1、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種人生智慧。人生在 世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地 處理。

2、【佛心禪語(yǔ)】 【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

3、【佛語(yǔ)禪心】 人與人之間應(yīng)避免惡語(yǔ)相向。但有的人就是不修口德，總是以刻薄、惡毒的話語(yǔ)刺傷別人。嘴巴的功能，在這種人身上真是被濫用甚至“惡用”了。

4、【佛心禪語(yǔ)】 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一種積極的人生態(tài)度，是一種 開(kāi)朗的生活方式，是一種健康的處世心理。有了這種心態(tài)，還有什么不能 忍耐？

5、佛說(shuō)：不要親近惡知識(shí)，也不要跟愚者共事，應(yīng)當(dāng)親近善知識(shí)和人中最優(yōu)秀者。人性本無(wú)惡，模仿、親近惡知識(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了必然種下惡根，看不見(jiàn)的危害直至終生。

6、諸佛如來(lái)是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生?！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》

7、【佛心禪語(yǔ)】 日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得?！洞蠡燮沼X(jué)禪師語(yǔ)錄》

8、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“舍得，舍得”，就是有所舍才會(huì)有所得。該舍的時(shí)候就要舍， 而且“塞翁失馬，焉知非?！?，失去并不一定沒(méi)有意義，獲得也不一定就 是好事。

9、佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個(gè)人的貧富窮通，都是過(guò)去所種的因成熟后所得的果，沒(méi)有誰(shuí)虧待過(guò)自己，假設(shè)對(duì)現(xiàn)今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。

10、做好事如種田，播下種子，多少會(huì)有收獲；做壞事如照鏡，做下什么，必定就報(bào)應(yīng)什么。做好人不難，像農(nóng)民那樣專心農(nóng)事就可以；做壞人如同借債，借了總是要還。

11、受人攻擊或陷害時(shí)，千萬(wàn)別起嗔恨心，反而應(yīng)起感恩心；因?yàn)闆](méi)有壞人顯不出好人，沒(méi)有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛(ài)心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

12、無(wú)相性者，一切諸法但名言所顯，白性無(wú)相貌放，名無(wú)相性。無(wú)相有三種：假名相、法相、無(wú)相相?！x三種相，故名無(wú)相。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷六十一

13、【佛語(yǔ)人生】 這里所說(shuō)的“智慧”，不僅僅是指智謀、計(jì)策，更是指對(duì)于社會(huì)人生的具有根本性的正確認(rèn)識(shí)，它包含著正義，包含著無(wú)畏，所以能夠?qū)⒆飷阂粺M。

14、【心靈禪語(yǔ)】 凡是福氣，都有兩種性質(zhì)，可以給人快樂(lè)，也可以給人苦難。比如混雜著毒藥的食物，吃的時(shí)候很可口，但是消化的時(shí)候卻很痛苦。福氣也是這個(gè)道理。

15、一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報(bào)?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十九，文殊師利授記會(huì)于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

16、人們的煩惱都是因?yàn)橛疃穑罹拖褚粋€(gè)破桶一樣，無(wú)論添進(jìn)多少水也會(huì)逐漸漏失，永遠(yuǎn)填不滿。欲望得不到滿足所以會(huì)有憂愁，有憂愁就會(huì)生起驚惶不安之心。

17、茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細(xì)碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復(fù)雜，也許很簡(jiǎn)單，但是一切都不重要，因?yàn)榇丝蹋瑧n傷，歡喜，只是你心靈的獨(dú)白。

18、【佛心禪語(yǔ)】 人們?yōu)槊冻龊芏啵踔敛幌プ晕?，卻忘了去分辨真名聲與假名聲、好名聲與虛名之間的區(qū)別，以至于求了一輩子，最終只換來(lái)一生的偽飾和不自由。

19、【佛心禪語(yǔ)】 幸賴善緣，得聞法要，此千生萬(wàn)劫轉(zhuǎn)凡成圣之時(shí)。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬(wàn)劫，亦如是而止耳。況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉！（彭二林）

20、【脾胃調(diào)理四君子湯】脾胃差的朋友不妨試試“四君子湯”：黨參或人參15克、炒白術(shù)10克、茯苓30克、甘草5克，熬在一起，補(bǔ)益脾胃的效果很好，且藥性平與。y佛醫(yī)堂。

21、一切學(xué)業(yè)、道業(yè)、事業(yè)都是時(shí)間累積成的，會(huì)利用時(shí)間的人，可以隨時(shí)把握分分秒秒去活動(dòng)、去進(jìn)修；不知利用時(shí)間的人，在一星期七天中，就斤斤計(jì)較于一天半的休息。

22、是菩薩摩訶薩見(jiàn)生死無(wú)始，皆悉空寂，所謂空者，常樂(lè)我凈皆悉空寂，無(wú)有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無(wú)為法，是名菩薩觀無(wú)始空。《大般涅粟經(jīng)》卷十六，梵行品

23、看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。一個(gè)人的胸懷是否寬闊，很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

24、覺(jué)性形之于語(yǔ)言，必然是清凈語(yǔ)、慈愛(ài)語(yǔ)、柔軟語(yǔ)，由此而達(dá)至我們的口業(yè)清凈；覺(jué)性見(jiàn)之于行動(dòng)，必然是慈悲奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、與人為善，由此而達(dá)至我們身業(yè)的清凈。

25、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 一個(gè)邪惡的念頭打開(kāi)五個(gè)不善的大門(mén)：邪惡能夠燒毀人的善良的本性。從邪惡中再生邪惡。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。

26、【天天禪語(yǔ)】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

27、人們對(duì)學(xué)歷的理解過(guò)于狹窄，以為在某個(gè)教育機(jī)構(gòu)拿到某個(gè)層次的畢業(yè)證書(shū)才叫學(xué)歷，殊不知，只要一個(gè)人養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他的學(xué)習(xí)過(guò)程才是含金量最高的“學(xué)歷”。

28、眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大燃正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無(wú)涯不可處，為彼興造船，皆令得度是其行?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

29、所謂“宿命通”，就是洞悉過(guò)去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來(lái)？師言：“想知道過(guò)去、未來(lái)，其實(shí)現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說(shuō)：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生

30、【佛心禪語(yǔ)】 昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見(jiàn)。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細(xì)分明看。若也更商量，秦時(shí)鐸鑠鉆。——《法演禪師語(yǔ)錄》

31、一個(gè)人要怎樣才能莊嚴(yán)此生，自尊己靈呢？惟有二字：“慚恥”。所謂的“慚”，就是犯錯(cuò)了要趕快認(rèn)錯(cuò)，而且以后不會(huì)再犯，這才是真正有救的人。慚恥，就是有慚愧的心。

32、我們所生活的世界里有蕓蕓眾生，眾生都與我們的個(gè)體生命相關(guān)。我們是同路人，從生命的基點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)漫漫長(zhǎng)途尋找歸宿，沒(méi)有理由不互相取暖，每個(gè)人都應(yīng)該是拾薪者。

33、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“如何是道？”師云：“爐中有火無(wú)心撥，處處無(wú)蹤任意游?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥?？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊?！币弧度曛菔咨侥詈蜕姓Z(yǔ)錄》

34、【心靈禪語(yǔ)】 “無(wú)欲則剛”，清心寡欲應(yīng)該成為我們做人的一條基本原則。所謂“剛”就是正氣，它是心性修養(yǎng)的崇高境界，是堅(jiān)不可摧的精神氣概，仁人志士視之重于生命。

35、每個(gè)人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

36、一個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來(lái)看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。

37、不要試圖解釋一切。面對(duì)諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會(huì)關(guān)了真理的門(mén)。直接說(shuō)：“我也不知道，但我就這樣信了。”讓有疑的人直接去面對(duì)他所無(wú)知的境界吧。

38、在這個(gè)世界，即使有本事把天上的星星摘下來(lái)，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會(huì)敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

39、有些好逸惡勞的人，成天閑蕩，無(wú)所事事，像孤魂野鬼一樣，不知道在哪里安定身心；似逐水浮萍一般，不知道將飄向何方。這不僅僅是個(gè)人生命的不幸，更是社會(huì)資源的損失。

40、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 讀書(shū)要產(chǎn)生有益的效果，要有所悟，要有心得，否則讀得再多也難免“有口無(wú)心”。相反，深刻的道理，往往從一句話中就可以悟出。這就是“解”字的奧妙所在。

41、三餐量腹依時(shí)候。這是健康長(zhǎng)壽最基本的方法，我們飲食要“定時(shí)、定量”，而“食不可過(guò)飽”“飯后百步走，活到九十九”以及“布衣暖菜根香”，都值得我們銘記、深思、力行。

42、云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識(shí)、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經(jīng)》卷一，住心品

43、【佛心禪語(yǔ)】 智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋復(fù)自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲?，自除迷妄，?nèi)外明徹，于身性中萬(wàn)法皆現(xiàn)?！秹?jīng)一阡悔第六》

44、【佛心禪語(yǔ)】 有些人，沒(méi)信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”?！C嚴(yán)法師

45、二般人遇到困境的時(shí)候，常會(huì)念一聲“菩薩保佑！”但是有很多人不知道“菩薩”兩字的真實(shí)意義?！捌兴_”是梵語(yǔ)“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，其意是“覺(jué)有情”，也就是覺(jué)悟的有情眾生。

46、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢?！端氖陆?jīng)》

47、你不但完美，而且唯一，獨(dú)特而無(wú)人可比。唯一的問(wèn)題是，你不相信這一點(diǎn)，唯一的問(wèn)題是，你滿懷疑惑。當(dāng)你懷疑自己的時(shí)候，你也同時(shí)懷疑別人，于是你的生命，就陷入這些事端。

48、你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對(duì)待？佛日：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺(jué)經(jīng)》

49、學(xué)不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時(shí)流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

50、【佛心禪語(yǔ)】 世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過(guò)，一個(gè)煩惱過(guò)去下一個(gè)煩惱又來(lái)，愁工作、愁財(cái)富、愁子女，甚至有時(shí)候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

51、【佛心禪語(yǔ)】 人生宛若大夢(mèng)一場(chǎng)，也象是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢(mèng)，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當(dāng)然無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認(rèn)識(shí)自己。

52、德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個(gè)人，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說(shuō)的是仁義道德，做的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當(dāng)。

53、我是我自己德行情操的見(jiàn)證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊者，因此能辯證地看待自己。如果每個(gè)人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀地看待自己，并推己及人，人類(lèi)的張狂和牢騷一定會(huì)少很多。

54、布施。布施不限于金錢(qián)布施，還有效力、歡喜、智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人緣的。不管用語(yǔ)言、力量，還是精神、物質(zhì)來(lái)適時(shí)布施結(jié)緣，都是促進(jìn)入際關(guān)系的善意表現(xiàn)。

55、【佛心禪語(yǔ)】 “贈(zèng)人玫瑰，手留余香”可以讓我們感受到一種單純的快樂(lè)感。事實(shí) 上，讓別人能感受到我們贈(zèng)與的快樂(lè)，不是一件簡(jiǎn)單的事。大智的佛，告 訴我們?nèi)绾巫寗e人因?yàn)樽约憾鞓?lè)。

56、【佛心禪語(yǔ)】 火在佛法中，又稱為無(wú)明火，還包括了怨恨、憤怒和仇視。對(duì)于能夠 順自己意的事就很歡喜，可是往往我們?cè)谑篱g不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火氣，這就是無(wú)明火。

57、不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開(kāi)？不在意一棵樹(shù)，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

58、善心的力量無(wú)處不在，善待別人同時(shí)也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風(fēng)，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會(huì)在人心中生根發(fā)芽，然后撼動(dòng)整個(gè)世界，也可以成就自己美好的未來(lái)。

59、平凡，是大多數(shù)人的人生軌跡。偉人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞臺(tái)上，主角又能有幾人？配角蕓蕓眾生。正是無(wú)數(shù)的平凡人、配角，與偉人、主角緊密配合，才組成了這個(gè)和諧而精彩的世界。

60、【一句禪語(yǔ)一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對(duì)那諾巴祖師說(shuō)：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對(duì)顯現(xiàn)的執(zhí)著?！泵慨?dāng)我遇到各種景象而產(chǎn)生執(zhí)著時(shí)，都會(huì)憶念這句竅訣來(lái)調(diào)伏自己的內(nèi)心。

61、【佛心禪語(yǔ)】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達(dá)多有緣得以脫離 地獄苦海。一念?lèi)?，也可以讓健達(dá)多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個(gè)微小的念頭或因緣嗎？

62、一個(gè)愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學(xué)問(wèn)的人愈覺(jué)得德學(xué)不足。因?yàn)槭篱g的學(xué)問(wèn)浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無(wú)量無(wú)邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠(yuǎn)；自覺(jué)渺小，才愈會(huì)向前精進(jìn)。

63、人活到一身隱私，一開(kāi)口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法?；畹椒彩聠?wèn)心無(wú)愧，“事無(wú)不可對(duì)人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂(lè)各異，還是本真一點(diǎn)比較好。

64、做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。佛云：“入我門(mén)不貧，出我門(mén)不富?！敝灰蠹姨崞鸱鸬茏拥挠旅托判模搧?lái)的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報(bào)受盡，業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

65、有人說(shuō)：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰(shuí)知道呢？真正的心好，是要受過(guò)一番洗練，練得非常自動(dòng)、練得沒(méi)有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

66、【古風(fēng)基地】心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽(tīng)。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城。——納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

67、受想行識(shí)即是空。空即是識(shí)。何以故？……但有名字故?！质且蚓壓秃献鞣?，但分別憶想、假名說(shuō)。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見(jiàn)一切名字，不見(jiàn)故不著。《摩訶般若經(jīng)》卷一，奉缽品

68、胸中有分曉，語(yǔ)言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個(gè)“當(dāng)”，就會(huì)對(duì)人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會(huì)以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

69、貧病眾生的苦難，不外是饑、寒、病痛等幾種因素，要真正發(fā)揮長(zhǎng)情大愛(ài)，必須對(duì)眾生起憐憫心，身體力行慈、悲、喜、舍來(lái)救護(hù)一切；饑餓者給米飯，受寒者給衣物，病痛者送醫(yī)療，使他們歡喜滿足。

70、因?yàn)椋總€(gè)人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒(méi)有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對(duì)過(guò)去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

71、佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛(ài)。所謂的“法愛(ài)”，就是對(duì)普天下眾生，都能心生敬愛(ài)、覺(jué)情，而且愛(ài)得無(wú)所求、愛(ài)得很普遍。

72、未來(lái)眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。

73、隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個(gè)五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的你，告別曾經(jīng)怨過(guò)的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

74、【佛心禪語(yǔ)】 世事千變?nèi)f化，空談會(huì)使人失去實(shí)干的時(shí)間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無(wú)為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，不要再猶 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

75、人生在世，有如雪泥鴻爪一般，本就沒(méi)有什么好計(jì)較的。一碗白米飯即可吃飽，只要有足夠的營(yíng)養(yǎng)，何必一定要吃滿漢全席？只需六尺長(zhǎng)、三尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求高樓華廈呢？

76、我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

77、佛說(shuō)：生的時(shí)候帶不來(lái)一文錢(qián)，死的時(shí)候帶不走一文錢(qián)，辛辛苦苦地積聚財(cái)富，并為之憂愁煩惱，對(duì)自己沒(méi)有益處，只是為他人所有，外無(wú)善行可以依恃，內(nèi)無(wú)心得可以依憑，致使命終之時(shí)，墮落到三惡道中。

78、越有名的風(fēng)水師越好看風(fēng)水，也越靈驗(yàn)。因?yàn)樗?wù)的對(duì)象均為高端客戶群。他們的福報(bào)運(yùn)勢(shì)都決定了他們所對(duì)應(yīng)的環(huán)境差不到哪里去。什么樣的人會(huì)住什么樣的房。這也是古人所說(shuō)的“福人居福地”的道理。

79、一百年前對(duì)中國(guó)文化根基的一刀斬?cái)啵瑢?dǎo)致一百年來(lái)中國(guó)人的精神無(wú)依。在這一百年里，中國(guó)人試圖嫁接其他國(guó)家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鑒，但無(wú)法嫁接，不同文化嫁接產(chǎn)生的排異現(xiàn)象無(wú)藥可醫(yī)。

80、人生是變化無(wú)常的，在變幻莫測(cè)的生活里，人與人之間總會(huì)有這樣那樣的摩擦，有些事本就是沒(méi)什么大不了的，可以一笑了之。但有的人卻做不到，總是對(duì)別人的小錯(cuò)誤斤斤計(jì)較，結(jié)果不僅別人生氣，自己也生氣。

81、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 卑鄙的人感染別人，使人如同靠近穢惡難聞的東西，逐漸迷惑并習(xí)慣于穢惡，不知不覺(jué)就變壞。有德行的人感染別人，使人如同靠近香薰的東西，能增進(jìn)智慧并習(xí)慣于善良，養(yǎng)成高潔賢能的品性。

82、【佛心禪語(yǔ)】 只有奉獻(xiàn)、付出，我們才能讓財(cái)富用在最有用的地方，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。不吝付出財(cái)富，可以得到他人的尊敬，從而在未來(lái)的生命中收獲無(wú)盡的福報(bào)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這才是人間可以依靠的最穩(wěn)定的財(cái)富。

83、不要為老病而苦惱，要從憂傷中自求解脫，健全心理堅(jiān)定信仰——世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類(lèi)有生老病死……舊的滅去新的又來(lái)。如果一個(gè)人想通了，正信死亡是解脫，連死亡都不怕，老病又有何可懼？

84、【佛心禪語(yǔ)】 《菜根譚》中這樣說(shuō)：“此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞昧我?！苯?jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

85、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，人們的快樂(lè)和痛苦取決于內(nèi)心的選擇。如果你決定讓一切顯得不順心，那只要告訴自己一切都不順心，沒(méi)有什么是令人滿意的；如果想要快樂(lè)，你就需要告訴自己一切都進(jìn)展順利，生活過(guò)得很好。

86、【佛心禪語(yǔ)】 所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的指引才會(huì)使我們的前途更加光明，才會(huì)減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會(huì)喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

87、又思有二：一從外而思內(nèi)，背塵合覺(jué)者也；一從內(nèi)而思外，背覺(jué)合塵者也。從內(nèi)思外者，思之思之，又重思之，思無(wú)盡而真彌遠(yuǎn)也；從外思內(nèi)者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

88、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上，然而報(bào)復(fù)就是你必 定會(huì)后悔的事情。沒(méi)有人會(huì)在辛苦地報(bào)復(fù)完后有快感，相反會(huì)更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報(bào)怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

89、《菜根譚》有句名言：“很多的功德，不及一個(gè)傲慢；無(wú)邊的罪業(yè)，不及一個(gè)懺悔?！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人縱然做了許多的功德，一有傲慢之心，功德就會(huì)減少；一個(gè)人縱然犯了彌天的罪過(guò)，只要摯誠(chéng)懺悔，罪過(guò)就能減輕。

90、忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場(chǎng)混跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬容，我們今天能否知道這個(gè)蘇東坡還說(shuō)不定呢。蘇東坡的牢騷是不是真牢騷，那就說(shuō)不定了。

91、我們今天看到越來(lái)越多的國(guó)家出現(xiàn)地震、泥石流、洪澇災(zāi)害，它們都是地球的表情，它在震怒時(shí)也會(huì)像人一樣戰(zhàn)栗、哭泣、流淚，內(nèi)心也會(huì)千瘡百孔。當(dāng)我們的河流阻斷，湖泊干涸時(shí)，也正是地球的血脈遭受?chē)?yán)重破壞之時(shí)。

92、佛陀自幼生長(zhǎng)在幸福如意的環(huán)境中，卻能不受迷惑；他只有一個(gè)心念——愛(ài)普天下的眾生。他要給眾生的，不是物質(zhì)上的滿足，而是心靈上無(wú)窮無(wú)盡的喜樂(lè)。這種超越凡夫的清凈智慧、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)和行為，正是圣人典范。

93、心中光明還是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，內(nèi)心黑暗，整個(gè)世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整個(gè)世界就都陷入西伯利亞寒流。腳前有路，心中無(wú)路，必定還是絕路人。

94、因緣而有，此亦假號(hào)，要前有對(duì)，然后乃有，猶如鉆木求火，以前有對(duì)，然后火生?；鹨嗖粡哪旧觯嗖浑x木。若復(fù)有人劈木求火，亦不能得。皆有因緣和會(huì)，然后有火。此六情起病亦復(fù)如是?！对鲆话⒑?jīng)》卷三十，六重品

95、山上無(wú)直樹(shù)，世上無(wú)直人。直是相對(duì)的，有誰(shuí)可以拍著胸脯說(shuō)，他從來(lái)就沒(méi)有曲過(guò)？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲，是最真實(shí)的生命狀態(tài)。多數(shù)時(shí)候，我們?nèi)裟茏龅缴砬闹保郧笾?，就已?jīng)無(wú)悔于自己的人生了。

96、快樂(lè)時(shí)說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)說(shuō)痛苦，是本色?？鞓?lè)時(shí)不說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)不說(shuō)痛苦，是修煉。快樂(lè)時(shí)說(shuō)痛苦，痛苦時(shí)說(shuō)快樂(lè)，是做作。快樂(lè)時(shí)不快樂(lè)，痛苦時(shí)不痛苦，是麻木。究竟怎樣才對(duì)？不好說(shuō)。保持本色，跟著心走，最是自然。

97、生活的禪法就在于對(duì)于別人的寬宥與對(duì)自己的拯救，也是對(duì)人格的一種洞察與對(duì)生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問(wèn)，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠(chéng)實(shí)與善意的人文情懷。

98、出家的人不一定是真菩薩，在家的真菩薩也不在少數(shù)?！督饎偨?jīng)》里，佛以自己的日常生活示現(xiàn)我們，出家人持缽化緣為生，沒(méi)有私藏。由此觀之，區(qū)別現(xiàn)在出家人是否真修行，看這個(gè)出家人是否有私人存款，或許是一個(gè)好辦法。

99、翻閱時(shí)光畫(huà)卷，春，活潑，有風(fēng)，萬(wàn)物復(fù)蘇；夏，明媚，有暖，千絲萬(wàn)縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨(dú)，透著靜美，如一只白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。