1、送禮給大人物，指望受到賞識(shí)提攜，是不凈布施。

2、【佛語(yǔ)禪話】時(shí)時(shí)清除心中陰影，才能明朗人間事。

3、不知真實(shí)，說名無(wú)明?！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下

4、禪宗的自由是有約束的自由，是需要遵循戒律的自由。

5、【佛語(yǔ)禪話】人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。

6、簡(jiǎn)單生活性靈純凈，家雞有食鑊湯近，野鶴無(wú)糧天地寬。

7、如何是向上？只有個(gè)放下。（明）憨山《夢(mèng)游集》卷五十一

8、時(shí)間會(huì)給出答案，但代價(jià)很大。時(shí)光流年，不會(huì)為誰(shuí)停留。

9、愚人，總是找別人的過失。南傳《佛教格言·賢人品第十六》

10、一切煩惱若不堅(jiān)著，我說無(wú)犯?！洞蠓綇V如來秘密藏經(jīng)》卷二

11、一言禪世間萬(wàn)般好，難敵少年情；獨(dú)羨人之初，愿為老頑童。

12、我們沒有能力掌控每一扇門，卻可以營(yíng)造自己家中的一份恬靜。

13、【心靈禪語(yǔ)】 管理不是開口指揮他人，而是身體力行做好榜樣。

14、真正的苦行，不應(yīng)是身體上的折磨，而應(yīng)是心理和靈魂上的修行。

15、年輕時(shí)多交聰明之友，中年時(shí)多交德厚之友，老年時(shí)多交賢達(dá)之友。

16、慈悲為首，不損眾生，是名羼提波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

17、一般人常言：要爭(zhēng)這一口氣。其實(shí)真正有功夫的人，是把這口氣咽下去。

18、【佛心禪語(yǔ)】 我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心?！葡壬?/p>

19、【天天禪語(yǔ)】佛陀的真理，點(diǎn)燃著人們內(nèi)心的智慧明燈，照亮了無(wú)明的輪回。

20、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。一念放下，萬(wàn)般自在。

21、不管路有多遠(yuǎn)、自己能力有多少，都能隨分隨力盡量去達(dá)成目標(biāo)，此即“毅力”。

22、人們?nèi)羯倭宋幕腿缤幵诹胰昭籽椎纳衬?。有學(xué)識(shí)、文化，才有美好的綠洲。

23、即使佛陀在世也有三不能：眾生定業(yè)不能轉(zhuǎn)，無(wú)緣眾生不能度，不能度盡一切眾生。

24、地獄與天堂，只在劍出劍入之間，白隱之禪語(yǔ)，悟了乃對(duì)人彈琴，未悟乃對(duì)牛彈琴。

25、無(wú)量諸眾生，悉發(fā)菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

26、不要擔(dān)心載重，只要把穩(wěn)方向盤，任何車都能開。當(dāng)別人到達(dá)的同時(shí)，自己也到達(dá)了。

27、【佛心禪語(yǔ)】 生命的高貴應(yīng)是能取能舍、當(dāng)取則取、當(dāng)舍則舍、善取善舍的那份安然。

28、【天天禪語(yǔ)】分秒不空過，步步踏實(shí)過；善念不間斷，好事日日做；妙法時(shí)時(shí)用，法喜多

29、高居俯視，聽政萬(wàn)方，寂然不動(dòng)，感通無(wú)礙，言不虛發(fā)，一切自成?！八氖A嚴(yán)”卷十二

30、【佛心禪語(yǔ)】 若是精進(jìn)心，是妄非精進(jìn)。若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

31、諸蘊(yùn)業(yè)為本，諸業(yè)心為本。心法猶如幻，世間亦如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

32、出言行事俱從厚。我們生活百行均要“厚道”（切莫刻?。?，以免招致怨尤，自可趨吉避兇。

33、知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物質(zhì)生活水平越來越高，快樂為什么越來越少？

34、我執(zhí)越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊(yùn)是生活，照見五蘊(yùn)皆空就是禪。

35、善行絲毫積累終會(huì)圓滿，惡業(yè)點(diǎn)點(diǎn)去除終會(huì)清凈，煩惱時(shí)刻對(duì)治終會(huì)解脫，修行日日增上終會(huì)成就。

36、人生就是一條拋物線，出發(fā)，登頂，而后回歸。我們力爭(zhēng)畫好這條拋物線就夠了，管它是不是彩虹呢。

37、少林寺，最大的價(jià)值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺(tái)，看過那個(gè)石頭。

38、無(wú)法要求他人把“不可能”的事變成“可能”；但是可以自我要求，將“不可能”的事轉(zhuǎn)為“可能”。

39、【佛心禪語(yǔ)】 幸福不在對(duì)岸，而在心底，幸福并不是高深莫測(cè)的哲學(xué)，而僅僅是一種簡(jiǎn)單的心靈變化。

40、【佛心禪語(yǔ)】 每天都是我生命中的一張白紙，每一個(gè)人、每一件事都是一篇生動(dòng)的文章?！C嚴(yán)法師

41、只要是有關(guān)佛法的問題，即使聽上去再怎樣幼稚無(wú)知，也包含了大智慧，超越人類所有其他問題的智慧。

42、淡泊名利，而只有超越了功名利祿之心，才有成就人生的最高境界，這便是莊子人生世界里的“逍遙游”。

43、若有供養(yǎng)發(fā)菩提心受持戒者出家之人，向須陀洹至阿羅漢果，名供養(yǎng)僧?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，供養(yǎng)三寶品

44、【佛心禪語(yǔ)】 行善的人在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中， 這本身就是對(duì)你的善報(bào)。

45、【佛心禪語(yǔ)】 看到物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，并沒有令我感到驚奇，但發(fā)現(xiàn)人們與日俱增的精神壓力，令我深深感懷。

46、世間之所以有人我、是非、內(nèi)外、事理不能調(diào)和，皆源自“貪、嗔、癡”。有此三念，故爭(zhēng)長(zhǎng)論短，永無(wú)休止。

47、凡事都要為眾生著想，如果為自己著想，那么不但真正超然的大事業(yè)無(wú)法成就，即使是本身的修養(yǎng)亦無(wú)法完成。

48、不負(fù)債及慳，斯名為下樂；有財(cái)行布施，此名為中樂；身口意業(yè)凈，智慧樂多聞，此則為上樂，慧者之所行?！斗鸢隳鶚劷?jīng)》卷中

49、住持以眾智為智，眾心為心，恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納．唯善是求。（宋）圓悟克勤禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

50、做人應(yīng)有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果沒有志向，即如握筆畫圖，不知要畫什么？東涂西抹，終究不能畫出完整的圖形。

51、——泰戈?duì)柟磐駚?，謙卑一直被古代先賢和當(dāng)代大家奉為克己的德行。反觀歷史，凡是有功德有成就的人無(wú)一不具有一顆謙卑之心。

52、不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質(zhì)缺乏，但如果知足，他的心靈也會(huì)很富有。

53、【佛心禪語(yǔ)】 認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。凡事不要不懂裝懂，自欺欺人。雖然能蒙得了一時(shí)，但卻蒙不了一世，最終會(huì)露出馬腳。

54、妙語(yǔ)是理解的精華，理解的知識(shí)是禪定的精華；一個(gè)粗疏懈怠的人，他的理解力和知識(shí)都不會(huì)增長(zhǎng)?！督?jīng)集》第二品，第九章《戒行經(jīng)》

55、修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會(huì)落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會(huì)變成迷信，增長(zhǎng)無(wú)明。

56、【佛心禪語(yǔ)】 行善并不是讓你去做驚天動(dòng)地的大事，一件小事也可以體現(xiàn)一個(gè)人的 善心。因此，不要因善小而不為，行善從身邊的小事開始。

57、在一定時(shí)期內(nèi)，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒有擔(dān)心的事、能不能把事情辦好、會(huì)不會(huì)留下遺憾，跟欲望大小有什么關(guān)系呢？

58、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來播下幸?？鞓返姆N子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來增添

59、自能調(diào)伏，能調(diào)伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷八，《散陀那經(jīng)》

60、一個(gè)人，不管他年齡多大、能力多強(qiáng)、經(jīng)歷過多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

61、有些地方本來可去可不去，但最終還是要去；有些事本來可做可不做，但最終還是做了；有些問題本來可想可不想，但最終還是得想。人總是這樣不由自主。

62、我們都不是很完美的人，但我們要接受不完美的自己。在孤獨(dú)的時(shí)候，給自己安慰；在寂寞的時(shí)候，給自己溫暖。學(xué)會(huì)獨(dú)立，告別依賴，對(duì)軟弱的自己說再見。

63、每一個(gè)人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無(wú)量的智慧，當(dāng)你心里面真正裝有一朵清凈的蓮花，一朵潔白芳香的蓮花，你將一生無(wú)怨，幸福和安詳永遠(yuǎn)伴隨你。

64、浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧?！嗒q清珠下于濁水，濁水不得不清。佛想投于亂心，亂心不得不佛。（唐）飛錫《念佛三昧寶王論》卷上

65、看話禪第一個(gè)層次的功能就是滅除妄念，話頭如大火，妄念如蚊蟻，遇 火即亡。妄念減少，頭腦逐漸清明，于此清明中觀照話頭，方可謂看話頭， 而非想話頭。

66、譬如摩尼寶珠，不論開價(jià)多少，都是賤賣。佛性摩尼寶珠也是如此：成為億萬(wàn)富翁、大學(xué)問家、國(guó)王乃至天王，通通是賤賣；唯有成佛，才實(shí)現(xiàn)生而為人的價(jià)值。

67、功名、利祿、美女，是男人的三道坎，哪一道坎上不是尸橫遍野、血雨腥風(fēng)？哪一道坎上沒有爾虞我詐、你爭(zhēng)我奪？身體和心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)是這三道坎上永恒而唯一的風(fēng)景。

68、【佛心禪語(yǔ)】 問：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無(wú)有異。唯勺與池之水，各如其量而已?！薄畋暇邮?/p>

69、父母生我、養(yǎng)我、育我，若能真正利用這個(gè)身體來愛一切眾生、救一切眾生，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)人生的功能，則在現(xiàn)世中更能使我們的父母得到一分心靈上的安慰以及無(wú)限的快樂。

70、【佛心禪語(yǔ)】 為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說話水平，注意自己 的說話方式，多說些贊人、勵(lì)人、暖人的良言，而少講甚至不講**、貶 人、傷人的惡語(yǔ)呢？

71、機(jī)會(huì)的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運(yùn)用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點(diǎn)。

72、【佛心禪語(yǔ)】 人們常說，細(xì)水長(zhǎng)流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會(huì)隨時(shí)間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭(zhēng)吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價(jià)值得多。

73、“忍”，就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子還仍然存在，只是一時(shí)無(wú)法生長(zhǎng)出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感覺吞下去，進(jìn)而消化掉，提升到“忍而無(wú)忍”的自然境界。

74、生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對(duì)這世事無(wú)常變幻莫測(cè)，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨(dú)，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場(chǎng)平生心傷。

75、【佛心禪語(yǔ)】 “風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”是禪宗一則著名公案，它說明萬(wàn)法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動(dòng)是客觀的，我們無(wú)法否定它的存在。但是如果我們的心不動(dòng)，那外物又怎能對(duì)我們產(chǎn)生影響呢？

76、做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。佛云：“入我門不貧，出我門不富?！敝灰蠹姨崞鸱鸬茏拥挠旅托判模搧淼臉I(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報(bào)受盡，業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

77、別人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道嗎？師言：“只要我們能抱著坦誠(chéng)的心意，體諒他人，事事為他人設(shè)想，那么他人對(duì)我們就沒有任何隱瞞。如此，我們?cè)鯐?huì)不了解他人的心思呢？”

78、佛家認(rèn)為，智慧有“佛智”，有“俗智”，“佛智”明了生死究竟的圓覺智慧，無(wú)掛無(wú)礙，“俗智”只是有所知識(shí)、有所領(lǐng)悟，仍然存在各種障礙。在俗家人看來很高的智慧，在佛家看來，可能什么都不是。

79、慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計(jì)較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

80、禪是個(gè)神妙的東西，一旦在生活中發(fā)揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質(zhì)上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代人生活的錯(cuò)亂，所以能轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)邪為正，轉(zhuǎn)小為大，轉(zhuǎn)苦為樂。

81、【佛心禪語(yǔ)】 任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎(jiǎng)了，發(fā)財(cái)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

82、心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子?！吨邪⒑?jīng)》卷四十五，《心經(jīng)》

83、道路曲折坎坷并不是通向目標(biāo)的最大障礙．一個(gè)人的心志才是成敗的關(guān)鍵。只要心中的燈火不曾熄滅．即使道路再崎嶇難行，那片光明也會(huì)引路，令你如愿而歸l如果找到了心靈的方向，你可要牢牢守住．怎樣都不要放棄。

84、人最大的消耗，不是來自智力或體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭(zhēng)斗，而是自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、**甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個(gè)人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。

85、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會(huì)關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報(bào)酬做善事終會(huì)有所回報(bào)一樣，別人往往也會(huì)加倍地關(guān)心我們、愛護(hù)我們。這也是“福在積善”的道理所在。

86、很多人誤認(rèn)為修行一定要打坐，或者一定不打坐，這兩種觀念都不要執(zhí)著，否則都是錯(cuò)的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛，這種打坐就成為一種形式，是徒勞無(wú)益的。

87、謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養(yǎng)、恭敬、尊重之處，堪為世間無(wú)上福田?！峨s阿含經(jīng)》卷二十，第554經(jīng)

88、無(wú)論發(fā)生任何事，都不要怨天尤人，先從自身找原因，將那些失敗的慘痛教訓(xùn)寫在紙上，天天告誡自己：如果我們不徹底從心底改變，我們還會(huì)失敗，還會(huì)跌倒，還會(huì)被人唾棄。因?yàn)槟悴荒苌萃@個(gè)世界會(huì)因?yàn)橐衔覀兌腥魏胃淖儭?span id="f01ctfx" class='f433335'>
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89、真愛你的人，你無(wú)須聽他（她）的甜言蜜語(yǔ)，只須看他（她）的眼神是否真誠(chéng)，便會(huì)知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會(huì)從你的心尖流到對(duì)方的心尖，當(dāng)你感到痛時(shí)他（她）也會(huì)痛；當(dāng)你感到冷時(shí)他（她）也會(huì)冷。

90、有一天他到醫(yī)院里看到腳部神經(jīng)損壞、抬腳舉足無(wú)法控制自如的病人，要靠人扶著慢慢復(fù)健。平日毫不引人注意關(guān)心的兩只腳，竟連舉起來都有困難，更不用說跨出一步了；所以他感受到應(yīng)珍惜、感恩自己有完好的一雙腳，可去任何想去的地方。

91、在一對(duì)新人的結(jié)婚典禮上，男方的領(lǐng)導(dǎo)建議：每月你們各自讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好書使你們各自進(jìn)步，交流著來讀又可相互提高、增進(jìn)感情，積累起來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀(jì)念，何樂而不為。

92、【佛心禪語(yǔ)】 對(duì)待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是“不忘”，另一個(gè)為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不產(chǎn)生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

93、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心?？梢娭灰獡碛幸活w平與寧?kù)o的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風(fēng)云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫?；囊?，也不會(huì)誤入歧途。

94、【佛心禪語(yǔ)】 佛說：“當(dāng)你知道錯(cuò)誤時(shí)，并不可恨，當(dāng)你不知道錯(cuò)誤時(shí)，那才是最 令人可恨的?！倍U師們修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。浪子也有看到良知 的那一刻，當(dāng)你一旦后悔以前的所作所為，就馬上改過自新吧！因?yàn)橹挥?這樣，你才不會(huì)繼續(xù)在錯(cuò)誤的道路上徘徊。

95、有時(shí)候，人們總喜歡說“人在江湖，身不由己”，對(duì)于結(jié)交對(duì)象，不加揀擇，遇到什么人就與什么人相交。但是，“身不由己”并不是一個(gè)很好的理由，我們或許難以選擇交往對(duì)象，但至少可以選擇親疏關(guān)系，跟“善知識(shí)”來往密切一點(diǎn)，對(duì)“惡知識(shí)”敬而遠(yuǎn)之，總可辦到。

96、急，會(huì)讓心焦躁；緩，會(huì)讓心懈怠，于修行無(wú)益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個(gè)適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當(dāng)下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會(huì)障礙修行，反成了開悟的契機(jī)。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

97、“偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無(wú)日月，寒盡不知年”，隨地覓取都是禪，一般人誤以為祥機(jī)奧秘深不可測(cè)、高不可攀，這是門外看禪的感覺。其實(shí)，禪本來就是自家風(fēng)光不假外求，自然中到處充斥俯拾即得。禪就如山中的清泉，可以洗滌心靈的塵埃，又如天上的白云，讓你飄流四方任運(yùn)逍遙。

98、淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來嘛？哥哥實(shí)在為難，就帶著妹妹向時(shí)間老人討教。時(shí)間老人說：有個(gè)人一定能。妹妹搶著問：那人是誰(shuí)呀？時(shí)間老人答：那個(gè)人叫趙高，我?guī)銈內(nèi)デ爻宜?。妹妹又問：秦朝遠(yuǎn)嗎？答：不遠(yuǎn)，也就一次穿越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

99、兩塊不相干的石頭，各自被歲月雕琢千年。一千年的滄桑打磨，一千年的雷霆淬火，一千年的靜默守候，一千年的孤芳自賞。是什么樣的奇緣，讓兩塊不相干的石頭邂逅，相互展露、彼此領(lǐng)略各自不同的風(fēng)騷？世上多少不相干的人也是如此，因?yàn)橐淮蜗嘤龀删鸵簧鷤髌?。大干眾生，相遇是緣，?qǐng)君惜緣。