1、其實人世間好多事情，只要敢做，多少都會有收獲。

2、記住，別依靠， 不能依靠別人，自己才是自己的佛。

3、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。

4、恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。

5、自性如虛空，真妄在其中。悟徹本來體，一空一切空。

6、其實，人生到底是上升，或者下墜，完全取決于你如何看待人生。

7、自卑的人沒有救，認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

8、人生是一場大冒險，只有通過層層考驗的智者，才能夠發(fā)現(xiàn)寶藏所在。

9、在物質(zhì)生活方面，我們確實不應(yīng)該貪得無厭，否則很容易被生活所累。

10、我們時常會被困難嚇倒，卻一直不知道自己就站在解決困難的最前沿。

11、身為受限的生命，又活在混亂不堪的世界里，我們永遠(yuǎn)都會遇到困境。

12、不破本參不入山，不到重關(guān)不閉關(guān)。直至山窮水盡處，逍遙法界任 西東。

13、道路曲折坎坷并不是通向目標(biāo)最大的障礙，一個人的心志才是成敗的關(guān)鍵。

14、有時候，堅持不一定能到達(dá)成功的彼岸，換個思路、擴(kuò)展思維或許才是 通向成功的捷徑。

15、在人生的旅途中，最大的敵人就是你自己，只有征服了你自己，你才會征服 一切，走向輝煌。

16、修行，頭一個就要懂得吃虧是福，我愿意吃虧、我愿意上當(dāng)；不肯 吃虧、不肯上當(dāng)?shù)娜瞬荒苄扌小?/p>

17、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃 的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。

18、心中有愛，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿腔怨懟，哪會有幸福感可言？

19、我們應(yīng)該從本身做起，第一要學(xué)能吃虧，肯上當(dāng)，雖然吃虧上當(dāng)， 也絕不糊涂，那才是真實的智慧與德行。

20、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛；迷戀 珠寶、名利、虛華才是最堅固的束縛。

21、悟，雖只一刻，但要能歷經(jīng)長期的修持，修道者要能經(jīng)得起時間的考 驗，凡事耐煩，這才是學(xué)者應(yīng)修的第一課。

22、既然事情已經(jīng)發(fā)生，無益的執(zhí)著都是住，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不猶豫、千干脆脆地繼續(xù)前行。

23、見色非是色，聞聲不是聲。聲色不礙處，親到法王城。如果你硬要把單 純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

24、晝則勤心修習(xí)善法，無令失時；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自 消息；無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。

25、人的一生就像這塊石頭一樣，最初的開端和最終的結(jié)局都是一樣的，但 過程卻各不相同。一個人的目標(biāo)定得高，他就必須付出

26、人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奮進(jìn)；而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨 人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，卻常常一事無成。

27、佛說，摒棄貪欲吧，否則會萬劫不復(fù)。貪欲會使人掉入自我毀滅的深淵。參 禪，汲取禪的智能，會讓你的物質(zhì)生活趨向于高雅。

28、如果一個人失去了金錢，那只是一點點；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒險的勇氣，那他就失去了全部。

29、困境并不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。人應(yīng)擴(kuò)大心 胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯地成長。

30、如果明白一切現(xiàn)成，何用勞煩于唯心與唯識？佛法一切現(xiàn)成，人們 卻總是向外去找。一切現(xiàn)成，當(dāng)注重對現(xiàn)前一切的感悟，注重當(dāng)下。

31、凡事都要隨緣（有度），人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之，只 憑自己的主觀努力一意孤行，不管怎樣也會無法達(dá)成自己的意愿的。

32、在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常流傳著這樣的口頭禪：雞毛蒜皮，何足掛 齒?？陬^禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。

33、很多人總是抱怨自己忙，沒有時間，殊不知經(jīng)過休整與總結(jié)能讓今后的 忙碌更具成效。比爾·蓋茨說過：人與人之間的區(qū)別，主要是脖子

34、放下屠刀，立地成佛是什么意思呢？其實也就是說覺悟者，不是以 你是否做過有違世俗倫理道德的事情為標(biāo)準(zhǔn)的，而是看大智能的獲得與否。

35、熱誠可以讓人永不絕望，登峰造極可以讓人不斷超越極限，意志 力可以讓人穿透困難險境，妙趣可以改變封閉的思考，禪可以讓 人智慧大開。

36、中國古話說得好：前車之覆，后車之鑒?，F(xiàn)實中，我們不一定知道正確 的道路是什么，但時時反省卻可以使我們不會在錯誤的道路上走得太遠(yuǎn)。

37、人世間的種種顯赫莫不出于名利，人世間的種種快樂莫不出于名利；同 樣，人世間的種種悲哀莫不出于名利，人世間的種種凄涼莫不出于名利。

38、對于工作和生活中林林總總的事件，可以按重要性和緊急性的不同組合 確定處理的先后順序，做到鵝卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。

39、益人終自益，害人終害己。往往世上事，畢竟便可見。任君使盡千般 計，直至無常不清心。一切外物，為我所用，非我所有，只是一場因緣 而已。

40、如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執(zhí) 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

41、很多高僧大德常講吃虧是福，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

42、仰山禪師和光涌禪師議論人不像驢馬，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有見到自己的自性，能夠凡圣兩忘，體用一如，那才是見到無相的真諦。

43、迷失自性太久，養(yǎng)成不善的習(xí)氣太深，起心動念都是我的利益，沒 有想到別人的利益，所作所為都趨向于損人利己，以為這樣才能在世界上生 存下去。

44、只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜孜引路，令你 如愿而歸！如果找到了心靈的方向，你可要牢牢守住，怎樣都不要放棄。

45、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。每一個人都要相信自己，有一天你會 發(fā)現(xiàn)，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是別人，正是你自己點 燃的。

46、我們雖然很渺小，好比滄海一粟，但我們千萬不要小覷這一粟之心力，不要 輕忽生活中之每一件小事。正是這些小事，如同階梯，將我們升向生命之 高處。

47、生活中不需要過多的欲求，否則它們會牽扯你過多的精力的。在現(xiàn)實社 會中，有許多人執(zhí)意于財富和成功的追求，事實上財富和成功并不可能讓你 的幸福永駐。

48、抱著功利主義的思想去學(xué)佛法，動機(jī)不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機(jī)，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業(yè)。

49、若一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；若一個人目標(biāo)高 遠(yuǎn)，也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為 一個成功之人。

50、獲得第六罐的方法屬于那些敢于發(fā)現(xiàn)的人?？展蘧褪情e置的資源， 空罐就是價值；每個人都有空罐，都有很多資源閑置著，如果被充分整合， 我們將驚嘆自己的表現(xiàn)。

51、困惑和煩惱的根由是什么呢？當(dāng)我們認(rèn)真反觀自心時，會發(fā)覺它們本來 沒有根由。既然無縛，自然也就無解。知道了無縛無解，又還有什么煩惱或 痛苦能令我們畏懼呢？

52、安逸的念頭會使人沒了進(jìn)取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調(diào)整自己的內(nèi)心，把工作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種消遣，就不 會再產(chǎn)生厭倦或勞累的心。

53、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅持和 信心來。我們要做的就是用簡單的方法把事做好，最重要的就是把知識融和 于現(xiàn)實生活中．僅此而已。

54、當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手， 你就有機(jī)會選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧 也只能達(dá)到某種程度而已。

55、一般人的心是很不穩(wěn)定的，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的社會中 迷失。人抱著我執(zhí)或自我中心的意識，一心追尋占有，既得不到清閑，也失 去生活的快樂。結(jié)果，帶來

56、為什么每當(dāng)人們在遇到困難和挫折時，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個角度，以另外一個視角去看待、去解決問題呢？這就是因為我們太 拘泥于各種各樣的形式當(dāng)中。

57、人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內(nèi)心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠(yuǎn)被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉(zhuǎn)于物而不能轉(zhuǎn)物。

58、在人生歷程中，經(jīng)驗、學(xué)識、專業(yè)是我們得以謀生的手段與工具，是我 們走向成功的墊腳石。但正是因為它們的這種特性，有時它們也會讓人自我 設(shè)限，扼殺了人的思考潛能。

59、每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

60、我們每個人心上負(fù)擔(dān)豈止一塊石頭呢？金錢、名位、愛情、生活、職 位、權(quán)利……這些已經(jīng)壓得我們喘不過氣來了，還有那是非、得失、榮辱、 苦樂等，更是奇重?zé)o比。

61、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機(jī)會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

62、那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

63、其實，有苦有樂的人生才是充實的。縱觀人生百年，苦樂參半，但是， 有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經(jīng)過苦 的奮斗，他也體會不出人生的意義。

64、真正的智者應(yīng)及時清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心不會 迷惘。不僅是求得智能，做其他事也是一樣，要有強(qiáng)烈的欲望。這樣，你就 可以心無旁鶩地向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。

65、有人說，天堂與地獄有多遠(yuǎn)，人與人的差別就有多大。境由心生，高雅 豐富的內(nèi)心世界是你通向天堂的必由之路；高尚的朋友、高雅的書籍、健康 的追求，是你營造豐美的精神世界的必需。

66、學(xué)佛的重要性在斷煩惱、了生死、離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷 而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。照此看來， 明心見性是修行人的一樁極重大的事件。

67、茶如人生，因為變化，所以無常。世人都不喜歡無常，因為不能適應(yīng)它 的鐵面無情，似乎它只能與悲傷和無奈相聯(lián)系。而對于覺悟的人來說，正是 有了無常，我們的生命品質(zhì)才有提升的希望。

68、要相信自己，只要你肯嘗試、肯努力，你就會做到，而且每一個人都可 以做得更好。如果你相信自己會成功，你的信念也會鼓舞你成功；如果你總 認(rèn)為自己會失敗，信念也會讓你經(jīng)歷失敗的痛苦。

69、佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。事實上，真正的力量在我們心 中，我們內(nèi)心的寶藏是最豐富的，如果我們愚昧地向心外的世界去挖掘，不 曉得把自己這一座靈山中的寶藏開采出來，就走向了偏執(zhí)。

70、其實，堅持、百折不撓，那是有前提的，方向錯誤一定會南轅北轍，可 是就算方向正確又怎樣？一路沖著頂峰狂奔而去，能不能攀上頂峰不說，那 份不肯左右枉顧的勁兒，會屏蔽掉沿途多少大好風(fēng)光？

71、我們在進(jìn)行人生選擇時，要誠實地對待自己的心靈，而不要受他人的價 值判斷所左右，不管他是佛祖還是普通人。我們不能指望用別人的心燈來照 亮自己，只能借別人的思想做火種，點亮自己的心燈。

72、因為，每個人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對過去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

73、小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

74、如果我們能夠通達(dá)無我的真理，就能更正確地認(rèn)識自己生命，不再盲目 地執(zhí)著于身內(nèi)或身外之物，對每種想法的產(chǎn)生，都能清清楚楚；對每種情緒 的出現(xiàn)，都能明明白白，就不會心甘情愿地做它們的奴隸。

75、無論什么事情，都是做出來的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收獲，即使是遇到巨大的困難，困難一樣可以克服，困境中依然也可以走出 一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在話下！

76、現(xiàn)實生活就是這樣，太想贏的人，最后往往很難贏；太想成功的人，往 往很難成功。欲速則往往不達(dá)，凡事不可急于求成，用淡定的心態(tài)對待，以 堅持恒久的姿態(tài)去努力，說不準(zhǔn)就會看到成功在向你招手。

77、人們往往執(zhí)著于虛幻的心，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白怨恨的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實懂得這一點，那么我們就不會再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

78、孟子說過：生于憂患，死于安樂?，F(xiàn)在我們的社會上，特別是年輕人 的生活方式大多是推崇享樂型，他們鄙視憂患地生活，僅僅希望有安逸 的環(huán)境?？墒?，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握。

79、盲目地崇拜權(quán)威而不能體會權(quán)威的思想，是一件可悲的事。信仰，應(yīng)當(dāng) 體現(xiàn)在用行動來實踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項刻板的制度卡死，不會變通，太過于執(zhí)著于形式和教條。

80、沒有我，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機(jī)，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在?！督饎偨?jīng)》說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

81、但仔細(xì)推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節(jié)，則自有其道理；但如不加節(jié)制，以為一切帶 小字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

82、如果遇到了不懂管理或錯誤管理的上司或者別扭的企業(yè)文化，要提醒自 己，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而讓自己拒絕成長。不論遇到什么事情， 都要做一棵永遠(yuǎn)成長的蘋果樹，因為你的成長永遠(yuǎn)是最重要的。

83、人與人之間之所以有差別，或強(qiáng)大或弱小，或偉大或渺小，都是因為人 是否具有內(nèi)心力量——百折不撓的意志和勇氣。真正的強(qiáng)者懂得，一旦確定 目標(biāo)之后，就要像參加一場生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗一樣奮力向前。

84、人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強(qiáng) 加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個純真的心態(tài)。

85、現(xiàn)代人生活在嚴(yán)重的情感污染之中，心中的藍(lán)圖是扭曲的，很多人把生 活當(dāng)手段，把工作和占有當(dāng)目的。結(jié)果生活變得乏味，情緒開始低落，身心 健康受到摧殘，最普遍的心理癥狀是緊張、焦慮、憂郁和充滿敵意。

86、知識，是理論上的見聞；修養(yǎng)，是實踐中的體驗。學(xué)佛法行者，固然需 要有淵博的知識；但是，見聞知理，如果不能融和于現(xiàn)實生活中，歷經(jīng)事務(wù) 的體驗，完成落實的修養(yǎng)，則無異于紙上談兵，不可能表現(xiàn)出成績。

87、長久以來，我們的思維都進(jìn)入了誤區(qū)，總覺得執(zhí)著是好的，堅持是好 的，百折不撓是最好的，要想達(dá)到目的，這是最好的捷徑了：只要執(zhí) 著、堅持、百折不撓，就一定能實現(xiàn)1 1》2，奮斗和成功之間可以直接 劃等號。

88、享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結(jié)束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

89、一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說：春種一粒粟，秋收萬顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

90、俗話說：落花有情水無意，花不迷人人自迷。很多時候，我們對世俗 的東西看得太重，權(quán)力、地位、愛情……殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗到成功的喜悅。

91、所謂欲速則不達(dá)，不僅僅是一種道理，更是一種智能、一種思維方 式。在當(dāng)代這個節(jié)奏快捷之社會，更需要吾等時常審視自己，關(guān)照自己之心 靈。給心靈留下一定之究竟，智慧之火花才能產(chǎn)生。否則，很可能窮暮而 無歸宿。

92、要真正使自己的人生更加輝煌，就要敢于直面各種困難，不怕挫 折與磨難，不消極回避泥濘道路，學(xué)會處理各種復(fù)雜情況，在困難中磨 礪自己。這樣，才能夠應(yīng)對各種困難，關(guān)鍵時刻能夠經(jīng)受住考驗，實現(xiàn)自己 的人生目標(biāo)。

93、人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因為它不斷攀援和執(zhí)著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚?？辞宄?是開悟。

94、我們總抱怨自己沒好的機(jī)遇，但我們是否想過，我們所做的每一件事是 否都用心在做？機(jī)遇在哪里？就在每一大大小小的生活工作事項里。當(dāng)我們 用心做好每一件事，寫好人生的每一筆，我們就會擁有一個完整而美好的 人生。

95、禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時候你也要放得下。當(dāng)提起的 時候提起，當(dāng)放下的時候放下?？墒侨绻麤]有禪慧的人生，當(dāng)提起的時候不提 起，當(dāng)放下的時候不放下；當(dāng)放下的時候反而提起，當(dāng)提起的時候反而放下。

96、許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。要知道， 明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要 交，努力做好今天的功課再說吧！只有這樣，我們才能理解生活和快樂的真 正含義！

97、那些慈悲、善惡不是佛教最后的追求，這些品質(zhì)卻與對覺悟的追求密切相 關(guān)。放下屠刀，立地成佛，是一個人道德修養(yǎng)的必備，也就是說我們生活 在社會中，不可能不犯錯誤，其關(guān)鍵是知道錯了，要記得改正，切莫一錯 再錯。

98、欲成就大的事業(yè)，必須具有豁達(dá)的人生觀?；磉_(dá)是一種超脫，是自我精 神的解放。禪指引我們，努力開拓人生，增進(jìn)眾生的福報，但卻讓我們看清 楚，沒有一樣?xùn)|西在生命終了時能帶得走，所以要懂得達(dá)觀，懂得放下，不 要執(zhí)著。

99、世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因為 所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

100、甩手很簡單，堅持幾天可以，堅持幾月也可以，那么堅持幾年、幾十年 呢？是不是絕大多數(shù)人就打退堂鼓了呢？我們說成功最簡單，那是因為門檻 很低，每個人都有機(jī)會；說成功很難，是因為只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。

101、很多時候，我們看到的是別人的收獲與光鮮，卻一直忽視自己的懶惰和 逃避。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的 人。半途而廢只會給自己帶來越來越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到達(dá) 成功的彼岸。

102、有明確的目標(biāo)，人生才有堅定的方向。最不幸的是確定目標(biāo)后，卻不自 覺地偏離了航向，甚至與目標(biāo)截然相悖。人生的不幸不在于身陷困惑，而在 于不知道已身陷困惑。當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才 是最可憐的。

103、一塊頑石，被一滴小水滴經(jīng)年累月地滴落在同一個地方，到最后，那看 起來最無力的力量卻可以把最有力的頑石滴穿！你能因此說小水滴就比頑石 有力嗎？不能。然而事實是，頑石確實被滴穿了，原因就在于水滴的鍥而不 舍、持之以恒。

104、事物都分為標(biāo)和本兩個方面，要徹底解決問題，就應(yīng)當(dāng)先治 本后治標(biāo)。世界上之事物都是相互聯(lián)系而存在、相互依賴而發(fā)展的。一事物 之存在和發(fā)展依賴于另一事物，那么后者便是前者之必要條件。如果破壞了 后者，前者就會自行消亡。

105、做人其實不需要有復(fù)雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在；只要隨遇而安就 能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧、一種明白， 亦是一種結(jié)局。

106、打過牌的人都知道，太想贏的人，最后往往很難贏，否則也不會有那么 多的賭徒。同理，太想成功的人，往往很難成功，太想到達(dá)目標(biāo)的人，往往 不容易達(dá)到目標(biāo)，這不是說他們天資、機(jī)遇不如別人，而是因為他們沒有掌 握正確的方法。

107、佛教追求的是物我兩忘，認(rèn)為人人具有佛性但卻成不了佛的主要原 因就是執(zhí)著于我，就是以自我為中心，自我的觀念太重?，F(xiàn)實社會中， 雖然不至于忘了我，但至少該淡化我，不要事事以我為中心， 也不要執(zhí)著于物，這個物就是功名利祿。

108、自己的失誤，往往就是對手擊敗自己的機(jī)遇。許多時候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個人也都會有各種各樣的缺點，這些就是你的破綻和失誤，不被敵人抓 住才是你成功的基礎(chǔ)。

109、人都喜歡占便宜，貪圖蠅頭小利，于是很多人或為財色而身敗名裂，一 失足成千古恨，或一念之差作大惡業(yè)，而造成萬劫不能翻身的事情。實際 上，吃虧不是真的吃虧，不肯吃虧才真的吃了虧；不愿意上當(dāng)?shù)娜苏嫔袭?dāng)， 喜歡上當(dāng)?shù)娜瞬簧袭?dāng)。

110、命運有著不可預(yù)測的復(fù)雜性。有時，成功和挫折會交替出現(xiàn)。我們可以 知命，但不能任由命運來擺布，更不能因為遭遇不幸就自暴自棄。重新振 作，你會有新的發(fā)現(xiàn)。記住，當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙 手，世界就在你手中。

111、我們都希望追尋人生真理、探求智能，但很多時候會本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心內(nèi)去尋找。很多人總以為心外的世界很寬很大，而不 知道心內(nèi)的世界更寬更大。佛經(jīng)上說：心包太虛，量周沙界?？梢娢覀兊?心量多寬敞、多廣大。

112、明白自己的目標(biāo)固然可貴，但更可貴的是為了成就目標(biāo)而堅持不懈的精 神。同時，一旦知道了自己的所為與目標(biāo)相悖，便要立刻改正，這是達(dá)到目 標(biāo)的最佳方法。能義無反顧地舍棄自己拿手的事情，舍棄令自己舒服的事 物，也是大丈夫所為??！

113、其實，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于心動與行 動。你是否有心動的想法，你是否行動了，你是否將心動的想法 付諸行動了？這將是你夢想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢 想，勇于夢想，這個世界永遠(yuǎn)屬于追夢的人。

114、古希臘哲學(xué)家德莫克利特曾經(jīng)說過：應(yīng)該熱心地致力于照道德行事， 而不要空談道德。如果奉行走自己的路，讓別人說，你最多是頂頂風(fēng) 雨，路，還是有的。假如走自己的路，而讓他人無路可走，結(jié)果不僅弄得你 自己無路可走，誰也不會再容你。

115、固執(zhí)于某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱 它為束縛。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。一個人應(yīng)該舍棄憤怒， 拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著于心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正 的安寧，而不受外在的影響。

116、在人的一生中，最可憐的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一 個人對自己都沒有信心，那么這個世界上的任何人都不會對你有信心。自信 就是持有積極思維，是相信自己一定可以變得更好。自信就是讓自己有樂觀 的心，適度讓自己自大。

117、有時候，道路曲折坎坷并不是通向目標(biāo)最大的障礙，一個人的信念才是 成敗的關(guān)鍵。只要保持足夠的信念，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜 孜引路，使你如愿而歸！如果找到了目標(biāo)，找到了前進(jìn)的方向，必須要牢牢 守住，怎樣都不要放棄。

118、人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或?qū)e人找借口：管 他呢，我們已盡力而為了。事實上，盡力而為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是在現(xiàn) 在這個競爭激烈的年代。所以，我們應(yīng)該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

119、倘若你在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意悵惘之時，你就永遠(yuǎn)都不會忘記這種刻骨銘心的 感受。只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學(xué)會了感謝，你才能掙 脫人生的困境，走向光明未來。

120、命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或 小的陰影，并非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠(yuǎn)，而是因為他們沒 有想過要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找準(zhǔn)一個方向，一步步地 向前，直到眼前出現(xiàn)新的洞天。

121、創(chuàng)造力和知識是不同的，創(chuàng)造力是一種任運的認(rèn)知能力，它沒有成規(guī)可 循。因此，當(dāng)一個人學(xué)習(xí)了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創(chuàng)造力 才真正發(fā)揮出來。這個階段，代表自性之我開始悠閑地坐在樹下，代表自我 之牛，則自在地在河邊任運。

122、快樂與不快樂完全由我們站在什么角度去看而決定。獲得，是幸運還是 災(zāi)難，也完全可以由我們自己如何看待它而決定。世事無常，學(xué)會調(diào)整自己 的心多往積極、樂觀、陽光處想，無論我們遇到怎樣的事，處在怎樣的境 遇，都一樣能活得自在而快樂。

123、要想成功，不僅要有頑強(qiáng)的意志，還要學(xué)會利用可利用的資源，調(diào)動可 調(diào)動的力量，尋求新的方式方法。困難固然需要自己克服，可當(dāng)自己沒有能 力的時候，為什么不觀察一下周圍呢？現(xiàn)有的資源你是否充分利用了？是否 有合適的人幫助你渡過難關(guān)？

124、人們的生命跟朝露沒有什么兩樣，看起來不乏美麗，甚至有的時候是如 此的凄美壯觀，但是只要陽光一照射，一眨眼的工夫它就蒸發(fā)消逝在這個空 間而變得無影無蹤了，生命短暫，值得珍惜?；ǖ膱猿植皇菗沃凰?，而是 懂得生命的意義，在好好活著。

125、佛教所謂萬法唯心，它的意義是說，就個人的精神生活而言，發(fā)生 什么事其實并非關(guān)鍵，真正重要的是你怎么看待它和體驗它?，F(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì) 生活方式改變很大，如果我們有一個正確、成熟、健康的態(tài)度面對現(xiàn)代環(huán) 境，精神生活無疑可以積極振作起來。

126、現(xiàn)實生活中，我們時常會看到很多本末倒置、主次不分的事，當(dāng)你質(zhì)疑 這些繁文縟節(jié)時，還可能遭到一些人的嘲笑和諷刺。誠然，對于學(xué)識、經(jīng)驗 這些需要積累的事物，我們必須腳踏實地去實現(xiàn)，可對于像用鐵棒磨針用的 無用功，我們還是少去做為好。

127、懂得無常的人，知道這世上沒有一樣?xùn)|西能真正屬于我們。一切境遇， 無論是稱譏毀譽(yù)，還是利衰苦樂，剎那便化為云煙，不可留，亦無所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無常的人，不會因有而沾沾自喜，當(dāng)然也不會因 無而悶悶不樂。透視無常就透視了生命。

128、人和人選擇生活方式的區(qū)別就在于，不同的思維、不同的心態(tài)、不同的 修養(yǎng)、不同的品味，自然打造出不同的心境。我們每天都要面對不同的選 擇，你對生活有怎樣的認(rèn)識，你就會做出怎樣的行為；你的行為恰恰反映出 你的品味，你的品味決定了你的層次。

129、有一種無處不在，但無影無形的東西叫度。在生活中，我們一舉手， 一投足，它就在那里；我們或言談，或歡笑，它也在那里；我們對鏡試衣， 它在那里；我們待人接物，它在那里。但當(dāng)你想說明白它的時候，它不可名 狀；當(dāng)你想抓住它的時候，它不可把握。

130、得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍 棄得越多，內(nèi)心就會越清靜；分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。真正的智者應(yīng)及時清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒有掛礙。

131、心靈的力量是很容易就能培養(yǎng)出來的，因為人的心靈是很單純的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，適度地有自大的傾向。相信你自己有 勤奮、努力、認(rèn)真的能力，肯定自己的大方、熱情、善良的精神，這樣，通 過你的努力，你一定能把心中的理想實現(xiàn)。

132、每個人都會有這么一種體驗：在困難和危險的境地中，發(fā)出的力量往往 要比平常大得多。我們有束縛并不可怕，可怕的是我們會癡迷于自己織就的 夢網(wǎng)當(dāng)中，不敢掙扎，也無力掙扎。雖然我們無法擺脫物質(zhì)世界對我們的制 囿，但在精神世界，我們卻有自由發(fā)展的余地。

133、吃虧是福，占便宜是禍，這句話我們聽得耳熟，為什么做不到？還是 因為怕吃虧。我尊敬別人，別人不尊敬我；我愛護(hù)別人，別人討厭我；我?guī)?助別人，別人不幫助我，所以就不肯做。別人怎么對我，我也怎樣對人，還 是犯這個老毛病。因此，有人不守禮，有人不持戒。

134、沒有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實中不可能只有好路而沒有差 路，而且，如果你沒有在泥濘道路上行走過，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗。泥濘，象征挫折、困苦、磨難。每個人都要有在泥濘路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

135、世人求佛究竟是為了什么？很多時候，人之所以痛苦，在于追求錯誤的 東西；工作之所以令人渴望、苦惱，是因為它牽涉價值和欲望；生活之所以 如此的無趣，是因為現(xiàn)實和人性的沖突。如果你正面臨困境，不如給自己一 點時間，去沉淀一下自己的心靈，把承受改變?yōu)橄硎堋?/p>

136、執(zhí)著就像一條繩索；貪念就像一條鎖鏈。將來即使舍了這個身體，來生 還是會被這條鏈子鎖在這分最煩惱的業(yè)障里。所以，我們要經(jīng)常自我訓(xùn)練， 洗除染著的習(xí)氣，鍛煉出自我超越的定心。人若不好好地控制心念，一旦執(zhí) 著心深植了，則習(xí)氣不只在今生，還要帶到來生去??！

137、天無濁而清、地?zé)o清而濁，是天地規(guī)矩；云退日明、雷響電至，是空中 規(guī)矩；將生則嫩、病重則死，是人間規(guī)矩。無規(guī)矩，地想蓋天；無規(guī)矩，賓 將欺主；無規(guī)矩，國法懈綱；無規(guī)矩，家難就范；無規(guī)矩，習(xí)惡難除；無規(guī) 矩，身心不靜；無規(guī)矩，不能守法；無規(guī)矩，不能參禪。

138、人生在世，假如過分地執(zhí)著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

139、人生如跑馬拉松。浮躁的心態(tài)、盲目地加速，只是一時的痛快，對長遠(yuǎn) 的發(fā)展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可跑多 遠(yuǎn)，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。無論做什么事，有明確的目標(biāo)、 根據(jù)動機(jī)的不同，選擇不同的方法，才是走向成功的關(guān)鍵。

140、無常，是佛陀的基本教導(dǎo)，即沒有什么東西是永恒的，每一樣?xùn)|西都是 轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，我們沒有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒有一樣?xùn)|西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會 流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。

141、正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

142、——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對應(yīng)，不管我們干什么， 總會有人滿意，有人覺得不理解。其實，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是 丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

143、其實，肯定自己，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對于每個人都同樣重要，沒有自信，要想成功，簡直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項必不可少之品質(zhì)，其實這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會認(rèn)為退一步，就再也不能前 進(jìn)了。

144、一個人在人生的奮斗歷程中都會遇到各種各樣的困難、挫折和失敗，而 面對各種局面和問題時的心態(tài)則是成功者與普通人的最大區(qū)別。任何成功者 的早期經(jīng)歷都能夠印證溫德爾·菲利普新的那句至理名言：失敗是成功之 母。許多人最終邁向成功，都是在經(jīng)歷了無數(shù)次失敗之后才得以實現(xiàn)的。

145、有明確的目標(biāo)，人生才有堅定的方向。最不幸的是確定目標(biāo)后，卻不自 覺地偏離了航向，甚至與目標(biāo)截然相悖。要想轉(zhuǎn)化痛苦、達(dá)到目標(biāo)，必須持 之以恒地透視自己的信念，并且以溫柔的覺知來覺察我們一直想逃避的部 分。我們將發(fā)現(xiàn)痛苦和苦難并不是賽程的終點，更遠(yuǎn)的目標(biāo)和更強(qiáng)的信念 才是。

146、人若是知道自己生命的意義，即使是再多的苦難，也能夠承受；不知道 自己本性的人，只不過是行尸走肉而已！事情是做出來的，即使是遇到巨大 的困難與困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困難一樣可以克服， 困境中依然也可以走出一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在 話下！

147、人有生苦、老苦、痛苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五陰 熾盛苦。所以，若有人要強(qiáng)說人生現(xiàn)實是樂多于苦，除非是以苦為樂的 無知無覺者（先天障礙），或是尚未嘗到現(xiàn)實生活真正苦味之輩（不識愁滋 味之輕狂少年），或是已解脫人間煩惱之修持者（有智慧的人），否則就是 自欺欺人了。

148、此日已過，命即衰減，如少水魚，斯有何樂？每一個人都擁有生命，但 并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來 說，是一種懲罰。我們擁有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虛度。用心 做好每一件事，寫好人生的每一筆。珍惜生命中的所有，不斷前進(jìn)，才算不 枉度此生。

149、我們總是把世間的空與有分開，因此產(chǎn)生種種的矛盾、沖突、差別，但 是物我是一體的，外相的山河大地就是內(nèi)在的山河大地，大千世界就是心內(nèi) 的世界，物與我之間已沒有分別，已完全調(diào)合了。這就好比一棵樹，同樣接 受空氣、陽光、水分，每一片樹葉卻有不同的生機(jī)，但彼此又能無礙地共存 于同一株樹上。

150、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。身處逆境，強(qiáng)者和弱者的區(qū)別就 在于，強(qiáng)者在環(huán)境中抓住了機(jī)遇，并勇于吃苦創(chuàng)造了奇跡；而弱者在環(huán)境中 選擇了隨波逐流，害怕付出而最終放棄。失敗者并不是天生就比成功者差， 而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多堅持了一分鐘，多走了一步路，多 思考了一個問題。

151、人世間的任何狀況都猶如江河中的流水那樣，每時每刻都在發(fā)生著各種 變化。然而，有許多現(xiàn)代人仍然不知道把握今天，不珍惜展現(xiàn)在眼前的珍貴 機(jī)緣，卻又憂心自己的未來將會如何如何。其實時間并不能像金錢一樣讓人 們隨意儲存起來，以備不時之需，人們所能使用的只有被給予的那一瞬間， 也就是今天和現(xiàn)在。

152、很 多杰出的人都會說：有需要才有選擇，也才會有承諾；有意愿才會決定， 也才會有犧牲。但很多時候努力了卻未必能成功，這是為什么呢？是因為 人們常將意愿與內(nèi)心需要混淆，內(nèi)心希望成功但卻不愿意為成功 努力或犧牲，就像獵狗一樣。我們要像兔子那樣，拖著受傷的腿拼命地奔 跑，最后才會讓自己脫離災(zāi)難。

153、一位哲人曾經(jīng)說過：達(dá)到目標(biāo)有兩個途徑——勢力與毅力。勢力只有 少數(shù)人所有，而毅力則屬于那些堅韌不拔的人，它的力量會隨著時間的發(fā)展 而至無可抵抗。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。頑強(qiáng)的毅力 是取得成功的最好秘訣，沒有頑強(qiáng)毅力的人將一事無成。做，認(rèn)真做，努力 做，堅持做，奇跡自然而生。

154、有時快樂需要努力去達(dá)成，就像維持家中的整潔美觀——你得把好東西 陳列出來，把垃圾丟掉，快樂就是搜尋生命中的好東西。同樣，面對一道窗 戶，有人看見美麗的風(fēng)景，有人卻只見玻璃窗臟了。看見什么，也要靠你自 己用思想作出抉擇。但是快樂就是你能看得見的，財富是你可以花得到的， 今天才是你能夠好好把握的。

155、過多的目標(biāo)就是盲目，欲速則往往不達(dá)，凡事不可急于求成。相反，以 淡定的心態(tài)對之、處之、行之，以堅持恒久的姿態(tài)努力攀登，努力進(jìn)取，成 功的幾率卻會大大增加。只有刪繁就簡，從最近的目標(biāo)開始，才能一步步走 向成功；萬事掛懷，只會半途而廢。另外，我們只有不斷地?fù)焓安?，?能使人生不斷加溫，最終讓生命沸騰起來。

156、一般人總是把對自己不友好的人當(dāng)成是自己的敵人，其實人生最大的敵 人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解，容易防備，反而是不 容易認(rèn)識自己，不容易明白、不容易控制自己。我們對自己的貪欲往往禁止 不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹 災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。

157、我們常說凡事要樂觀，要有樂觀主義。樂觀，就是指輕微的自大傾向， 但這種積極正面的適度自大，有利于讓一個人保持良好的情緒和心境，有了 這樣好的心境，自然做事就比較有信心，也更加容易做得好。而做得好，又 讓他更加有信心，相信自己的能力不錯，如此良性循環(huán)，螺旋向上，最終讓 一個人的人生一直向上發(fā)展，越來越好。

158、一樹春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒；現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片 東。一蘇東坡 在許多人的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關(guān)系是對立的，甚至 不能相融，這也是產(chǎn)生很多無謂糾紛的來源。其實，只有做到泯除物我的對 立，才能得到圓融的統(tǒng)一，管他虱子從棉絮或從污垢中長出來，把自、 他的沖突去除，才能見到圓滿的實相。

159、在泥濘的道路上行走是很艱難的，每個腳印都那么清晰可見，長長的一 串，頗像藝術(shù)作品，但它不是作品而是人生的真實足跡。在那條路上，我們 的雙腳會沾滿污泥，從一條泥濘的小路走向?qū)掗煹拇蟮溃?jīng)歷許多常人無法 想象的困難和艱辛。但也正是在泥濘的路上行走，你才有機(jī)會去審視自己走 過的道路。人生經(jīng)歷坎坷，生命才會深刻。

160、人生的道路總是泥濘不堪的，不可能平平坦坦、鋪滿鮮花的。但要留下 有價值的腳印，就必須走過泥濘不堪的道路。那些一生碌碌無為的人，他們 不經(jīng)歷挫折和坎坷，平平淡淡地過一生，什么也沒有留下。而那些經(jīng)歷風(fēng)雨 和坎坷的人，在困難中不停跋涉，所以一生過后，他們就留下了有價值的腳 印。沒有風(fēng)浪不是大海，沒有坎坷不是人生。

161、俗話說：人生不如意，十常八九。聽起來，似乎人生總是苦多樂少， 因為只要是人，一定都會以追求幸福快樂為其目標(biāo)，不論是何種內(nèi)在心念與 外在行為，人世間的一切作為無非都是為了最終的幸?？鞓?。但是，如果不 如意者竟占十分之八到九屬實，那么幸?？鞓芳幢闶敲總€人窮其一生都在追 求的，若要真正得到，也可說是相當(dāng)困難的了。

162、無常和如幻帶給我們很多的啟示。原來我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，正是 我們煩惱的根源。心念執(zhí)著于外物，煩惱才會隨之而生。執(zhí)著的心就如同蔽 日的云。只有去掉執(zhí)著，才能顯出佛性。正如云門文偃所說：終日說事， 未曾道著一字；終日著衣，未曾掛著一絲。這是禪者的境界。如果真能如 此，那么人間便是凈土，而凈土就在我們的心中！

163、然而現(xiàn)實生活中，又有多少明眼人能深諳于此。成功之快樂是在過程之 中而非成功本身。如果我們能夠每天早上醒來，光彩在臉上，充滿笑容地 迎接未來；到了中午，光彩在腰上，挺直腰桿地活在當(dāng)下；到了晚上，光彩 在腳上，腳踏實地地做好自己，那么，我們就享受了生命精彩之過程，生 活就始終充滿了陽光。要享受成功，而非死盯著成功。

164、目標(biāo)催生信念，是實現(xiàn)自己夢想的羅盤，它能給人們無窮的動力，使人 們走出困境，到達(dá)成功的彼岸。有一句諺語說得好：對于一艘沒有航向的船 來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。知道什么是自己的方向，我們才會隨著自己 心中的烈火而前進(jìn)。漫無目標(biāo)，渾渾噩噩地度日，就是在承受地獄的煎熬。而與現(xiàn)實結(jié)合，熱切地實踐愿望，就是走在天堂之路上。

165、人因為容易陷入執(zhí)著，所以經(jīng)常生活在成見、偏見和刻板觀念之中。相 對地，我們卻生活在不斷變動的現(xiàn)實中，生活是不確定的、變動的。尤其是 現(xiàn)代人，生活在快速變遷的社會里，如果執(zhí)著于過去的情緒、態(tài)度和觀念， 就會發(fā)生適應(yīng)上的困難。而理想、信念和責(zé)任體現(xiàn)在生活中的每時每刻，我 們必須改變生活的觀念和態(tài)度，生活本身才能有所變化。

166、工具可能是思想、觀念、行為，還可能是其他的愛恨情仇，這些都 可能將我們束縛。其實，工具本身沒什么錯，工具給了我們莫大的幫助，成 倍地提高了我們的工作效率，然而細(xì)細(xì)想來，工具本身創(chuàng)造不了價值，工具 需要我們給它們智能，給它們靈魂，從而實現(xiàn)我們的價值。記住，工具是為 了讓我們更便捷地工作，而不是取代我們，更不是束縛我們。

167、第一代表著什么？是權(quán)位？是金錢？還是那些目標(biāo)或理想？或許， 是該用一只眼睛看自己的時候了。什么使你不惜任何苦功，日以繼夜地拼命 地練劍？那背后的心才至關(guān)重要??！當(dāng)你在成功與失敗之間掙扎時，是 不是已經(jīng)忘記了，什么才是人生之本？人生之本，就是人不是機(jī)器。人每天 都在重新選擇，如果你選擇走老路，希望你覺得快樂，或者值得。

168、凡事都有個度，欲望也是如此。欲望達(dá)不到度，生命難以維持，樂趣也 會降低；一旦超過了度，欲望就演變?yōu)樨澯?，成為生命的?fù)擔(dān)。貪欲不正 常，是一種人性的病變。欲望本來是為著生命的，理應(yīng)跟著生命走，而貪欲 卻顛倒了這種關(guān)系，反從為主，牽著生命走。與制止、改變欲望一樣，這同 樣也是違背天性和自然的。謹(jǐn)守欲望的度，不要使欲變成貪。

169、人才的成長，需要挖掘自身的潛力、潛能?，F(xiàn)在比較流行的魔鬼訓(xùn)練等 都是針對這方面產(chǎn)生出來的。每個人內(nèi)心都有那么一尊金色的塑像等待被發(fā) 掘，同樣，你的內(nèi)心也有座金色的你，等著你去發(fā)掘，但你必須相信它是真 實的。而如何使金色的自我呈現(xiàn)出來呢？觀察周圍取得卓越成就的人，把他 們作為榜樣，學(xué)習(xí)他們的長處及成功之道，才能發(fā)掘心中的金佛。

170、現(xiàn)實生活中，很多人有贏的強(qiáng)烈愿望，但一直卻有怕輸?shù)男睦?，所以無 論做什么事，都是畏手畏腳，對很多容易做到的事情不去嘗試，留下終生遺 憾。對于那些害怕危險的人來說，危險無處不在。其實，每個人都有一定的 安全區(qū)，你想跨越自己目前的成就，請不要劃地自限，勇于接受挑戰(zhàn)，充實 自我，你一定會發(fā)展得比想象中更好。經(jīng)過努力未能做成，不會讓人后悔。

171、很多人今天不是在追憶昨天，就是在憧憬明天，而往往忽視當(dāng)下存在的 重要性。昨天已經(jīng)成為了過去，化作歷史，在追憶中變作永恒；今天最真 實，但把握不好就又滑過，變?yōu)樾碌淖蛱?；明天雖然甜美，但是美妙的圖景 還有待去實現(xiàn)。記得昨天，握住今天，向往明天，以最小的懊悔追憶昨天， 盡最大的努力珍惜今天，用最美的希望構(gòu)想明天，這才是我們真正需要 做的。

172、古德之所以能夠在道業(yè)上取得那樣高的成就，這與其甘愿吃苦、摒去物 質(zhì)享受有著絕對的因果關(guān)系，他們知道根源，也就知道怎么對付它們。反觀 現(xiàn)在很多人，不管有沒有事業(yè)，錢多錢少，總是在拼命追求物質(zhì)享受，美味 佳肴、綾羅綢緞、跑車別墅、美女艷婦……高僧的高風(fēng)亮節(jié)，當(dāng)然不是每個 人都可以學(xué)到的，但是我們需要懂得他們以苦為樂、不怕苦道的精神。

173、林肯總統(tǒng)總結(jié)自己一生的經(jīng)歷，得出這樣的結(jié)論：自然界里噴泉的高度 不會超過它的源頭，一個人最終能取得的成就不會超過他的信念。很多人像 嘲笑石頭不能成功一樣嘲笑別人，他們奉行求己不如求人，總想著奇跡發(fā)生 來幫助自己。其實，世上本沒有什么奇跡，一切都要靠自己。在人生追求的 過程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的信念，自己努力創(chuàng)造的奇跡，才是真的 奇跡。

174、在佛教中常常會說無常，實質(zhì)上是說時間變易之迅速，生命之短暫， 應(yīng)該珍惜時間。人們的生命跟朝露沒有什么兩樣，看起來不乏美麗，甚至有的 時候是如此的凄美壯觀，但是只要陽光一照射，一眨眼的工夫它就蒸發(fā)消逝在 這個空間而變得無影無蹤了，生命短暫，值得珍惜。我們擁有的每一分每一 秒，都要提醒自己不要虛度。珍惜生命中的所有，不斷前進(jìn)，才不枉度此生。

175、一個人的欲望是可以沒有止境的，而物質(zhì)并不能帶來快樂和安寧，只會 增加煩惱和障礙。不過，降低欲望，并不是說要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要適度。有必要買的東西，還是要買的，有余錢去投資，還是要投 的。但是，不是帶著一種貪婪之心去做這些事情。讓生活如意自然一些，不 成為物質(zhì)和貪念的奴隸，把自己解脫出來，這樣才能獲得一種真實的自由 自在。

176、自信不是自大，更不是盲目，而是在理智基礎(chǔ)上之從容，在從容步伐里 之睿智。一個人什么都可以放棄，唯一不能放棄的就是信心。在我們的生活 道路上，每一個進(jìn)步都由信心開始，并由信心跨出第一步。你的自信對于你 的事業(yè)來說是一種奇跡，有了它，你就可以有取之不盡、用之不竭的潛能 了；一個沒有自信的人，無論他有多大的潛能，也不可能會抓住一點成功的 機(jī)會。

177、昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來，只有今天是屬于自己的。人的一生是 由每個今天構(gòu)成的，認(rèn)真對待每一天是對生命的一種責(zé)任。所以，今天要做 的事情不要等到明天。接受現(xiàn)實，無論是美好的、風(fēng)光的，還是失敗的、挫 折的，或者痛苦的。只有你接受現(xiàn)實，你才能真正認(rèn)清當(dāng)下的處境，也才能 用好當(dāng)下的力量，從而走得更好，跌倒的將更容易振作起來，美好的將更容 易持久。

178、我們經(jīng)常會聽到這樣的話：哎呀，那會兒我就應(yīng)該干什么，現(xiàn)在回想 起來有點遺憾。沒有把握那個機(jī)會，真的是錯失了良機(jī)?！芏鄷r 候，我們總是會悔恨沒有抓住機(jī)會，在可以做某件事的時候卻猶豫不決，最 后空讓自己懊惱。對于人生旅途中出現(xiàn)的事件也是如此，處在哪一年齡段就 要完成哪一年齡段應(yīng)完成的事，否則，時過境遷，到了下一年齡段就很難有 機(jī)會補(bǔ)救了。

179、度是觀察世界的一個視角，我們可以透過它看到本質(zhì)，看到關(guān)系， 看到各種因素之間的作用，看到部分與整體的協(xié)調(diào)，看到事物變化和發(fā)展的 過程；度是調(diào)節(jié)生命的杠桿，生命的和諧與成熟的象征，都需要對 度進(jìn)行好的把握，而心理癥狀的本質(zhì)，往往反映思維上的非此即彼和行 為上的顧此失彼，這是生命的失度狀態(tài)，人在杠桿的兩端鋌而走險，生 活很可能就會在不經(jīng)意之間失去平衡。

180、淡泊是治貪心的一劑良方，是一種崇高的境界和心態(tài)，是一種對人生追 求在深層次上的定位。有了淡泊的心態(tài)，就不會在世俗中隨波逐流，追逐名 利；就不會對身外之物得而大喜，失而大悲；就不會對世事他人牢騷滿腹， 攀比妒忌。淡泊的心態(tài)使人始終處于平和的狀態(tài)，保持一顆平常心，一切有 損身心健康的因素都將被擊退。我們應(yīng)該用平和的心、理智的眼光去看待名 利，去善待名利。

181、你所浪費的不是別人的東西，別人沒有東西給你浪費，你所浪費的是你 自己生命中的東西、生命中的福報。一凈空法師 思考這個問題，會拓展你的思路。你應(yīng)該重視的東西其實很多，不能局 限在處理困難和難題上，而要把注意力轉(zhuǎn)移到事實的分析上，使現(xiàn)有資源產(chǎn) 生更大的價值。我們要學(xué)會區(qū)分相關(guān)信息，并把握暫時無用信息的價值，這 非常重要。今天無用的信息可能成為明天成功的關(guān)鍵。

182、我們幫助別人，要在力所能及的范圍之內(nèi)，如果超過了自己的能力范 圍，勉強(qiáng)地去做，不僅自己痛苦，還可能會引起對象不切實際的期待，假如 希望落空，自己的自尊心也會受到傷害。另一方面，被幫助的人要有一定的 自知之明，是自己依賴還是偷懶？是真的不會還是不夠謙虛？經(jīng)驗和閱歷是 失敗之后得出來的，適當(dāng)?shù)膸椭梢允∪ナ〉倪^程，但是是否什么都依賴 他人，最后失去自主和信心呢？

183、自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊、百發(fā)百 中，磨礪它、拯救它的都只能是自己。永遠(yuǎn)不要試圖去依靠任何人，沒有人 可以永遠(yuǎn)支持你，也沒有人可以永遠(yuǎn)給予你，人唯有相信自己！不要妄圖去 恨那些打擊和拒絕你的人，因為他們的冷漠和絕情讓你更加堅強(qiáng)和獨豆！它 使自己變得成熟和自立。所以，請相信自己，總有一天你會確認(rèn)，等候在你命運渡口的小舟，就 是你自己。

184、唐朝的杜秋娘寫過這么一首詩：勸君須惜少年時，勸君莫惜金縷衣。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。說的就是對待時間的做法。其實，在我們每個人漫長的一生中，時間就像是地上的沙礫，唯有緊緊 抓住了時間的人，才能將這些普通粗糙的沙礫變成可貴的金子。不緊緊抓住 時間的人固然輕松瀟灑，但是他的生命長河卻黯淡粗糙，他始終發(fā)不出如金 子般燦爛的光輝。問問我們自己，今天抓住了多少沙礫？

185、人總是忙于在外部世界里去追尋，要么在人間，要么在天上尋找一個暫 時的或長遠(yuǎn)的依靠，而不知去開發(fā)內(nèi)在的生命資源，沒有自己的表現(xiàn)、自己 的方向。人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內(nèi)心，在自己的生命 深處。人生如跑馬拉松，浮躁的心態(tài)、盲目地加速，只是一時的痛快，對長 遠(yuǎn)的發(fā)展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可以 跑多遠(yuǎn)，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。

186、生活當(dāng)中，我們很容易就能看到別人的優(yōu)點，像是某人很漂亮啦、工作 能力很強(qiáng)啦、人緣特好啦，但我們很少能看到自己的長處與自己的價值。這 也許是傳統(tǒng)教育下過度謙虛的表現(xiàn)，因為要嚴(yán)以律己，所以對自己的要求和 批評就會有很多，期望也就過高了，經(jīng)常會造成否定自己的心態(tài)，認(rèn)為自己 很多地方都不好，久而久之，就會產(chǎn)生了自卑感，失去了自信心，認(rèn)為自己 的存在沒什么價值，因而活得非常沒有意義，甚至厭世。

187、看看比爾·蓋茨的故事，自從微軟產(chǎn)品開始走向世界后，比爾·蓋茨每 年都要進(jìn)行兩次為期一周的閉關(guān)修煉。在這一周的時間里，他會把自己 關(guān)在太平洋西北岸的一處臨水別墅中，閉門謝客，拒絕和任何人見面。他通 過閉關(guān)使自己處于完全的封閉狀態(tài)，完全脫離日常事務(wù)的煩擾，靜心思 考一些對公司、技術(shù)非常重要的問題。蓋茨的閉關(guān)不只是一種休息方 式，更是一種高效率的工作模式，是一項讓整個微軟公司和他自己能忙在點 子上的重要工作。

188、對大部分人來說，苦滋味不一定能體會，但若換做煩惱可能就 容易體會了。自我要求高的人很煩惱，強(qiáng)烈責(zé)任感與成就感的滿足是他壓力 的來源；被人要求的人很煩惱，若達(dá)不到目標(biāo)就會受到某種程度與形式的責(zé) 罰；來自環(huán)境的更大壓力是一種社會化的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，比如出人頭地有 出息功成名就……這樣的價值標(biāo)準(zhǔn)，更是從我們一出生，就透過學(xué)校 教育、家庭教育、社會教育等各種有形無形管道，強(qiáng)迫灌輸在每個人的腦海 中。想想看，如果人生就是為了應(yīng)付無窮盡的現(xiàn)實生活，讓生活牽著我們 走，甚至已經(jīng)變成是生活在替我們過日子，那怎么會不苦、不難過呢？

189、我們修苦行是在借各種事境磨煉我們，不起無明煩惱，洗除習(xí)氣，鍛煉 做人做事的各種能耐，并不是要做什么勞力事，才叫做苦行。打破對一切順 逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發(fā)智 慧。一廣欽禪師 禪如人生，最不濟(jì)的人靠別人的光環(huán)來虛無地生活；稍微高層次的人總 是沿著成功者的腳印走，亦步亦趨；只有那些強(qiáng)者，那些對生活有充分把 握、不畏艱難的人在不斷的錘煉下，步步前進(jìn)。先哲孟子說道：天將降大 任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。所以說， 向你揮來的鞭子，常常只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直，你可能獲得 的就