1、人常說：“施恩于人共享?！薄八腿嗣倒?，手留余香?！比松谑?，要學(xué)會(huì)

2、【佛心禪語】 曰：“如何是妙玄無私句？”師日：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來?！薄洞箨柧U師》

3、【佛心禪語】 痛苦無法逃離，但可以轉(zhuǎn)化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

4、不要走岔路、抄快捷方式。因?yàn)樗x擇的小路可能是條死巷，走不通，終究還是得回到原路，反而平白多繞了許多路。

5、在現(xiàn)實(shí)的人生里，要踏踏實(shí)實(shí)地發(fā)揮自己的功能，體會(huì)生命的智慧，才能看透世間的物質(zhì)與愛欲，用坦然的心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)生活。

6、緣分是一種很奇妙的東西，我們無法預(yù)見，可該來到時(shí)，它卻不遲不緩。正是因?yàn)榫壏植豢蓮?qiáng)求，所以佛才說：一切都要隨緣。

7、【佛心禪語】 人生短暫，假如在這有限的生命中還不停計(jì)較和困惑，那么不但難以解脫而且必定虛度此生。人生自在適意即可。

8、【佛心禪語】 希望的源頭不是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)希望不是奢望，希望是對(duì)自我的清晰定位，奢望則是一種看不清自我的盲目自大。

9、【佛心禪語】 人們常常執(zhí)著于某種念頭，而忽視了人生的道路上的許多岔路口，不知道適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)彎也許能夠帶來更加美麗的風(fēng)景。

10、【佛心禪語】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

11、人生的痛苦和悲哀都來源于自己的內(nèi)心，只有克制自己，不為欲望所驅(qū)使，才能使心靈更清凈，才能擁有快樂的心境，才能成就自我的追求。

12、始學(xué)工巧業(yè)，方便集財(cái)物，得彼財(cái)物已，當(dāng)應(yīng)作四分：一分自食用，二分營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏?！峨s阿含經(jīng)》卷四十八，第12 83經(jīng)

13、佛言：當(dāng)持五戒，自歸于三，何等為三？自歸依佛、歸依法、歸依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得視吉良日?！栋阒廴两?jīng)》

14、【佛心禪語】 一個(gè)人如果擁有財(cái)富、健康，卻獨(dú)獨(dú)缺少快樂，生命便失去了意義。如果希望自己快樂，就要調(diào)整觀念，將繁雜的心念轉(zhuǎn)移到“放松”

15、一個(gè)人只要選對(duì)了路，下定了成功的決心，“精進(jìn)不止”，終能成功。當(dāng)然，這是一個(gè)艱難的過程，需要始終保持至誠(chéng)之心，永不動(dòng)搖，才能心想事成。

16、性格要和悅，不可以離開大眾，不可以獨(dú)來獨(dú)往，不可以攀附權(quán)貴，不可以“一對(duì)一”進(jìn)出，或只與少數(shù)一二人來往；僧團(tuán)即是團(tuán)體生活，僧眾至少要三人

17、【佛心禪語】 真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時(shí)的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實(shí)會(huì)制造

18、若優(yōu)婆塞受持戒已，商賈販賣不輸官稅，盜棄去者，是優(yōu)婆塞得失意罪?！魞?yōu)婆塞受持戒已，若犯國(guó)制，是優(yōu)婆塞得失意罪?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

19、眾生有煩惱，是因?yàn)槲覉?zhí)的關(guān)系。以“我”的自私心理為中心，不但使自己痛苦，也會(huì)影響周圍的人跟著痛苦。忘我，才能于修身養(yǎng)性中，造就健康、幸福的人生。

20、【佛心禪語】 吸取教訓(xùn)，不犯第二次錯(cuò)誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中 站起來，繼續(xù)奮勇前進(jìn)，那么你最終就是那些成功者。

21、有生就會(huì)有死，因?yàn)樯褪撬赖拈_頭；反過來說，死也就是生的起點(diǎn)。凡夫生死不能由己，隨業(yè)力而舍此投彼，今生依照各人所造不同的業(yè)力，來人間受著不同的苦。

22、耳目不防護(hù)，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潛流，諸覺觀氣味，依于惡貪嗜。聚落及空處，若于晝?nèi)粢?，遠(yuǎn)離修梵行，究竟于苦邊。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1081經(jīng)

23、“真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛；對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。

24、如人初開目，是名加行智；如人正閉目，是無分別智；即彼復(fù)開眼，后得智亦爾。應(yīng)知如虛空，是無分別智；于中現(xiàn)眾相，后得智亦爾。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

25、將來當(dāng)有無行之人，人佛法中求作沙門，破壞佛法，更相輕毀，學(xué)三藏者轉(zhuǎn)相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅。欲護(hù)佛法，當(dāng)除僑慢，棄捐嫉妒?！跺榷”惹鹫f當(dāng)來變經(jīng)》卷一

26、當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候，我們的存在就像一個(gè)神奇的咒語，具有改變事物的力量。當(dāng)身、語、意處于完美的統(tǒng)一狀態(tài)的時(shí)候，在我們講出一個(gè)字之前，咒語就已經(jīng)發(fā)揮效用了。

27、所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃?；驈?fù)有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學(xué)無學(xué)法?！洞笈派痴摗肪砣?/p>

28、父母都是望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會(huì)上從事好的行業(yè)。如果為人子女的，能夠事業(yè)有成、安分守己、利益社會(huì)，實(shí)至名歸地得到贊揚(yáng)，就是使父母最滿足的孝養(yǎng)。

29、【佛心禪語】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時(shí)露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時(shí)演出主賓互換的文彩。——《圓悟佛果禪師語錄》

30、只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對(duì)待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達(dá)。

31、“釋懷”是一種修養(yǎng)，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會(huì)有“采菊東籬下”的曠達(dá)高潔；被貶他鄉(xiāng)的蘇軾懂得釋懷，才會(huì)有“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)。

32、一個(gè)家庭，長(zhǎng)期處于陰性場(chǎng)，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險(xiǎn)的事；而一個(gè)家庭，長(zhǎng)期處于陽性場(chǎng)，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險(xiǎn)的事。

33、【佛心禪語】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法?！葡壬?/p>

34、佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識(shí)自心源，達(dá)深佛理，悟無為法。內(nèi)無所得，外無所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)，無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道?！端氖陆?jīng)》

35、【佛心禪語】 低調(diào)做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當(dāng)成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會(huì)中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚(yáng)。

36、【佛心禪語】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對(duì)避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。勇敢面對(duì)艱險(xiǎn)，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

37、你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對(duì)待？佛日：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人?！栋舜笕擞X經(jīng)》

38、信佛者必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿”，所以菩薩能夠承擔(dān)起人生百味，在人需要的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)，救蒼生于水火之中。

39、虔誠(chéng)之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠(chéng)的心，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真對(duì)待每一件事，才能把事情做好。

40、【佛心禪語】 問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

41、以歲月做箋，在時(shí)光的隧道中播種美好，欣然每一個(gè)日出，用心感悟，釋然每一個(gè)日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對(duì)待生活中的所有。

42、【佛心禪語】 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國(guó)?！蔽覀兛梢?jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災(zāi)禍，迎來吉運(yùn)。

43、慈悲遠(yuǎn)比憐憫還要偉大和高貴，因?yàn)榇缺牧α繘]有邊界。如果我們的動(dòng)機(jī)是慈悲，那么所有的行動(dòng)都是為他人的利益。在對(duì)抗最強(qiáng)大的敵人（煩惱和困惑）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，再?zèng)]有比慈悲更好的盟友了。

44、有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動(dòng)、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

45、當(dāng)你快樂時(shí)，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

46、人與人之間，難免會(huì)有一些沖突。修行，就是要讓剛才所發(fā)生的煩惱事，一分鐘都不停留在心中。過去的就讓它過去，留下好的種子，去除壞的因子，如“手畫虛空，畫過無痕”，這即是“耕耘心田”。

47、官場(chǎng)一如戲臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，大家都是演員。官場(chǎng)只是你人生的一部分，有時(shí)間去扮演那些不同的面孔，不如守護(hù)好自己的一顆平常心，等你離開官場(chǎng)，走下戲臺(tái)之后，也好有一處安置靈魂的地方。

48、工作、生存、責(zé)任固然重要，然而它們并不是我們活著的全部意義。所以，當(dāng)煩惱來臨的時(shí)候，當(dāng)內(nèi)心迷茫的時(shí)候，何不選擇放空自己的心靈呢？。一個(gè)人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進(jìn)陽光。

49、【佛心禪語】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

50、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

51、多一分寬容，就會(huì)多一分理解；多一分善良，就會(huì)多一分希望，你的一個(gè)甜美的微笑，你曾經(jīng)扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關(guān)懷灑出的愛，哪怕只有螢火蟲一般微弱的光亮，也會(huì)溫暖一顆孤寂的心靈。

52、慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計(jì)較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

53、因?yàn)椴恍欧?，佛祖不?huì)氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對(duì)人生有很大的助益，不信佛也不會(huì)產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因?yàn)椤耙蚬?/p>

54、花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發(fā)芽的機(jī)會(huì)；小鳥經(jīng)過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍(lán)天下凌空展翅的機(jī)會(huì)。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

55、【佛心禪語】 痛苦不過是一種選擇，人生雖苦，卻也充滿樂，如何面對(duì)生活，是可以選擇的。選擇的自由意味著生命的彈性，想要讓自己的生活充實(shí)、飽滿、富有，就要在人生的考題上果斷劃掉痛苦這一選項(xiàng)。

56、【佛心禪語】 彌勒菩薩被特別塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 對(duì)待任何一個(gè)人都?xì)g歡喜喜，一切是非善惡統(tǒng)統(tǒng)能包容。我們要像彌勒菩 薩一樣肚量大，要能夠包容，對(duì)待任何人要笑臉迎人。

57、始終無法安然睡去，讀字取暖，讀雪小禪，讀白落梅，除了她們的，我想再也沒可以讓我留戀的文?；蛟S，一直在為一種心境生活，那種擁有禪意而又自我清歡不染塵埃的光陰可以讓我安靜，淡然到難得的可貴。

58、越有名的風(fēng)水師越好看風(fēng)水，也越靈驗(yàn)。因?yàn)樗?wù)的對(duì)象均為高端客戶群。他們的福報(bào)運(yùn)勢(shì)都決定了他們所對(duì)應(yīng)的環(huán)境差不到哪里去。什么樣的人會(huì)住什么樣的房。這也是古人所說的“福人居福地”的道理。

59、【名人佛學(xué)經(jīng)典語錄】《法句經(jīng)》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎?！币馑际钦f：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

60、六中意識(shí)起聞思修，熏于本識(shí)，成聞思修善法種子，本熏無明，令其漸薄，無明薄故，起阿陀那執(zhí)我亦薄，執(zhí)我薄故，生起六識(shí)起惑亦薄，如是展轉(zhuǎn)，有過斯盡，有德皆備，真修如是。（隋）慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷三

61、找出來，每天和你自己對(duì)話，和你自己逗樂，和你自己擁抱。你將看到那個(gè)干干凈凈的，無限可能的你，在某一天，某一個(gè)時(shí)刻，出現(xiàn)在你面前，當(dāng)你愛上你自己，整個(gè)世界就與你無法分割，你也將愛上這個(gè)世界。

62、【佛心禪語】 毅力：水具備非常大的毅力，每一個(gè)滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時(shí)候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時(shí)候，無論如何，要做到堅(jiān)持，直到成功為止。

63、如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學(xué)已，欲證通法，隨心即得，自在無礙?！渡崂グ⑴艺摗肪硎?，非問分禪品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

64、【天天禪語】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

65、【佛心禪語】 善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛，不圖任何回報(bào)，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會(huì)善待你。它的高尚性會(huì)使人產(chǎn)生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠?yàn)樽约簬硇腋５捏w驗(yàn)。

66、佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃?！洞蟀隳鶚劷?jīng)后分》，應(yīng)盡還源品

67、譬少毒藥能害多命，知彼毒已還能壞毒。又于分別而強(qiáng)分別，以清凈有破煩惱有。……如若有人為火燒烙，還炙以火。即以是貪，令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者，是人名為佛法中外道?！斗鹫f大悲空智慧金剛大教王儀軌經(jīng)》卷三

68、【佛心禪語】 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應(yīng)該是無得無失。但是人們經(jīng)常處于未得患得、既得患失的狀態(tài)。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學(xué)會(huì)如何放手。

69、在紅塵中禪定。晨起時(shí)，泡一壺清茗，點(diǎn)一爐熏香，在窗明幾凈的桌旁*坐?？匆慌栉闹竦ㄐ南遥圃谶b想某個(gè)遠(yuǎn)方的故知。待到茶涼卻，香燃盡，我心緒一如初始，并未參得什么，但我深知，這個(gè)過程沒有紛擾，不思?jí)m念，就是一種禪定。

70、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。

71、善知識(shí)，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對(duì)別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識(shí)強(qiáng)，平時(shí)不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄461】劣才難成器，朽木不可雕。得鄰里好，猶如拾片寶。因漁父引，怎得見波濤。時(shí)不燒香，急時(shí)抱佛腳。事不用腦，吃力不討好。氣催人老，一笑十年少。君莫煩惱，煩惱人易老。笑他人老，終須還到老。卯睡得著，勝于吃補(bǔ)藥。

73、童年結(jié)對(duì)過家家的伙伴，少年同桌讀書的女孩，青春走入夢(mèng)境的姑娘，培養(yǎng)了我的想象力，左右了我的愛情觀。時(shí)光流逝，顛沛流離，我以為自己早已忘記了她們，實(shí)際上她們已經(jīng)悄然在我的心中扎根。年華愈是老去，記憶愈是清晰，往事愈是歷歷在目。

74、【佛心禪語】 對(duì)待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是“不忘”，另一個(gè)為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不產(chǎn)生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

75、禪心之中，何處有恨？其實(shí)，太遙的，不是煙霞，不是明月，是人心。禪心不語，于是得亂世清幽；禪心不歇，于是得一世清靜。一花一世界，一葉一菩提，一鳥一天堂，生命若弦，雙手彈指之間，處處都是禪意。修得玲瓏之心，莞爾一笑，此后，步步生蓮。

76、從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式，也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲(chǔ)存負(fù)面的能量，也能接收和儲(chǔ)存正面的能量。當(dāng)天下太平，人民安居樂業(yè)時(shí)，自然會(huì)風(fēng)調(diào)雨順；而天下大亂，人民流離失所時(shí)，自然界也是滿目蒼涼，災(zāi)害頻繁。

77、聽了一場(chǎng)全國(guó)知名基礎(chǔ)教育專家的報(bào)告，很受啟發(fā)。他認(rèn)為應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生受訓(xùn)練太多，書卻讀得太少；接受封閉教育太多，接觸社會(huì)生活太少。寒暑假作業(yè)簡(jiǎn)直就是對(duì)學(xué)生的騷擾。他說，小學(xué)生要做到“五好”：掃好地、寫好字、讀好書、做好操、唱好歌。

78、感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人。

79、獲得別人的幫助，這是莫大的善緣，要懂得珍惜，心存感恩，記得回報(bào)。倘若求助得不到回應(yīng)，也是再尋常不過的事情，不要抱怨，不要生氣，更不要失去淡定。即使曾經(jīng)為別人付出過，別人也沒有非幫助你不可的責(zé)任。幫還是不幫，主要取決于有緣還是無緣。

80、只有你愛上自己，才會(huì)自覺地滋養(yǎng)、培育、呵護(hù)你這個(gè)獨(dú)特的生命。才會(huì)自動(dòng)摒棄一切的煩惱、壓力、負(fù)擔(dān)，才會(huì)自動(dòng)遠(yuǎn)離傷害。愛自己不是自私，相反的，這是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你將美好的自己，美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

81、夜晚的寧靜就像夢(mèng)中的月光，灑滿祥和的氣息。其實(shí)這是一種致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關(guān)，而寧靜依舊，月光依舊。

82、日出日落，但天穹不會(huì)成為過去；滄海桑田，但自然不會(huì)成為過去；花開花謝，但燦爛不會(huì)成為過去；朝生夕死，但精神不會(huì)成為過去；緣起緣滅，但大干不會(huì)成為過去。一切發(fā)生，一切消亡，都不會(huì)成為過去，我們忘記了，時(shí)間會(huì)記住，時(shí)間忘記了，靈魂會(huì)記住。

83、總有這樣的時(shí)候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待；內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂傷，卻找不到憂傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰升騰。因?yàn)樯奈粗松臍埲?，我們總是難免欲望和迷茫的無端襲擾。

84、【佛心禪語】 寒山大士問拾得：“世間有人穢我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我， 惡我，騙我，我應(yīng)該怎么辦呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”一般人是看得破，卻忍 不過。俗人，是不太能夠委屈自己的。

85、人問禪師：真的有命運(yùn)嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運(yùn)在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業(yè)線，這條豎線是生命線。然后禪師請(qǐng)他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業(yè)、生命，都在自己手里。

86、一位朋友曾抱怨：世上的許多惡人為什么生活很好；世上的許多善人為什么舉步維艱。我說，這是報(bào)應(yīng)。朋友不解：惡無惡報(bào)，善無善報(bào)，這算什么報(bào)應(yīng)？我一時(shí)也說服不了他，就給他一個(gè)建議：有空讀讀（（金剛般若波羅蜜經(jīng)》。幾年后，這位朋友與我再次見面，一點(diǎn)抱怨的心都沒有了。

87、子曰：食色，性也。時(shí)間在變，時(shí)勢(shì)在變，人性其實(shí)亙古未變。食，我的理解就是吃飯，是純物質(zhì)的東西，要維持生命機(jī)體，就得靠吃飯來進(jìn)行能量補(bǔ)充。色是什么意思，無非就是世界萬象，它主要作用于人的精神。食色是人物質(zhì)和精神的雙重需求，沒有這個(gè)色字，人和豬便無本質(zhì)的不同。

88、面對(duì)不幸還有悲憫，面對(duì)幸福還有憧憬；面對(duì)丑惡還有憤怒，面對(duì)善良還有感動(dòng)；面對(duì)白云還有暢想，面對(duì)流水還有柔情，面對(duì)綠葉還能懷春，面對(duì)花朵還會(huì)沖動(dòng)……朋友，哪怕你已經(jīng)年華逝去，哪怕你已經(jīng)白發(fā)叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥，你還有理由仰望星空放飛豪情。

89、【佛心禪語】 仔細(xì)算來，人生不過短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只 剩下五十年了。這五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想 吃飯飲茶，沐浴更衣，工作生病，東奔西跑，又耗費(fèi)了多少時(shí)日？真正剩 下屬于我們?nèi)ハ硎苌?，去慰藉自己心靈的日子還有多少呢？

90、四祖道信大師見牛頭山氣象不凡，于是入山找訪，看到法融禪師端坐習(xí)禪，旁若無人，便問他：你在這里做什么？法融說：觀心。四祖說：觀是何人？心是何物？法融無法對(duì)答，只好起來向四祖禮拜。后來法融禪師作偈曰：觀是何人心何物，本來這個(gè)不須找。百花落盡春無盡，山自高兮水自深。

91、急，會(huì)讓心焦躁；緩，會(huì)讓心懈怠，于修行無益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個(gè)適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當(dāng)下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會(huì)障礙修行，反成了開悟的契機(jī)。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

92、一個(gè)苦者對(duì)禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的?？嗾哒f：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。禪師說：其實(shí)，這個(gè)世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下。

93、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過來，拿一塊錢去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢而計(jì)較爭(zhēng)吵，說不定就會(huì)為自己惹來煩惱與災(zāi)難。

94、時(shí)間有時(shí)候是一個(gè)變量，你想快時(shí)它就慢，你想慢時(shí)它偏快。在時(shí)間面前，你的一切想法都顯得蒼白無力，既不能讓時(shí)間的腳步加快，也不能讓時(shí)間的腳步減緩。智者則順時(shí)而動(dòng)，決不讓時(shí)間左右自己的心境。實(shí)際上時(shí)間是一個(gè)定數(shù)，生命也是，能超越這個(gè)定數(shù)的不是隨心所欲，而是靈魂的淡定。

95、一般人的觀念，別人給自己送好話、送好東西，那才是一件值得高興的事，將好話、好東西送給別人，有什么好高興的？尤其是某些戀愛中的女孩子，對(duì)男友的基本要求是嘴甜、手勤、腰包鼓，“我愛你”三個(gè)字，說一萬遍不算多；買東西一定不能手發(fā)抖。那佛經(jīng)為什么說“善少則愁，善多則喜”呢？

96、【經(jīng)典佛語】 佛教把主張“有恒常不變的事物”的見解叫做“常見”，認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的見解，并且針鋒相對(duì)地提出了“諸行無?！钡挠^念。“無?！保ㄊ篱g沒有恒常不變的事物）被佛家視為事物生滅變化的規(guī)律。這種反對(duì)形而上學(xué)、提倡辯證法的態(tài)度，是高度發(fā)達(dá)的佛家智慧得以產(chǎn)生的重要原因。

97、【難得糊涂】孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。間萬事惟糊涂難也。些事，問清楚便是無趣，連佛都說，人不可太盡，事不可太盡，凡事太盡，緣份勢(shì)必早盡。以有時(shí)候，難得糊涂才是上道。

98、因?yàn)槟愕呐c眾不同，因?yàn)槟愕奶貏e，有時(shí)候你得習(xí)慣孤獨(dú)。有時(shí)候，一個(gè)建議你離開的人，可能是最愛你的。真正的幸福就在你身邊，在你的心里。在浮躁的生活里，我們或者大喜，或者大悲。禪去教我們用一顆平常心，不論是得意還是失意那乃是生活的必然，看淡了看簡(jiǎn)單了，人生就沒有如此多的煩惱。

99、父母尚健在，兒女未成人，你就沒有權(quán)力揮霍生命。因?yàn)槟銚]霍的不僅僅是生命，同時(shí)還揮霍了對(duì)父母應(yīng)盡的孝，對(duì)兒女要擔(dān)的責(zé)。每個(gè)人都有來處，每個(gè)人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是獨(dú)身，同樣不能?？梢圆蝗ヌ角笊睢⑸腿松囊饬x，但必須敬畏自己的生命，因?yàn)樗粌H僅屬于你自己。