1、 大珠道：饑餓時(shí)吃飯，困倦時(shí)睡覺。

2、 有源律師問大珠慧海禪師:如何秘密努力？

3、 1．飲食禪:以前禪師每個(gè)學(xué)僧都問:吃飯去！

4、 巖頭說:可惜這么完整的菜葉讓它流走了。！

5、 袁律師不解地說：那么每個(gè)人每天都在練習(xí)嗎？

6、 4．禪修精神：在于承擔(dān)、無畏、精進(jìn)的實(shí)施，自我是佛，直接承擔(dān)。

7、 有人問法華山全舉禪師:佛陀鼓勵(lì)弟子們發(fā)誓。禪師:你的愿望是什么？

8、 5．禪修的運(yùn)用:在于生活、趣味、活力的權(quán)變妙用，觸處皆道，趣味無限。

9、 2．禪修的內(nèi)涵：在于信心、道心、悲心的長(zhǎng)期提升，不變隨緣，慈悲喜舍。

10、 3．禪修的生活：在于規(guī)律、簡(jiǎn)樸、惜福的用心實(shí)踐，依戒生活，知足淡泊。

11、 欽山說：你看，河里有菜葉漂流，可見上游有人住，我們?cè)偻嫌巫?，就?huì)有人。

12、 念佛禪:念佛也是禪，比如《阿彌陀佛經(jīng)》說一心念佛。念佛不亂，那不就是禪嗎？

13、 大珠道：不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，拒絕吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬方計(jì)較。

14、 吃完飯說:洗碗。禪不在別處，只在坐臥，喝茶吃飯，因?yàn)殡x開了生活，禪就架空了。

15、 禪是遍一切處，參禪的方法很多，現(xiàn)在只舉四十法，供大家作為日常修學(xué)禪法之參考：

16、 無我禪:堅(jiān)持我，當(dāng)然沒有禪；如果你把我除掉，超越一切人，我現(xiàn)在就能看到一點(diǎn)消息。

17、 拜佛:拜佛的時(shí)候，一心一意，心無雜念，身心一致，拜佛與佛無異，這也是初學(xué)者人道的方式。

18、 比如永嘉大師說:行也禪，坐也禪，靜體安全。對(duì)于真正的禪師來說，禪在日常生活中觸目甚至無處不在。

19、 專注禪:把身心融化成一個(gè)目標(biāo)，集中精力閱讀，專注于努力工作。比如《佛教遺教經(jīng)》說:做心，什么都做。

20、 因此，人間佛教重視生活禪，我們主張：1．冥想思想：在于平常、平實(shí)、平衡的意境涵養(yǎng)，但凡心，別無圣解。

21、 棋藝禪:如果中國(guó)的圍棋、象棋、西方的橋牌，除了對(duì)勝負(fù)的執(zhí)著，能夠集中思想，深入分離，也接近禪的境界。

22、 詩文禪:禪雖然不立語言文字，但古代文人雅士的詩文都能表達(dá)禪意，如蘇東坡、王偉等。在禪師的禪詩中，有禪。

23、 佛心禪:我的心是佛，佛心是我，心佛一如既往。如果禪者能意識(shí)到佛不離心，直接承擔(dān)我是佛，那么世間無事可做。

24、 禪宗在日常生活中，在日常生活中，在日常生活中有禪宗。惠能八月打架，親自工作，其實(shí)是他進(jìn)入悟道的唯一途徑。

25、 書中禪:書中有金屋，書中有顏如玉，可以沉浸在詩、書、書、畫中，不斷改變氣質(zhì)，凈化身心，也可以進(jìn)入禪的世界。

26、 冥想：禪宗的氣質(zhì)，如一朵花，如一棵草，靜靜地開放，靜靜地生長(zhǎng)，表現(xiàn)出寧靜、和平、寬容的氣質(zhì)，這就是冥想的境界。

27、 話語禪:誰是讀佛的人，或者父母沒有生我的原貌是什么？緊緊抓住，用心去參考，參與天地廣闊粉碎，就能看到自己的原貌。

28、 問道禪:參禪，要不斷地問，不斷地參，所以小參，普參，甚至千山萬水，到處參觀，從請(qǐng)法問道，只要開口，就知道有沒有。

29、 6．茶禪:禪有禪的味道，茶也有茶的道。每次泡茶，都能正確掌握茶的冷熱、苦澀、濃淡。所謂茶禪，能讓茶變得完美清淡，就是有禪。

30、 公案禪:佛教雖然主張不要拾人牙慧，也不一定要以古人的方式服從，但對(duì)于一些初學(xué)者來說，也要有一些洞察力的基礎(chǔ)，才能找到起點(diǎn)。

31、 雪峰、巖頭、欽山等禪師四處走訪，弘法。有一天，當(dāng)我走過一條河的路邊，正要去哪里乞討時(shí)，我看到一片新鮮的菜葉從河中上游漂流。

32、 5．光明禪:佛像的全身放射光明，就像十六觀經(jīng)一樣，看到自己的眼睛都是光明的，影響力所在。不僅走路做事都是光明的，甚至睡覺都是光明的。

33、 山水禪:中國(guó)禪宗的祖先以大自然的山林和水為禪房。所謂禪宗，為什么需要山水，卻心火自涼？只要心清，山林水邊，危崖火窟，哪里都不能禪宗。

34、 禪宗的精神并不局限于冥想的禪堂。在24小時(shí)內(nèi)，它充滿了禪宗的樂趣；禪宗的消息不僅在禪宗中，日常著裝、吃飯、走路和睡覺都揭示了禪宗的妙機(jī)。

35、 一起練習(xí)禪宗：一個(gè)人可以在家里的斗室里冥想禪宗，在集體的禪宗大廳里，也可以與公眾互相學(xué)習(xí)，只要時(shí)間因來，內(nèi)外相應(yīng)，就不會(huì)浪費(fèi)生活支持。

36、 明心禪:參禪的目的無非是明心見性。我們?cè)谏郎乐休喕兀驗(yàn)槲覀儾荒芾斫庾约旱膬?nèi)心。如果我們能理解一點(diǎn)禪宗的信息，那么千年的暗室就會(huì)明亮。

37、 人間禪:有一個(gè)禪師，在禪堂坐了兩年，有一天走到街上，突然意識(shí)到一個(gè)禪師，如果沒有頭頂青天，腳踏大地，在繁忙的交通中不關(guān)心眾生，就不配當(dāng)禪師。

38、 感恩禪：參禪就是改心，就是改變觀念。坐禪時(shí)，能夠每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充滿感恩，心境自能升華、提升，而感時(shí)時(shí)與佛同在。

39、 7．獅吼禪:所謂高山頂立，深海底行。有時(shí)候站在山頂上，一個(gè)人唱梵文，或者隨意念佛，甚至獅子吼一聲，突然意識(shí)到大地、山川、宇宙在瞬間與身心融為一體。

40、 9．生死禪:貪生怕死，人之常情，但禪者對(duì)生死有獨(dú)特的看法，因?yàn)闆]有生，哪里會(huì)死？沒有死，哪里會(huì)再生？如果你知道生死，你就不會(huì)被生死所感動(dòng)。這就是禪。

41、 4．觀佛禪:坐禪的時(shí)候，觀佛的姿態(tài)之美，比如佛的慈悲、微笑、說法的樣子，歷歷在目，甚至觀佛的眼睛都是睜開的，有表情的，會(huì)說話的活佛。這是觀佛，不是觀佛。

42、 事理禪:道要在生活中求，事理不能廢，才能理事圓融。世界上，有些人通情不通理，有些人通情不理。如果他們能理解《華嚴(yán)經(jīng)》的事實(shí)，并不妨礙法界，他們就是禪師。

43、 跑香禪:所謂坐也禪，行也禪，在禪堂跑香。雖然人多而不亂，但大眾行動(dòng)安詳有序，動(dòng)作輕柔沉默。尤其是跑香的時(shí)候，大家都專心照顧腳下，每一步都在走向禪的世界。

44、 禪宗不是離開生活，也不是關(guān)在山上，而是在言行中，在生活中自然表現(xiàn)出普通的心，不能分別妄想；可以從瑣碎的事物中，全身心理解宇宙的無限奧秘，然后隨時(shí)隨地生活。

45、 沉默的禪宗：禪宗生活在沉默的世界里，沉默的世界總是令人不安的。如果禪宗鍛煉自己，眼睛里沒有花的世界，耳朵里沒有噪音，心里沒有起伏的錯(cuò)覺，禪宗的消息就會(huì)接近。

46、 動(dòng)中禪:所謂打死念頭，讓你活下去。只有消除分散的妄想，才能浮現(xiàn)出清晰的智慧。平時(shí)在忙碌動(dòng)蕩的生活中，能夠安全自在是冥想力量的表現(xiàn)，所以冥想要在靜態(tài)中培養(yǎng)和磨煉。

47、 行腳禪:古代高僧的偉大美德，千里迢迢尋師訪道，參觀云游，只是為了大事未知。比如趙州禪師80猶行腳，只是為了心里不安靜。雖然他回來的時(shí)候什么都沒發(fā)生，但他還是有代價(jià)的。

48、 全舉禪師回答:你問我的四個(gè)誓言，我是lsquo;饑餓吃飯，寒冷加衣服，困倦時(shí)伸腳睡覺，熱風(fēng)吹rsquo;，我餓了要吃飯，天冷了要穿衣服，累了要伸腿睡覺，天熱了要吹風(fēng)，你覺得怎么樣？

49、 休閑禪宗：在生活中，知道如何休閑，舒適，就是禪宗。休閑不是生活中什么都沒有，而是在一個(gè)混亂的世界里，心如靜止，如果你能在忙碌的生活中，人們不忙，忙但不亂，那就是禪宗。

50、 梵語禪宗:梵語就像現(xiàn)代音樂，可以拉近人際關(guān)系，尤其是像天籟一樣優(yōu)雅婉約的梵語，能讓人心胸開闊，心地清澈，身心自然融合。所以古代很多人從佛教梵語中開悟，禪師就是一個(gè)例子。

51、 洞中禪:所謂春有花，秋有月，夏有涼風(fēng)，冬有雪。如果沒有閑事，那就是世界上的好時(shí)機(jī)。坐在山洞里，雙腿一盤，似乎與外界隔絕。其實(shí)三千大世界都在胸懷里，這是山洞里獨(dú)一無二的世界。

52、 志愿者禪:志愿者可以做好事，也可以做禪宗的行者。如果他們專注于志愿者，思想統(tǒng)一，人我雙亡，利益不計(jì)。所謂想做佛龍象，先做眾生馬牛，為人服務(wù)，奉獻(xiàn)，福德因緣充足，自然會(huì)有禪心。

53、 8．因緣禪:觀察因緣，了解世界上的一切都不能單獨(dú)存在。你必須有地、水、火、風(fēng)等因緣才能誕生。因?yàn)橐磺卸际且蚓壎?，所以隨著命運(yùn)的滅絕，讓它來去，讓它去，心里沒有障礙，平靜自在，這就是禪的妙用。

54、 快樂禪:日本坦山禪師，每天都說:快樂??！快樂啊！有一天，有人把他扔進(jìn)水里，他立刻說苦哦！痛苦喔！后來有人救了他，笑著問他:你不是很開心嗎？他說:沒有幸福，怎么知道痛苦？同樣，沒有痛苦，怎么知道幸福？

55、 自由禪宗：參與禪宗的目的是開悟、解放和自由。觀賞自由的菩薩看到所有的遺產(chǎn)都是空的，所以他們度過了所有的痛苦。禪宗的人怎么能感到舒適呢？只要觀眾舒適，觀眾舒適，觀眾舒適，觀眾舒適，觀眾舒適，就無處不在。

56、 林下禪:林中禪，如阿難在林中習(xí)定，必菩提坐在樹下，體會(huì)到深深的空義；就連佛陀也在菩提樹下，在夜里見到明星，開悟成佛。如果你能在叢林樹下禪宗，和成千上萬的眾生在一起，感受到樹木的寧靜，你的心會(huì)有另一種超然的體驗(yàn)。

57、 總之，古德說:搬柴運(yùn)水無非是禪。在每個(gè)人的生活中，你可以穿衣吃飯，走路睡覺，甚至上廁所。比如《金剛經(jīng)》描述了佛陀穿衣、拿著碗、乞討食物的般若生活風(fēng)光，也是穿衣吃飯。然而，有了禪意，一個(gè)覺者的生活意義和境界與普通人不同。

58、 因此，佛教不離開世界法，禪修也不需要離開群體，離開公眾，獨(dú)自去深山古寺苦參；禪與世界并不脫節(jié)，正如前面所說：禪為什么要去風(fēng)景，但心很冷。只要心中的仇恨和憤怒熄滅，哪里不是涼爽的風(fēng)景呢？你在哪里不能在熱鬧的田野里做道場(chǎng)？

59、 悟道禪:禪者不一定每天都想成佛成祖。禪者最大的目的就是悟道。南宋張九成參柏樹子公案，聽到蛙鳴，大大省悟:春月下一只青蛙，打破了干坤的共同家庭。誰會(huì)得到它？嶺頭腳痛有玄沙。只要我們能理解道，我們就能擴(kuò)大我們無限的思想和法界。

60、 2．隨他禪:一個(gè)年輕女子去寺廟參禪，突然家里傳來消息，說她考上了留學(xué)，錄取通知書已經(jīng)發(fā)了，女人也沒看，說:不管他！隨他去！幾天后，又有消息傳來：家里著火了！她說：不管他！隨他去！一切都跟著他，燒眉毛也不管他；不管他，跟著他，禪就在現(xiàn)在。

61、 作務(wù)禪:百丈禪師的搬柴水，無非是禪，一天不做，一天不吃。禪不是不做事。日本禪師在院子里拔出草地上的枯草。如果他用除草機(jī)，那就不是禪了。禪是從平凡的作業(yè)中一點(diǎn)一點(diǎn)磨煉出來的，內(nèi)外都一樣。所以歷代禪宗的祖先，如六祖搗米、臨濟(jì)種松、仰山牧牛、玄沙砍柴等。

62、 3．放下禪:有一個(gè)五通外道想向佛陀請(qǐng)教。他手里拿著兩個(gè)花瓶去看佛。佛陀一見鐘情地對(duì)他說:放下！他立刻放下右手的花瓶。佛陀說：放下！他迅速放下左手的花瓶。佛陀說：放下！外道說：我手上的兩個(gè)花瓶都放下了，還要放什么？佛陀說：我叫你放下的是心中的偏見。放下，就是禪。

63、 雪峰說:這樣不惜福的村民不值得教育。我們?nèi)e的村子乞討吧！當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)人談?wù)撃愫臀視r(shí)，他們看到一個(gè)人匆匆從上游跑過來，問:師父！你看到水中有一片葉子流過嗎？因?yàn)閯傁床说臅r(shí)候，一片葉子不小心被水沖走了。我現(xiàn)在正在追尋丟失的葉子，否則真的很遺憾。聽了這話，雪峰等三個(gè)人笑著說:我們?nèi)ニ壹t法掛單吧！

64、 大多數(shù)人認(rèn)為禪宗的培養(yǎng)必須像僧侶一樣，眼睛、鼻子和心靈。這就是所謂的禪宗。事實(shí)上，六祖大師說：道是由心靈理解的。你坐著嗎？他還說：你生來就不能坐著，死去就不能坐著。禪宗不能從坐著和躺著的階段來關(guān)心。如果你會(huì)禪宗，你可以坐著和躺著，搬柴火和水，甚至揚(yáng)起眉毛和眼睛。你可以一舉一動(dòng)都有頓悟和見解。