(yùn)動(dòng)員的情緒便發(fā)生了巨大波動(dòng)。于是他們火冒三丈，暴跳如雷，行為失去了控制，全都亂了陣腳，導(dǎo)致形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，結(jié)果一敗涂地。

76、如此惡劣的事例雖然不多，但類似的事情卻時(shí)有所聞。爺爺、奶奶、姥爺、姥姥隔代關(guān)愛是人之常情，也是一種普遍的現(xiàn)象。但問題是不能過分，不能越俎代庖。作為一家之長的老人應(yīng)當(dāng)讓子女懂得：他們的孩子應(yīng)當(dāng)由他們自己來撫養(yǎng)教育，老人只能起到輔助的作用。關(guān)愛付出得多點(diǎn)兒，他們也不必過于高興；關(guān)愛付出得少點(diǎn)兒，他們也不能生氣；即使沒有一點(diǎn)付出，他們也沒有理由埋怨。

77、在任何時(shí)代或任何國度，尊老敬老都是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。據(jù)《禮記》記載，早在周代就有了尊老敬老的儀制。書中明文規(guī)定：五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。杖是依仗、憑借的意思。周代的規(guī)定是：依仗著五十歲的年齡，就可以成為一家之主；六十歲的人，就可以受到一鄉(xiāng)之人的尊重；如能活到七十歲，就應(yīng)當(dāng)受到國家的關(guān)照；憑借著八十歲的高壽，就會(huì)受到朝廷的禮遇。

78、在這個(gè)世界上生活了幾十年的人，大都會(huì)有自己的生活圈子。能力強(qiáng)、熟人多、活動(dòng)范圍廣的人，生活圈子就大一些；反之，就小一些。圈子大的人能認(rèn)識(shí)成百上千的人，圈子小的人也能認(rèn)識(shí)幾十個(gè)人，起碼也會(huì)有十幾個(gè)人。對(duì)人的認(rèn)識(shí)深淺也大不相同：有的知根知底，無話不說，夠得上朋友；有的能知其性格脾氣、志向愛好；有的僅了解其姓名、職業(yè)、何許人氏；有的只是面熟，其他一概不甚了了。

79、杜甫在三十幾歲的時(shí)候，因其父親去世而失去了經(jīng)濟(jì)來源，又因?yàn)樾郧楣⒅倍L期得不到官職，從此生活變得十分困難。為了糊口，他不得不到終南山挖草藥，拿到市場上擺攤出售。有時(shí)去排隊(duì)領(lǐng)取政府發(fā)放給災(zāi)民的救濟(jì)糧，甚至在權(quán)貴們的殘杯冷炙中討生活：朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。盡管如此，貧困并沒有擊倒詩人。在這個(gè)階段，他依然寫出了《望岳》《飲中八仙歌》等著名的詩篇。

80、喜歡懷舊許多老年人不厭其煩地念叨過去，總想著早已逝去的美好時(shí)光和亮麗的昨天：過去的人如何如何純樸，過去的事如何如何好辦，過去的天空多么多么藍(lán)，過去的大地多么多么綠……相比之下，又衍生出無窮無盡的抱怨：現(xiàn)在的社會(huì)多么糟糕，年輕人多么不守規(guī)矩……豈不知，這種拿過去的某些優(yōu)越性與現(xiàn)在的某些不足相比的做法，是對(duì)美好現(xiàn)實(shí)的視而不見，對(duì)滿目瘡痍的過去卻是好了傷疤忘了痛。

81、曾國藩有言，叫作一念求全，萬緒紛起。無獨(dú)有偶，佛家也有一念三千之說。這話不管哪是源，哪是流，反正都是一個(gè)意思，就是針對(duì)某一事情想得太多，一個(gè)求全的念頭、追求完美的想法出現(xiàn)，就會(huì)有無數(shù)的思緒涌出，雜亂無章的意念在頭腦中翻騰，弄得你日夜不寧，寢食不安，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，那將是何等的痛苦啊！再說，你想來想去會(huì)有什么結(jié)果呢？到頭來往往是瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟，于事無補(bǔ)，白白地苦了自己。

82、欺騙老年人的伎倆很多，陷阱無處不在。如有的是以利誘之，拿搞義診、免費(fèi)體檢、試用醫(yī)療器材等作幌子，先給你一點(diǎn)小小的甜頭，然后就是狠狠地一刀，無形中就騙走了你的錢財(cái)。再就是，有的以關(guān)愛溫暖老年人為由，陪你聊天，給你按摩，先將你迷惑得暈頭轉(zhuǎn)向，然后就引誘你買他的醫(yī)療器材或保健品。還有的是以血光兇兆嚇唬你，讓你出錢或購物化解之……總之，不管以什么名堂、用什么手段，目的就是掏你的腰包。

83、不管過去你曾經(jīng)是黨政吏員、單位職工、販夫走卒，還是糧農(nóng)園丁，現(xiàn)在都一樣了，都是進(jìn)人壽域的老人。平民哲學(xué)是務(wù)實(shí)的哲學(xué)，過去的一切只能讓它過去。少年時(shí)的憧憬，青年時(shí)的浪漫，壯年時(shí)的輝煌，都已成為無可奈何的追憶，不可復(fù)制。對(duì)生命向未來的延伸，應(yīng)當(dāng)有希望、有信心。態(tài)度應(yīng)當(dāng)是積極的，步履應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)實(shí)的，在做法上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持到哪山砍哪柴，過哪河脫哪鞋。一切超前的擔(dān)心和憂慮都是多余的、不必要的。唯一可做的就是珍惜今天。

84、魯迅是一位十分嚴(yán)謹(jǐn)而又多產(chǎn)的大文豪，但他從不終日伏案，總是拿出一定的時(shí)間在室內(nèi)或院落中來回踱步。據(jù)許廣平回憶說：他有時(shí)獨(dú)自一人半躺半坐在藤椅上，什么也不說，什么也不做，只是靜靜地吸煙喝茶，旁邊的煙蒂竟堆成了‘小山’。這是多么大的定力??！當(dāng)今許多知名的企業(yè)家、大明星，如海爾集團(tuán)老總張瑞敏、福耀玻璃集團(tuán)董事長曹德旺等，需要他們處理的事情不可謂不多，活動(dòng)日程不能說不緊，但他們從不忘記與家人團(tuán)聚，與親朋交談。

85、有些老人的子女早已成家了，工作了，但這些老人對(duì)他們依然不放心、不松手，還拿他們當(dāng)小孩子對(duì)待。對(duì)隔代的孫子輩，也是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，不忍其受到半點(diǎn)委屈。這樣好心的老人應(yīng)當(dāng)懂得，愛是必要的，但一定要有個(gè)限度。過度的愛，無限的愛，不僅不是好事，而且還可能會(huì)造成深深的傷害。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)懂得，你不可能永遠(yuǎn)陪伴他們，不可能為他們遮擋所有的風(fēng)風(fēng)雨雨。孩子們經(jīng)受一定的風(fēng)雨，不僅不是壞事，還有利于他們?nèi)松某砷L和發(fā)展。

86、明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓在《景岳全書》中曾論述道：先天之強(qiáng)者不可恃，恃則并失其強(qiáng)矣；先天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。這就是說，一個(gè)人先天的優(yōu)勢(shì)，素有的強(qiáng)壯，不一定完全靠得住；光靠吃老本而不加以保養(yǎng)和鍛煉，原有的強(qiáng)健是會(huì)喪失的。原來身體孱弱不要緊，只要處處慎重，注意保養(yǎng)和鍛煉，就能彌補(bǔ)固有的不足，使自己的身體健康起來，這就叫人能勝天。

87、不知?jiǎng)e人對(duì)于這種重壓之下的孝道是如何看的，反正我是不愿接受的，即使接受了，也似乎高興不起來。我的主張是，老年人要盡量自強(qiáng)自立，不要過分依賴別人，要把精神抖擻起來，做自己喜歡做而且還能做得了的事。如喜歡讀書的讀書，喜歡下棋的下棋，喜歡種花養(yǎng)草的就去種花養(yǎng)草……總之該干什么就干什么，能干什么就干什么。不要整天哀嘆自己年紀(jì)大了，沒有用了，沒人管了；更不要倚老賣老，祈求陪伴，強(qiáng)拉同情，逼著兒女向你盡孝。須知，那樣的生活是快樂不了的。

88、撥弄是非撥弄是非，俗稱嚼舌頭，就是在人背后說三道說長論短；但說長的時(shí)候少，重點(diǎn)是議論人的短處。這樣的人，往住在張三面前說李四，在李四面前說張三；今天跟你說別人的壞話，明天又跟別人說你的壞話。如此顛來倒去，事情本來是簡單的，讓他這么一撥弄，立刻就變得復(fù)雜了起來；水本來是清澈的，讓他這么一攪和，立刻就變得混濁了；人際關(guān)系本來是清純的，讓他這么一拉扯，立刻就變成了垃圾堆。所以，這種撥弄是非的人，不管是有意還是無意，肯定是人與人之間和諧的破壞者。

89、在1995年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，著名演員趙麗蓉和鞏漢林演過一出名日《如此包裝》的小品。說的是一位老太太到一家大酒店應(yīng)聘的事。酒店老板嫌老太太不夠時(shí)尚，要留用就必須進(jìn)行全面包裝，甚至連姓名也要改成舶來貨，并當(dāng)場拿出3萬元現(xiàn)金作誘餌。在重金之下，老太太口頭上答應(yīng)了一一照辦。可喜的是，她牢牢地守住了道德底線、人性底線。在合同書上簽名時(shí)，她用的是無效假姓名，并巧妙地向管理部門舉報(bào)了老板的欺騙行為。最后她依然故我，沒有與無良老板同流合污，無愧于自己的良知和純潔的人性。

90、《演講與口才》上有一則故事，對(duì)這一命題闡述得更為深刻，其大意是：丹麥諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者芬森，晚年想找個(gè)可靠的傳承人，暗自選中了青年醫(yī)生哈里。有人擔(dān)心哈里的人品，于是就向芬森建議說：哈里家境貧寒，不一定靠得住，你不妨請(qǐng)你的朋友假意花高薪聘請(qǐng)哈里，看他會(huì)不會(huì)動(dòng)心。如果他輕易地受金錢所誘惑，自然那就不能重用。芬森果斷地拒絕了朋友的提議，他的信念是人不能站在道德的制高點(diǎn)上俯視別人，不能有意給別人出難題，更不能考驗(yàn)別人的人性。他毅然決然地接納了哈里，讓其做了自己的接班人。

91、你的耳朵，年輕時(shí)能聽八方、辨聲色，哪怕是昆蟲爬行、樹葉落地，都能在你的耳膜上產(chǎn)生振動(dòng)。而隨著你的老去，它也變得疲憊不堪，不再那么靈敏了；即使雷鳴炮轟，也不會(huì)引起你的注意。也好，這樣你可以少聽些閑言碎語，不再受外界喧囂的干擾，心靈能得到 你的頸椎、腰椎，年輕時(shí)可伸可屈，可直可彎，游刃有余，不論登高下坡，還是負(fù)重遠(yuǎn)行，都是那么挺拔有力，似乎不知疲倦。而隨著歲月的流逝，它們也疏松了，椎體移位了，椎間盤突出了，過去的那種堅(jiān)強(qiáng)和力度，一去不復(fù)返了。也好，從此舉手投足你就會(huì)變得溫文爾雅，活像一個(gè)紳士，見人也不必再點(diǎn)頭哈腰了。

92、／、心人格分裂癥有的老者時(shí)常流露出一種不大不小的心理障礙，即恨人有，笑人無。這種恨與笑還夠不上道德問題，而是一種明顯的心理性疾病。如果要為之命個(gè)名的話，那就是人格分裂癥，也叫雙重人格癥。患有這種心理障礙的人，看到人家富有，別人比自己強(qiáng)，他的心里就難受，不平衡。于是就臆想出各種理由，說人家走的路子不正當(dāng)，手段是非法的，東西是骯臟的……說人家這也不是，那也不是，但就是不反省自己的不足，不檢點(diǎn)自身的缺點(diǎn)。反過來，當(dāng)他看到他有人無，他比別人強(qiáng)的時(shí)候，卻又沾沾自喜，譏笑人家，說人家如何如何笨拙，如何如何無知無能，甚至加以詆毀和鄙視。

93、美國大衛(wèi)·伊格曼在《生命的清單》一書中，羅列了一個(gè)人一生所必須經(jīng)歷的大大小小的事情。假若是一個(gè)已經(jīng)80歲的老人，那么他一生要緊閉雙眼沉睡37年，要花3年的時(shí)間吞咽食物，7個(gè)月的時(shí)間上廁所，15個(gè)月的時(shí)間用來尋找丟掉的物品，2天的時(shí)間用來系鞋帶，5天的時(shí)間用來整理衣服上的紐扣和拉鏈……一個(gè)老年人的生命清單又是什么呢？60歲進(jìn)入老年，假若活到90歲，那些必須經(jīng)歷可以不計(jì)，我們想要知道的是那些有意義的經(jīng)歷。那么什么是有意義的經(jīng)歷呢？我想讀書、看報(bào)、上網(wǎng)、看電視、交友聊天、與家人交談、外出旅游等，均可算是一些不可或缺的生活內(nèi)容。在自己的30年中，如若前五項(xiàng)每天各拿出一個(gè)小時(shí)，就是每項(xiàng)要花去450天的時(shí)間。外出旅游假設(shè)每年一次，一次15天，那么30年就是450天。 三十年的健康生命除掉6年有意義的經(jīng)歷，其余4年，大約就是伊格曼所說的必須經(jīng)歷了。當(dāng)然，如果條件允許，有意義的經(jīng)歷可以 在繪畫技巧中，十分講究留白。畫紙不管大小，所畫的東西布局一定要合理，上至何方，下至何處，左右如何安排，均須了然于胸，才能給人以美感。這美感來自哪里？除了構(gòu)圖精確、筆法協(xié)調(diào)而有力之外，在紙上要留出一定的空白是非常重要的。否則，其結(jié)構(gòu)布局就沒有魅力。