1、信心是生命的泉源。

2、有福，應(yīng)知福、知足。

3、心合、齊力，力量就大。

4、為自己找借口，就不會(huì)進(jìn)步。

5、付出無所求，是最大的成就。

6、好人愈多，苦難的人會(huì)愈少。

7、有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛。

8、社會(huì)亂象，源于人心不知足。

9、苦難是一堂寶貴的人生課程。

10、好人多，福氣與善的力量就大。

11、小愛充滿煩惱，大愛輕安自在。

12、為大愛付出的愿，不會(huì)有失落感。

13、人人要疼惜自己，也要疼惜大地。

14、從做中得歡喜，慧從善解得自在。
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15、能精進(jìn)向前走，努力做，就不遲。

16、道理不在于聽得多，而是能實(shí)踐。

17、建立人格的第一步是信’’。

18、知足善解常自在，不因是非起煩惱。

19、覺悟的人生，知道如何付出與造福。

20、嫉妒心是無形的利器，傷人又不利己。

21、心靈的欲念，是引發(fā)人生最痛苦的因。

22、對(duì)人與睦才能歡喜、自在地過日子。

23、只要甘愿、樂觀，人生沒有過不去的苦。

24、家庭的幸福，從孝’’一開始。

25、正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛。

26、煩惱不除，慧不生；不造福，則福不生。

27、沒有使命的人生，是沒有價(jià)值的生命。

28、人生的苦惱，莫過于與自己、人事過不去。

29、布施，有形的救濟(jì)別人，無形的幫助自己。

30、【天天禪語】自卑是自己最大的殺手與敵人。

31、從生到死的這段時(shí)日，重要的是立德與立行。

32、付出愛心予人群，對(duì)己就是造福業(yè)、得福果。

33、修行不只有耐力，還要耐怨，才會(huì)圓滿人格。

34、知足、感恩，植福因；善解、包容，消舊業(yè)。

35、行正道、走正門，以外在行動(dòng)表現(xiàn)內(nèi)心正念。

36、人人付出一份愛，能轉(zhuǎn)危機(jī)為生機(jī)，轉(zhuǎn)禍為福。

37、凡事因貪而貧，去貪就簡(jiǎn)，克己勤儉即能興家。

38、雙手做好事是利益人群，做錯(cuò)事是害人不利己。

39、貧窮是一時(shí)，能啟發(fā)出愛心，才是永恒的富有。

40、充滿愛的付出而沒煩惱、很灑脫，是修行的目標(biāo)。

41、有愛，就沒有距離；用愛調(diào)與，能消除社會(huì)亂象。

42、縮小自己，則海闊天空；擴(kuò)大自己，則無路可走。

43、該做的事，要有毅力與勇氣，堅(jiān)持到底不畏艱難。

44、一味地想改變別人，不自我修正，會(huì)造成心靈失調(diào)。

45、凡夫難免有缺點(diǎn)，若能勇于改過，必得完美的人生。

46、既定的方向是對(duì)的，就要大步向前邁進(jìn)，做就對(duì)了。

47、智慧，是心寬念純、海闊天空，用愛擁抱大地蒼生。

48、要做心地農(nóng)夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

49、【天天禪語】做值得付出的事，有歡喜心，就是法喜。

50、人生本應(yīng)互助，以大愛付出，能感恩接受，都是力量。

51、無論處于任何領(lǐng)域，堅(jiān)守崗位、向前精進(jìn)，才能成功。

52、當(dāng)下的心念——好的，應(yīng)精進(jìn)；不好的，應(yīng)去除。

53、用菩薩的智慧，看待家人；用父母的包容，關(guān)懷天下人。

54、真正受人尊敬的是節(jié)與志；做人有章節(jié)，不要貪求無厭。

55、生命的字典，不要有難字；面對(duì)困難，要堅(jiān)定信心努力克服。

56、凡夫是命運(yùn)’’隨業(yè)轉(zhuǎn)，覺悟的人則能運(yùn)命’’。

57、人生的學(xué)問無論多高，最重要的是不忘本，能照顧好自己的品格。

58、土耳其遭遇地震災(zāi)難，近幾年發(fā)生的地震，更讓我體會(huì)了無常。佛經(jīng)有四句

59、結(jié)合人人的善，才是真正的大善；有大善對(duì)的力量，才能風(fēng)調(diào)雨順人人平安。

60、智慧與煩惱如天平——煩惱多一點(diǎn)，智慧就少一點(diǎn)；煩惱少一點(diǎn)，就增一分智慧。

61、世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲與空性雙運(yùn)的見地，才是我所追求的解脫大道。

62、對(duì)人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對(duì)人包容，要有原則，而不等于對(duì)他人放縱。

63、成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外找求快樂呢？

64、是你的遲早會(huì)是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠(yuǎn)都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

65、關(guān)懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

66、我們現(xiàn)在擁有了很多東西，但會(huì)導(dǎo)致兩種不同結(jié)果。有欲望的人會(huì)變得更加貪婪，有福報(bào)的人會(huì)變得更加慷慨。

67、【天天禪語】‘我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

68、當(dāng)今時(shí)代最需要的不是物質(zhì)富裕，而是精神充實(shí)。因?yàn)橛辛藧坌模艜?huì)有真正的與諧；因?yàn)橛辛酥腔?，才?huì)有真正的文明。

69、若以負(fù)面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是真實(shí)、且光明的。

70、當(dāng)今時(shí)代的人們?nèi)狈Φ牟⒉皇欠鸾痰闹R(shí)與理論，而真正缺乏的是對(duì)i寶的無偽信心與對(duì)因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

71、佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個(gè)寂靜與安詳?shù)穆贸獭?/p>

72、給心靈一個(gè)假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執(zhí)束縛的結(jié)，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

73、水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟愔档脤W(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

74、佛家云：如果真心幫助，不挾帶任何雜念的布施，就是真布施；不怕將來沒有回報(bào)的布施，就是真布施；不對(duì)受施人存任何輕視之心的布施，就是真布施。 （一品句子）

75、當(dāng)我們快樂時(shí)，快樂的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁矗菧p少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁?，而是增加了一些自私與欲望。042。

76、學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。

77、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福與快樂不存在于外境，而來源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福與快樂，不要向外找求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮與挖掘。

78、修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修與戒、定、慧的實(shí)踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達(dá)到F{己與諸佛全然地合二為一，乃至超越一體與異體等二元對(duì)立的境界，并任運(yùn)圓滿弘揚(yáng)佛法與普度眾生的偉大事業(yè)： （由整理）

79、謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)與謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

80、勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

81、【禪機(jī)妙語】老鼠嘲笑貓的時(shí)候，身旁必有一個(gè)洞。站在山頂與站在山腳下的兩人，雖然地位不同，但在對(duì)方眼里，同樣的渺小。在這世上惟一件事比別人議論更糟，那就是無人議論你。所有的人都站在一邊并不一定是好事，譬如他們都站在船的一邊。偶然的成功比失敗更可怕。

82、如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果白己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個(gè)過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

83、當(dāng)我們處于順境之時(shí)，如果順境成為修行的障礙，我們不應(yīng)心安理得地享樂，應(yīng)以慚愧之心好好懺悔；當(dāng)我們處于逆境之時(shí)，如果逆境成為修行的助緣，我們不應(yīng)灰心喪氣，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

84、【佛語】一切皆有因果。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。凡事太盡,則緣分勢(shì)必早盡。人無善惡，善惡存乎爾心。剎那便是永恒。欲海無邊。一切皆為虛幻。

85、佛教為什么既是宗教、哲學(xué)與科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對(duì)真理與絕對(duì)真理。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于相對(duì)真理。絕對(duì)真理是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦與勝義諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

86、【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應(yīng)無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時(shí)便可休；⑦勢(shì)不可使盡福不可享盡廉價(jià)不可占盡聰明不可用盡。

87、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

88、越祗國國王屯真陀羅供養(yǎng)佛。請(qǐng)佛漱口，佛將水吐在地上，水立即化成寶池，周同二百里用七寶莊嚴(yán)，光明燦爛。池中有八功德水，水底滿是七寶之沙，八種蓮花大如車輪，五顏六色，香氣芬芳濃郁，遍布四方。眾人看到如此奇妙的寶池，歡喜贊嘆佛陀功德無量。佛陀于是方便說法，為眾生增添無上福德。

89、幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。我們卻忙個(gè)不停地向外尋找快樂，反而離快樂越來越遙遠(yuǎn)。這好比，從前有一個(gè)人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒有人告訴過他這件事，他就不停地往外尋找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強(qiáng)盜取走一般，我們多么的愚癡啊！

90、佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會(huì)出現(xiàn)、任何時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報(bào)和諸佛的慈悲愿行雙方機(jī)緣相合的結(jié)果。

91、有些人認(rèn)為，能夠做一個(gè)好人足矣。你處于暫時(shí)的安樂一一增上生，并不意味著你已達(dá)到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達(dá)到?jīng)Q定善的一種暫時(shí)的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運(yùn)送我們回家的方便工具而已，沒有人會(huì)將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

92、一個(gè)人想要成佛，應(yīng)該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎(chǔ)上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學(xué)佛越容易學(xué)偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：若不如法而行，仍種下因?yàn)榉鸱ǚ炊鴫櫬鋹旱赖囊颍瑢?shí)在無益。

93、比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時(shí)，它的影子雖然沒有現(xiàn)出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會(huì)出現(xiàn)在那里。同樣，所造的善惡果報(bào)，雖然暫時(shí)不一定會(huì)現(xiàn)前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前，

94、眼睛向外觀看時(shí)，見到一切形形色色，感到世界如此的真實(shí)；用心往內(nèi)觀照時(shí)，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實(shí)還是虛幻？對(duì)于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實(shí)上世界是真實(shí)的。事實(shí)上，世界既不是真實(shí)，又不是虛幻，而是顯空雙運(yùn)、明空雙運(yùn)、樂空雙運(yùn)與智悲雙運(yùn)的界境界。

95、【星云大師禪語】八味心境如濃茶一杯：第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事；第三味清心：找找心靈的平靜；第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣；第五味信心：積極心態(tài)的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機(jī)會(huì)總在等待中出現(xiàn)；第八味寬心：學(xué)會(huì)選擇懂得放棄。

96、人們都希望過安定舒適的生活，擔(dān)心受到天災(zāi)人禍或恐怖事件的傷害。然而，對(duì)于其他生命而言，人類是最可怕、自私、殘忍的。人類為了口腹之欲而傷害無辜的生命，活生生地剝動(dòng)物的皮，吃它們的肉，殘忍地大量食用各種各樣的活海鮮。如果這世界上沒有人類，其他的生命自然更加幸福、自由與充滿與平。069。

97、佛法告誡我們：處于下等根器階段時(shí)，要以修持凈戒為主，通過聽聞佛法來認(rèn)識(shí)煩惱，才能對(duì)輪回生起真正的出離心；處于中等根器階段時(shí)，要以修持禪定為主，通過思維佛法來降伏煩惱，才能對(duì)眾生生起廣大的菩提心；處于上等根器階段時(shí)，要以修持智慧為主，通過實(shí)修佛法來根除煩惱，才能建立正確的空性見。

98、華智仁波切說：一切生者皆無常，必定會(huì)滅亡；一切儲(chǔ)存皆無常，必定會(huì)耗盡；一切集聚皆無常，必定會(huì)分散；一切建造皆無常，必定會(huì)崩壞；一切升起皆無常，必定會(huì)落下。因此，敵與友、幸與不幸、善與惡、心中的念頭，這一切永遠(yuǎn)都在變化。既然輪回的一切都是無常，那么除了解脫外又有什么事情值得追求呢？

99、如今很多人不遵守因果規(guī)則，追逐名利、無惡不作。這時(shí)我們應(yīng)修持忍辱，感激他人對(duì)我們的傷害?！督饎偨?jīng)》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，他不但絲毫沒有嗔恨心，反而對(duì)國王生大慈悲心說：我將來成佛第一個(gè)度你，因?yàn)槟闶俏易畲蟮亩魅耍瑳]有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。這是忍辱的力量。

100、當(dāng)我不小心被熱水燙疼的時(shí)候，就會(huì)感到自己業(yè)障重，還會(huì)憶念起地獄的熱苦。由于業(yè)障太重，就會(huì)受到熱水的影響。業(yè)障清凈會(huì)表現(xiàn)為不受地水火風(fēng)的影響。祖師密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能燒，風(fēng)不能摧，能超越與戰(zhàn)勝一切。既然我們已經(jīng)業(yè)障夠重，還可以再傷害動(dòng)物嗎？難道真的不怕罪業(yè)加重嗎7。

101、佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點(diǎn)都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會(huì)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，修行才會(huì)對(duì)成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會(huì)成為增長修行的助緣。

102、學(xué)佛時(shí)間越久，修行功夫越高，越應(yīng)該將煩惱、執(zhí)著、習(xí)氣徹底降伏與斷除，同時(shí)，愛心與智慧得到無限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學(xué)佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著與習(xí)氣比沒有一開始修行時(shí)更嚴(yán)重。原因是，我們?cè)谛扌械倪^程中缺乏了正知正見，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。

103、我們應(yīng)常發(fā)四弘誓愿，終有一天定能做到：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。由于無邊的眾生是我們的父母，所以應(yīng)誓愿度；由于無盡的煩惱是生死輪回的根本，所以應(yīng)誓愿斷；由于無量的法門是趨向菩提的大道，所以應(yīng)誓愿學(xué)；由于無上的佛道是自利利他圓滿的境界，所以應(yīng)誓愿成。

104、佛陀為眾生指明了兩種果位：一是暫時(shí)的安樂，即是增上生；一是究竟的解脫，即是決定善。做人道德和因果取舍，是獲得增上生的因；通達(dá)無我和證悟空性，是達(dá)到?jīng)Q定善的法。先有增上生，后有決定善。在增上生的基礎(chǔ)上，才能建立起決定善。龍樹菩薩在中觀寶鬢論中說：先增上生法，后生決定善；由得增上生，次生決定善。

105、布施的真正意義是放下貪慳，而不是懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真正意義是降伏白心，而不是執(zhí)著于極端苦行。忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進(jìn)的真正意義是法喜充滿，而不是同執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。

106、每個(gè)人都愿意享受快樂，不希望遭受痛苦：然而，人人選擇快樂的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)卻大不一樣。凡夫?yàn)榱俗非髸簳r(shí)的快樂而失去長久的快樂，而行者為了長久的快樂而選擇暫時(shí)的苦行．，真正的修行人絕不會(huì)沉迷名利，更不會(huì)羨慕金錢與權(quán)威。因此，修行者的選擇是積極的，心態(tài)是樂觀的，精神是充實(shí)的，人生是燦爛，且光明的。050。