1、【佛心禪語】 佛說：“與人

2、有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無

3、佛祖說：善心少則憂愁多，善心多則快樂多。“善”字很有意思，從“言”從“羊”，“言”當然是指好話，“羊”在古代是一種高級食物，祭祀的佳品，也含有吉祥的意思。好話送給別人，好東西跟人

4、拉登死了，未必隨之而亡。拉登并非天生就是，那么他為什么會成長為呢？我在想，如果不改變孕育的土壤和環(huán)境，拉登之后還會有拉登二代、三代……那么如何才能改變土壤和環(huán)境呢？這個問題值得全人類思考。

5、【佛理經典】若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

6、【佛心禪語】 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什么會永垂 不朽。”千般的不舍，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結局還是一 樣來臨。

7、【佛心禪語】 有人說：“所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友?！睋碛忻篮玫臇|西，我 們應該感恩；如果沒有這些，我們也應該感恩。這樣，你就會一直處于幸 福之中。

8、【佛心禪語】 一次打擊或挫折，可能給你帶來一次新的機遇、一種新的動力，關鍵 在于你個人是如何對待、如何把握。德國大文豪歌德有一句名言：“有時， 一個人受到厄運的可怕打擊，不管這厄運是來自公眾或個人，倒可能是件 好事。”

9、【佛心禪語】 人生于世，長于世，源于父母。父母給了我們生命，教給我們最基本 的生活技能，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這種恩情，是 我們永遠也報答不完的。所以，我們每個人都要孝敬父母，以報答父母的 養(yǎng)育之恩。

10、【佛心禪語】 如今，有的人為了錢和權，凡事斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財萬 貫的人，滿足了一個又一個更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

11、【佛心禪語】 施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。

12、【佛心禪語】 稍有點本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養(yǎng)與才華的自 我表現絕對無可厚非，只有刻意地自我表現才是最愚蠢的。“花要半開，酒 要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗 的開始。

13、人都喜歡占便宜，貪圖蠅頭小利，于是很多人或為財色而身敗名裂，一 失足成千古恨，或一念之差作大惡業(yè)，而造成萬劫不能翻身的事情。實際 上，吃虧不是真的吃虧，不肯吃虧才真的吃了虧；不愿意上當的人真上當， 喜歡上當的人不上當。

14、命運有著不可預測的復雜性。有時，成功和挫折會交替出現。我們可以 知命，但不能任由命運來擺布，更不能因為遭遇不幸就自暴自棄。重新振 作，你會有新的發(fā)現。記住，當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙 手，世界就在你手中。

15、當今之各界人士，多有幾分知識，借助網絡之便利，更知天下大事，一 聽到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且問，在他人的舌頭上，你 的自心自性何在？什么是無？從他人的舌頭回到自己的疑情中，祖師以 此成祖師，佛陀以此成佛陀。

16、修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到F{己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業(yè)：

17、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。

18、自己的失誤，往往就是對手擊敗自己的機遇。許多時候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個人也都會有各種各樣的缺點，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎。

19、【佛心禪語】 “佛法在世間，不離世間覺，學禪不能離開日常生活，不能拘泥于持戒坐禪、紙上談禪的形式。有心之人，能從日常生活中領悟禪的妙義。我們做事也不能過于程序化、教條化，靈活運用，活學活用才能從平凡中領悟出生活的真理。

20、【佛心禪語】 不論是經商談判還是對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。當直言難以奏效時，正話反說可以改變對方的進攻方向，讓對方摸不清你的真實意圖，最后出其不意地一擊，達到自己的目的。

21、【佛心禪語】 事物本身無所謂好與壞，所謂的好與壞是人們按照自己的觀念所定義的。我們所認識的千差萬別的外相，都不是事物的本質。而且我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對的。因為善惡本身沒有自性，只不過是我們對待事物的一種差別與執(zhí)著。

22、【佛心禪語】 人間有無數苦難、無數災劫，這些都是雕琢璞玉的磨石，對于心中抱有宏愿和希望的人而言，這是種甜蜜的負擔和磨煉。白發(fā)郎有悲天憫人的情懷，有濟世的勇氣，繼而有了普度眾生的宏愿。他的精神和所作所為，讓人驚嘆和欽佩。

23、【佛心禪語】 在不斷前進的人生中，凡是看得見未來的人，都能掌握現在，因為明天的方向他們已經規(guī)劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。

24、【佛心禪語】 在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

25、【佛心禪語】 彌勒佛像，光頭如比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一手按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人，人們見了此像，無不受他那坦蕩的笑容所感染而忘卻自身的煩惱。

26、【佛心禪語】 溫良、仁慈固然是做人的好品質，但美好的生活要靠自己去爭取。只是與世無爭，沒有任何理想，機械地活著，這樣的生命毫無價值。人生免不了競爭，要實現一個目標，哪怕這個目標很微小，也要主動爭取，機會不垂青等待的人。

27、【佛心禪語】 愛情最初產生時，也許是出自相互的吸引，然而最終總會回歸到日常生活中。佛祖教導世人：“愛由心生?！闭嬲膼郾仨毷怯扇说膬刃漠a生的。由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

28、【佛心禪語】 生活中，占有再多的金錢、名譽、權力，也不能換來幸福。占有得太多，反而離滿足越來越遠，人生也會因此而被貪念填滿。將占有變成擁有，將擁有施與他人，時時保留一份得失無礙的心情，才有余裕享受生活中點點滴滴的妙悅。

29、【佛心禪語】 那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。

30、【一句禪語一種人生】欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會發(fā)現月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！

31、【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回報是對生命真諦感悟得到的快樂。如果我們認為成功，就是得到錢、權、利，那么這種成功的快樂，不僅是暫時的，而且它的對立面可能是兇、災、苦。因為成功是德的成功。

32、【佛說人間八苦很經典的禪機哲語】人生第二苦——老苦。說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋?；畹耐瑫r，已經死了。得本體隨時都是在新生和死去。對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？

33、【天天禪語】人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節(jié)是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安。這不僅是一種孝順的表現，更是一種基本的修行。

34、【禪茶】禪者飲茶有三得。一曰得趣。飲茶對人有造境、通理、體性與怡神的作用。二曰得神。飲茶的妙處在于清虛與睦。它崇尚簡質恬淡，不迎合世俗的習氣。給人以自信而含蓄、祥與而清麗的文化氛圍。三曰得味。飲茶最講究的就是一個味字。

35、一輩子看不上別人，換一種說法就是，從來沒看清過自己。活到通透，才會把自己看得真切。通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

36、三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。眾生之心，猶如大地，五谷五果，從大地生。如是心法，生世、出世，善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地?！缎牡赜^經》卷八，觀心品

37、不聽譏謗。不要理會流傳的譏諷毀謗。一個人如果經常注意（在乎）流傳的謠言，則心里會愈覺難過，人一難過就有煩惱，愈沒有心情去做其他正事。要知道“是非之言止于智者”，一個有智慧的人，絕不會亂傳謠言，當然他更不會輕易聽信謠言。

38、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨D身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結于一些隱約始末，因而記得。

39、世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什幺東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

40、付出真情的人，一定能夠得到生活豐厚的回報。懂得行善的人，才能一生快樂無窮。生活就是這樣，當你為別人付出的時候，你的人生也會因你的付出而升華，你得到的是生命的延續(xù)和增值。樂善好施就是在播種福因，同樣也可以得到別人的尊敬。

41、佛家創(chuàng)“輪回”說，提出了“因果循環(huán)，報應不爽”的觀點，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。

42、做一個云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。

43、凡人有欲望很正常，用什么方式實現欲望也很正常。不要強烈地對抗它，因為修煉的功力不到，強烈地對抗反而會產生不良的結果，不如順著它，在不傷害他人也不傷害自己的情況下實現欲望。在上述前提下順著它，實現它反而有助于靈魂的修煉。

44、雙方價值觀的差異，往往是誘發(fā)爭吵的主要原因。如果我們僅按自己的價值觀來考慮問題，看到的只是一個片面的世界，跟別人看到的那一面大不一樣。如果雙方各執(zhí)己見，永無達成共識的可能。只有站在不同人的立場上看問題，才能看得更全面。

45、古剎中佇立的我，眸若清泉，嘆息脈脈。碧水神光里，無盡感慨在心頭。多希望你能感知我淚光里的那股暖意?；腥婚g，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經卷依然如故，暗香依然如故。

46、只要順著彌陀的救恩，就著個人的根機，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因為那是違背天命的死路。經言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

47、吾人學佛，須從吾人能實行之佛的因行上去普遍修習，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當之事，皆佛之因行，皆當勇猛精進積極去修去為。廢棄不干，便是斷絕佛種。（民國）太虛《行為主義之佛乘》

48、善知識，表面看關系很生疏，心里卻裝著對別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識強，平時不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

49、如果這個世界上失信成為常態(tài)，守信者一定艱難；如果這個世界上貪婪成為常態(tài)，廉潔一定艱難；如果這個世界虛偽成為常態(tài)，誠實一定艱難。請不要習慣變態(tài)的常態(tài)，更不要習慣常態(tài)的變態(tài)，一旦習慣，這個世界注定不可救藥地走向死寂和毀滅。

50、家庭貧窮，生活拮據，不一定是因為運氣不好或社會分配不公，如果沒有養(yǎng)成良好的習慣，運氣再好，社會分配制度對自己再有利，遲早必然陷入貧窮中?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經》所談的六種“錢財日耗減”的不良習慣，正是許多人變貧的原因。

51、常有人問：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運安排呢？”師言：“只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉，就能解脫自在?！?/p>

52、年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現實是血淋淋的，曾經的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

53、當我們在掙扎時，也代表是在向上攀登。當一個人努力前進時，總是有重重阻力，當壓力達到最大時，其實離成功已經不遠，我們只需咬咬牙再堅持片刻就能成功。其實真正．的成功總是伴隨著掙扎后的苦痛，就如分娩一般，陣痛后卻代表著收獲。

54、心緒，碾轉萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

55、心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源于萬象之中，要用心去領悟；佛性寓于萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

56、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎賞，甚至有什么榮譽利益，對有道德修養(yǎng)的人來說，他因為證悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對世間的虛名與虛榮，都已經看得開，放得下，所以也會視之如浮云，不會以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

57、悟是一種通達的茫然，也是一種茫然的通達。當你悟的那一刻，豁然通達了，回首看看以往執(zhí)著虛妄的世界，會覺得茫然，這就是通達的茫然。悟也好像在黑暗無際中，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這也就是茫然的通達了。

58、憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當它是一種心理狀態(tài)，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己去觀察、分析自己的感覺，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無理智的事情。

59、我們?yōu)槭裁磿鸁?？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

60、我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來出現合乎我們意愿的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的理想來實現。這實際上就是我執(zhí)在作怪，是我們向外追逐的心在作怪，是我們自己一切煩惱的根源。

61、我曾許過諾言，此生只做凡俗中的男子，來世再聽佛訴說禪音?？纱丝涛覅s想做布達拉宮的一個無名的朝圣者，獨行在悠長的石階。由于我有一個希望，唯愿這人間的每一條河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河靜美，亂世長寧。

62、擁一份禪心，擁一份懂得，在漫漫人生中領悟生命的真諦。一切過往都是一個過程，重要的是心的感受，捏花淺笑，把生命里的不如意揮灑在時空里，慢慢飄散，留住美好的一切，就像落葉意味著來年的重生，淺秋意濃，舒展著靜謐而醇香的韻味。

63、方便教導，令離顛倒妄想執(zhí)著，安置無相甘露界中。住此界中，不復現起我想乃至使見者想，爾時一切掉動、散亂、戲論、分別不復現行，心多安住寂靜淡泊無戲論界。善現當知，是菩薩摩訶薩由此方便，行深般若波羅蜜多?！洞蟀闳艚洝肪砦迦?/p>

64、是不要迷信。佛法雖是正法，但并不是唯一之法，不要以為掌握了佛法，就是世間高人了，誰都比不上。況且佛法通過不斷修證，還大有改進創(chuàng)新的余地，好比古代的木筏，確實可以渡河，通過一次次升級換代，現代的高科技渡輪，已經先進多了。

65、有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。（五代）延壽《角虎集》卷四

66、現在有人不了解什么是四大，甚至常拿“酒色財氣，四大皆空”來污蔑佛教，誹謗僧人。如果一個人真能遠離“酒色財氣”，其實也未嘗不是好事。也有些人常說：“佛爭一炷香，人爭一口氣”，如果一個人能爭氣上進，更是因緣和合，大有福氣。

67、生活的禪法，在于生活能夠減負而行，為生活拓寬生命的契機，去承擔生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規(guī)則，從來都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

68、生活的禪法，來自于對生命的感知與尊重，它是一種對生命關切與理解的一開始，也是在煩惱中突破與覺醒的一盞燈火，悲歡交錯，苦樂疊加，活成了一場生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長路，也是一場期待，改造生命的質量，就此一開始。

69、生活，就是心懷最大的善意在荊棘中穿行，即使被刺傷，亦不改初衷。這世界，沒有我們想象的美好，各種惡人、各種詆毀、各種打擊、各種敵對總會存在。但永遠不要放棄對世界的善意，不要讓惡人把自己變成惡人，不要讓挫折拿走生活的勇氣。

70、眼前，我看到的只是滿池敗花殘葉。盡管它還飄散著一絲余香的冷韻，但在秋天的涼意中卻真實的透露著消瘦與頹廢。一直以來，我總覺得蓮，應該是有佛性禪意的花。它應該比任何的花，都要靈逸靜美。因為，我曾欣賞過它繁華時所蘊含的詩意。

71、舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊含著無限禪機，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個人生。

72、若性德本具，如木中火，不成事用，須假修德，如遇因緣，方能顯現；是以因修顯性，以性成修，若本無性，修亦不成，修性無二，和合方備。又內有本覺，常熏圣種，外仗善緣，助開覺智，有內闕外，菩提不圓。（五代）延壽《萬善同歸集》卷五

73、觀點可以不同，朋友還要照做。如果觀點是正確的，你的朋友遲早會認同；如果觀點是錯誤的，你的朋友會幫你早日糾正。一言不合就分道揚鑣的朋友，要么是假朋友，要么是氣量狹窄的朋友，這種朋友即使觀點的大方向一致，遲早也會成為陌路。

74、走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩意的情懷，我想，這是多么難得的領悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩意里，我是一枚自由行走的花，無論何時，無論何地，有一顆如禪的心境，簡約，內斂，不浮，不躁，靜靜的優(yōu)雅綻放。

75、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

76、輕倚歲月，淺讀流年。靜許，一份禪意，人生安暖；一份清淺，時光無恙。拾一抹歲月靜好，種一份懂得，光陰漫過秋日，收獲一朵嫣然于心中，訴一段心語與禪，讓一紙素念隨風隨雨，散落一城心語悠悠，心意遙遙。光陰如此靜美，恬淡，甚好。

77、馬云有一句口頭禪：你們立刻、現在、馬上去做。立刻?，F在。馬上?？梢钥闯觯R云之所以成功，不在于他有一個天才的頭腦，不在于他有一個恢弘的遠大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實出來，執(zhí)行出來，做出來。這才是真正的高效戰(zhàn)法。

78、【佛心禪語】 不論是在工作還是生活中，要想把產品或自己推銷出去，大可不必在乎別人的態(tài)度。在生活中批評指責我們的，往往是我們最親近的人和最好的朋友，他們的話對我們也是最有益的。最重要的是分清利害，認清自我，完善和提升自我。

79、【佛心禪語】 人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

80、【佛心禪語】 人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人?？偸呛蛣e人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

81、【佛心禪語】 學佛人不應該僅停留在念經、持咒等表面形式上，更不應該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應懷著慈悲和智慧的心去實際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點滴做起，從內心做起。

82、【佛心禪語】 真誠是人際交往的最基本要求，所有人際交往的手段、技巧都應該建立在真誠交往的基礎之上。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關系的褻讀。真誠不是寫在臉上的，而是發(fā)自內心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。

83、【佛心禪語】 空并不是指一切都沒有，而是說人可以努力去促成某事，但無論成功還是失敗，都不需要放在心里。得失不掛心，才能斬斷煩惱的根源?？帐侵笇σ磺胁回潙?，萬事都放下，心中無一物，才不會有執(zhí)著心，沒有執(zhí)念，才不會產生痛苦。

84、【心靈禪語】 癡迷的人既貪圖生前虛浮的榮譽和利益，這是“有”中的“空”，又貪圖死后虛浮的名利，這是空中的“空”。這都是由于執(zhí)著于“自我”而不能有所覺悟而造成的?！白晕摇笔菐硖撁摾鄣母驹?，有誰能夠想到這一點呢？

85、一個人在天堂入口被攔下：請出示門票。這個人一摸口袋：糟糕，忘買了。在補票窗口，售票員檢索了半天：沒有你的預訂票。這個人抓耳撓腮：我本來就沒有預訂嘛。售票員說，那你只能去地獄了。誰才能預訂天堂的門票呢？答：德行、善良和愛。

86、了解生死之后，我們要確立正確的生命價值觀——在這個社會上，人與人是互相對待的，我們今天的成就，是眾人付出心力的結果。人生最重要的是發(fā)揮我們的良能，假如每個人都抱著：我來人間是為了學圣人、利群眾的心理，就能時時樂在生活中。

87、初發(fā)心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

88、善良是心理養(yǎng)生的營養(yǎng)素。心存善良，就會以他人之樂為樂，扶貧幫困；心存善良，就會與人為善，樂于友好相處，心中就常有愉悅之感；心存善良，就會光明磊落，樂于對人敞開心扉，心中輕松。心存善良的人，就會始終保持泰然自若的心理狀態(tài)。

89、如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會或攪亂它，雜質就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

90、如果時間能夠返回，我會重新一開始。早知如此，何必當初。這是一些悔悟者的口頭禪，可惜，這只是一種心理安慰。事實上，即使時光能夠倒流，他仍然會做出當初的選擇。人，只有到了一定年齡，有了足夠的人生積淀時，才可能做出正確的抉擇。

91、山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經堂云霧里。白面猿時時獻果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向寶殿供養(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。

92、師弟相依，家人相守，只如商人集場，短時交易。應相與敦勸，勤修佛法，方為此聚不虛。（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。《四十二章經》

93、我們追求人生的幸福，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，役物而不為物役，自然能夠知足常樂，隨遇而安。不要在物欲上貪求，應該從知足中去感恩；更不要輕易亂發(fā)脾氣嗔恨別人，要長養(yǎng)慈悲心，以祥和化解暴戾。如此人生才能幸?？鞓?，社會才能安定繁榮。

94、挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策?？椿ㄈ菀桌C花難這句話大家可能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當今社會，處處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

95、猶如金在礦，處石不堪用，銷煉得真金，作眾莊嚴具。賴耶性清凈，妄識所熏習，圓鏡智相應，如日出云翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恒不盡。諸佛法性身，本覺自然智，是真勝義諦，唯佛方證知?！洞蟪死砣ち_蜜多經》卷十

96、生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。

97、自信是一種風采，信任是一種美德，它展現著自我的魅力，也溫暖著他人的心靈。我們接過他人遞過來的鮮花，要相信花朵是芬芳的；我們品嘗親人精心準備的晚飯之前，要相信飯菜是美味的；我們打開久閉的窗戶，要相信撲面而來的空氣是清新的。

98、要保持能永遠處于喜樂狀態(tài)的世界出現，唯一有效的方式，就是你內在的態(tài)度——你的批判消失！一切你看不順眼的人、你看不順眼的事、你看不順眼的物、你看不順眼的情境、你看不順眼的環(huán)境、你的那個看不順眼的心境徹底地？肖失。一莊圓法師

99、醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習慣、內心的清凈程度相關。我們的心象是一個小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價值相契合的點，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時尋到自己生命的意義。