1、 念是無限的財富。

2、 【最有禪意的句子】

3、 做才有經(jīng)驗；付出，才有力量。

4、 最有價值的人是：擁有一分力量，承擔一切責任。

5、 聽法后，能在日常生活中身體力行，謂之“受法”。

6、 心垢故眾生垢，心凈故眾生凈。《維摩經(jīng)》卷，弟子品

7、 滴水成河——一滴滴雨水聚集在一起，就能形成一條河。

8、 如實知一切法，故名佛?！赌υX般若波羅蜜經(jīng)》卷24，菩薩產(chǎn)品

9、 再好的機會，再好的祝福，如果不能把握因緣，就會轉瞬即逝！

10、 若不斷大妄語者，如刻人糞為檀香形，欲香，無處不在。-楞嚴經(jīng)

11、 書浩如煙海，窮人一生只能挖書山一角，拿書海一瓢。

12、 慧人以漸，安徐精進，洗去心垢，如工煉金?！斗ň浣?jīng)》卷下，塵垢品

13、 最平淡的日子，最穩(wěn)定的心。因為沒有得失之心，所以沒有得失之苦。

14、 空手鋤頭，步行騎水牛，人從橋上經(jīng)過，橋流水不流。(梁)傅西《傳燈錄》卷27

15、 能被冤枉，能被冤枉，能被挫折，能被侮辱，再能被榮耀。(當代)星云《人間佛教戒定慧》

16、 人固有壞習慣，改了就是好同志。一時改不了也是情有可原的，只要不斷改就成了。

17、 每個人的命運都掌握在自己手中，只有自強自立，依靠自己，才能過上幸福的生活。

18、 參禪何須山水地，滅卻心火也涼。假如自己妄想不除，即使住在深山 古寺，也無法修煉。

19、 修行，主要是“修心于內(nèi)而顯于外”。心在內(nèi)沒人看得見，唯有借行于外的整齊以顯示內(nèi)在的清凈。

20、 四攝布施和愛語，或有行利者，同利眾生；各自為此拍攝世界，猶車因緣。《雜阿含經(jīng)》卷26，第669卷

21、 為了培養(yǎng)同情心，一個人必須失去自私的愛。世界上以自我為中心的愛太多了，人們只愛自己。-海濤法師

22、 如果做了惡業(yè)，終究不會放棄。另一個人為了貪婪而下地獄，財產(chǎn)屬于他，自得惡業(yè)污。《正法念經(jīng)》卷43

23、 首先要帶兩只眼睛，照透兩頭事，不要只帶一只眼睛，走到一邊。(唐)百丈懷海禪師《古尊宿語錄》卷一卷

24、 當我們改變心態(tài)時，你會發(fā)現(xiàn)木頭與世界抗爭，世界會微笑著接受你。俗話說，人生萬事隨喜，沿途風景秀麗。

25、 客觀世界原本是平等的，但由于我們每個眾生的主觀見解、心智和智慧不同，客觀世界反映在我們的主觀世界上是非常不同的。

26、 涅盤和世界沒有區(qū)別，世界和涅盤也沒有區(qū)別。涅盤的實際情況和與世界的實際情況沒有區(qū)別古印度)龍樹《中論》·觀四諦品》

27、 佛性與天上的明月相比，文字就像我們的手指。手指可以指出明月的位置，但手指不是明月本身。你不必通過手指看月亮。一慧能禪師

28、 愿意和回報 愿意，愿意，是人們應該為社會、國家、眾生、佛三寶做出貢獻，施舍，得到社會、國家、眾生和佛三寶的祝福和更大的回報。

29、 佛教的真理就像虛空。例如，虛空遍布一切，超越一切。無處不在，無所不知，無所不能。世俗的意義在于一切；勝利的意義在于超越一切。

30、 世界聞道諸佛傳心法，便將心尋法，不知心就是法，法就是心，不能更求心。不知道現(xiàn)在的無心，就是本法。-《君州黃柏山斷際禪師傳心法要》

31、 人們經(jīng)常擔心、痛苦和焦慮，正是因為他們的思想不夠開放，他們的觀點不夠透明。對于生活中的不快樂，我們應該看到開放、負擔得起和放手。

32、 生活的痛苦和快樂不在于你遇到了多少事情，而在于你心中有多少事情。更簡單，更積極，麻煩自然會更少。清空心中的陰霾，心可以平靜，平靜可以舒適。

33、 微笑不僅能讓你的心平靜下來，還能產(chǎn)生其他效果。一個有趣的故事必須有意想不到的笑話。絞盡腦汁創(chuàng)造這種意想不到的事情會豐富人們的想法，成為產(chǎn)生新事物的動力。

34、 佛教說生活有八種痛苦：生命、衰老、疾病、死亡、怨恨、愛離別、不尋求、五包盛。一個人從出生后第一次哭，到死后留下最后一個微笑，幾十年都無法逃脫生活中的災難。

35、 小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 很容易生氣，這在大多數(shù)情況下不僅不能解決問題，而且會惡化沖突 ，收益大于損失。憤怒是一個瘋狂的時刻，你應該控制你的情緒，否則情緒會控制你。

36、 佛教:從今天開始，聽諸比丘舍小戒，上下相和，當順禮。《長阿含經(jīng)》卷2，《*行經(jīng)》佛告訴比丘:雖然是我做的，但余方不認為干凈的人不應用；雖然不是我做的，但余方必須是應行者?！段宸致伞肪?2

37、 一時不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片時清醒的“在”？被人喊時，回答“在”，是很令人自覺的字；但一般人雖這么回答，可并不“在”。眾生皆“觀他在”而迷失自我，故菩薩教我們“觀自在”。

38、 在覺醒者眼里，每個人都是珍貴的，獨一無二的，都有覺醒的潛力和本質。接受自己的陰影就是愛上自己。當你真正開始愛自己的時候，你可以意識到所有的痛苦和情感折磨都只是提醒自己:活著不要違背自己的內(nèi)心。

39、 在物質主義的現(xiàn)代社會，我們應該學會放棄我們的欲望。如果一件事只給人們帶來無盡的麻煩和悲傷，各種各樣的負擔就像一座山，所以我們不能自由呼吸，我們最明智的方法就是放棄它。來來去去，生活自然輕松快樂。

40、 不管你喜不喜歡，天亮就亮了；不管你喜不喜歡 ，該唱歌的時候就唱。早上總是那樣，終于職守了，永遠不會享受晨光和隱藏 鳥語；早上總是那么無私，永遠不會吝嗇光和旋律。有理由早上學 ，學她的恒常，學她的胸懷，學她的豁達和博愛。

41、 如果世界上的不誠實已經(jīng)成為常態(tài)，守信者一定很難；如果 世界上的貪婪已經(jīng)成為常態(tài)，誠實一定很困難；如果世界上的虛偽已經(jīng)成為常態(tài)，誠實一定很困難。請不要習慣異常的正常狀態(tài)，更不用說正常的異常狀態(tài)了， 一旦習慣了，這個世界注定要死亡和毀滅。

42、 一只灰喜鵲站在窗外的樹枝上反復唱歌。在早晨的霧中，灰色 喜鵲的歌聲朦朧而快樂。我站在窗口聽著，心里升起了一股熱流，把 變成了燦爛的日出。秋天的涼爽和我的咳嗽卷起了一種廣闊的聲音，在廣闊的遠 ，有一雙看不見的翅膀飛翔。早上，歌聲，激情，信心 和希望。

43、 中國佛教可以成為新世界的世界性佛教。主持教學的人不僅可以澄清佛教發(fā)達生活的真理，而且還必須在世界上實施六度四攝菩薩道，以盡最大努力實施佛教利益生活的事業(yè)。如果不是這樣，世界仍然會空談，看不到事實，這足以成為佛教衰落的因素。（中華民國）《中國佛教重建》太虛擬了

44、 棗樹掛果，棗農(nóng)喜出望外，然后又開始皺眉:這棵棗樹怎么會在 不該掉葉子的時候掉葉子呢？于是合作社趕緊邀請專家脈搏。專家 在棗園現(xiàn)場解惑，讓棗農(nóng)心煩意亂。所以棗農(nóng)感慨:如果 身邊有這樣的農(nóng)民專家就好了。！農(nóng)村需要專家農(nóng)民。但他們的后代要么跳出農(nóng)門，要么在城市工作。

45、 從出生到生命的盡頭，外界的階段洶涌而來，一個接一個的想法，讓我們的心暫時平靜下來。這都是因為我們的六個人被外界的五欲六塵所迷惑，整天追求財富、名利，卻失去了自然幸福的心。當我來到新寨坊時，我有一種回家的感覺。這個地方讓人們尋找原始的心，可以讓我找到心靈的歸屬，給我?guī)頍o塵的幸福。

46、 生活中的陰陽感悟：陽面的東西用眼睛看得見，陰面的東西只能用心去感覺。一個最愛你的人，不在于她向你顯露的陽面，而在于她所不能向你表達的那個陰面。因此，如果你想了解她，不要去聽她說出的話，而要用心去傾聽她無法用言語表達的心語。愛，有時如佛家的禪語，不可說，不可說，一說就錯！言語道斷。

47、 采茶的人真的不容易。新茶很精致。提前采摘和延遲采摘是不合適的。我們應該趕上去。好茶就像一個高貴的女人。嫁給她一定很難。山這么高， 那么陡，茶樹下的土那么松，沒有一只腳平坦。一望無際的芽， 一個接一個地捏，捏得恰到好處！你不知道一杯茶含有多少汗水。品茶的快樂充滿了這么多艱辛。

48、 《大集經(jīng)》云:法末億人修行，難得一道，只靠念佛得度生死。是知念佛的一種方式，是上圣下凡共修的一種方式。如果你是愚蠢的，你可以通過它。開始容易，成功高，用力少，效率快。以其專業(yè)的佛力，其利益大獲成功，超越了常規(guī)教道。過去人們稱之為余門學道，就像螞蟻上山，念佛死去，就像順水航行?？梢哉f是最好的形容者。(民國)印光《印光法師文鈔》·《徐福賢書》與《徐福賢書》

49、 如果優(yōu)秀的女人擁有個人，行為非法，不被稱為人。如果你有信心，你可以成為一種福德，善于糾正你的思想，觀察所有的方法都是無常的，沒有我自己的，在所有的方法中，看到所有的方法都不舒服，生與死，沒有沉默。個人是罕見的，雖然個人很難有所有的根，雖然很少有積極的觀點，雖然積極的觀點很少有信心，雖然信心很難遇到朋友，雖然遇到好朋友很難聞到法律，雖然聞到法律很少持有，可以看到，是一個名人?！秲?yōu)秀的女人塞戒經(jīng)》卷6、五戒