1、【天天禪語】雙足能行萬里路，雙手能做天下事。

2、所謂“覺悟”，是懂得什么是人生，該做什么事。

3、因解成行，行成解絕。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三

4、與其擔(dān)心社會(huì)現(xiàn)狀，不如化作信心，并付出一分愛心。

5、人生苦，要苦得有價(jià)值，不離菩薩心，不離教化眾生。

6、每一天都是做人的開始，每一個(gè)時(shí)刻都是自己的警惕。

7、【天天禪語】無論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。

8、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。

9、常保自我警惕的心，懂得如何做對(duì)的事，人生就不會(huì)后悔。

10、【天天禪語】享福的同時(shí)，要撒下福的種子，方能生生不息。

11、能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的去我相、滅我執(zhí)。

12、【天天禪語】幸福不是財(cái)富多、權(quán)大、位高，而是自在、快樂、平安。

13、有人因邪僻的心理、錯(cuò)誤的見解、齷齪的念頭施舍財(cái)物，是不凈布施。

14、無原則地遷就一個(gè)人除非是還債，否則，就一定是在放債，且還是高利貸。

15、保守傳統(tǒng)，恪守傳承，信仰永不改革。隨順時(shí)代，隨順眾生，弘法必須開放。

16、當(dāng)我們心懷感恩，常常講別人的好話時(shí)，我們也會(huì)同時(shí)身心愉悅，陽氣充足。

17、【正能量語錄】禪學(xué)上有一個(gè)論斷：人生有三重境界，第一重是看山是山，看水

18、一個(gè)人，平時(shí)多積陰德，多做善事，將自己打造成一道風(fēng)景，自然會(huì)引來貴人。

19、愛欲之于人，猶執(zhí)炬火逆風(fēng)而行，愚者不釋炬，必有燒手之患?！端氖陆?jīng)》

20、若有修空者，順空而取空，觀空與色殊，不名真觀者?！洞蟪死砣ぐ闳艚?jīng)》卷七

21、【禪語悟道】愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會(huì)安定祥和，消除一切的災(zāi)難。

22、君子和小人的差別，就在于義與利之間而已；君子重義輕利，小人則完全貪圖利益。

23、第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身?！恫辉霾粶p經(jīng)》

24、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

25、愛無過于己，財(cái)無過于谷，光明無過慧，薩羅無過見?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1006經(jīng)

26、誠是發(fā)自內(nèi)心、自動(dòng)自發(fā)的精神。若有這分自動(dòng)自發(fā)的精神，人生再辛勞都不會(huì)覺得苦。

27、不可濫用義工，不可隨意支使信徒；對(duì)義工要尊重、教育、提升，并給予未來發(fā)展的機(jī)會(huì)。

28、內(nèi)心財(cái)富無價(jià)寶，造物忌名尤忌財(cái)，錢財(cái)為何保不住？聰明反被聰明誤，智者保富亦保福。

29、如諸眾生及草木，一切生長(zhǎng)咸依地，世及出世諸善根，皆依最勝尸羅地?！八氖A嚴(yán)”卷十七

30、所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個(gè)體、獨(dú)立的生命是不存在的。

31、行事、處世不以一己之愛好喜惡為標(biāo)準(zhǔn)，不可陷常住于不義，要有與佛教、與常住同體的觀念。

32、佛正法有二：謂教、證為體，有持、說、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九

33、只有真正做到“枯者由它枯，榮者由它榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

34、顛末禪師的一番開示，信徒終于會(huì)心過來，以后全力地改掉了焦躁的本性，再也不等閑發(fā)性情了。

35、進(jìn)止安徐如象王，勇猛無畏猶師子，不動(dòng)如山智如海，亦如大雨除眾熱?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

36、佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六，如來現(xiàn)相品

37、所謂的煩惱，并非以人的生活物質(zhì)作標(biāo)準(zhǔn)，而是以心境狀態(tài)來分別。人若不知足，就永遠(yuǎn)處在煩惱中。

38、【佛心禪語】 若也廣尋文義，猶如鏡里求形，更乃息念觀空，大似水中捉月?！饵S龍慧南禪師語錄》

39、把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會(huì)有煩惱？是因?yàn)樾男鬲M窄，容納不了不喜歡或是比自己能干的人。

40、【禪語感悟人生的句子】 如今人們學(xué)習(xí)總是不得法，好比不能辨物的羊，只要是觸到鼻子的東西都吃進(jìn)口里。

41、不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內(nèi)心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

42、故佛說正法，如牝虎銜子：執(zhí)真我為有，則為見牙傷；撥俗我為無，便壞善業(yè)子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

43、病亦不生，藥亦不存，方為健康人。疑問也沒有，答案也不需，方是無惑人。 諸位，若欲身之健康心之無惑，各自努力！

44、在團(tuán)體中，若執(zhí)著“我做我的事，自己的工作做好就可以了，我不管別人的事”，這樣是不行的，應(yīng)彼此扶助，互相幫忙。

45、空自發(fā)愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復(fù)次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

46、人生如行云流水，持一顆寧靜，質(zhì)樸無瑕的心，身在喧囂，走在紅塵深處，順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)，明了禪意，方能修得禪心。

47、修行不能遠(yuǎn)離社會(huì)人群，不能逃避現(xiàn)實(shí)生活。我們要的是直面生活，要在生活當(dāng)中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

48、【佛心禪語】 問：“佛法遍在一切處，教學(xué)人向什么處駐足？”師日：“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛?！薄洞箅S法真禪師》

49、向心底深處問：我這樣做，對(duì)法門有利嗎？對(duì)眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

50、向生滅處究取無生，向差別處體會(huì)平等，向煩惱處直認(rèn)菩提；在世間法上落實(shí)佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。

51、若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學(xué)正智。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要?！斗ň浣?jīng)》卷上，述千品

52、富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進(jìn)，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

53、往事隨風(fēng)，亦如煙亦如夢(mèng)，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會(huì)如詩如歌，繞指成香。

54、住三世無礙智戒者，以身語意合一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察舍于自身，奉獻(xiàn)諸佛菩薩。《大日經(jīng)》卷二，入曼荼羅具緣真言品

55、災(zāi)難是平安的雜質(zhì)，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質(zhì)，可你怎能找到永遠(yuǎn)的快樂？背叛是忠誠的雜質(zhì)，可你怎能找到生死不離的胸懷？

56、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

57、寧靜，是一個(gè)人心靈最強(qiáng)大的力量。面對(duì)紛擾的外在世界，我們應(yīng)該將內(nèi)心的安靜作為修行，不斷過濾心湖里的種種雜質(zhì)，讓生命恢復(fù)純凈本質(zhì)。

58、【佛心禪語】 惡口**，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當(dāng) 受畜生果報(bào)?！惫什粣嚎诙鲅源群?，可積德成善，為人敬愛。

59、一個(gè)人的胸懷是否寬闊，很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人，又是如何欣賞的。如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。

60、你時(shí)刻要記住自己是誰：一個(gè)可以忽略不計(jì)的人。這世界有你不多，無你不少。記住了，你就坦然了，就有很多理由快樂了，你的幸福感也會(huì)與日俱增。

61、【佛心禪語】 一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢。一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙?！斗鹜拥母裱浴?/p>

62、【佛心禪語】 在生命的千變?nèi)f化之中，沒有未來，也沒有過去，只有“現(xiàn)在”。能夠把握住現(xiàn)在，同時(shí)也能掌握過去和未來，這就是生命?！◣?/p>

63、人都有慣性思維，愛用常規(guī)的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會(huì)拘泥于常規(guī)思維的條條框框。

64、想成就大的事業(yè)，必須肯從小事做起。因?yàn)槟氵B一枚硬幣都不要，只是一味地盯著大錢，就很難發(fā)現(xiàn)和把握生活中的機(jī)會(huì)——小錢都抓不住，怎么能抓住大錢呢？

65、諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當(dāng)知一切法無性，何以故？一切法性空故?！赌υX般若經(jīng)》卷二十四，道樹品

66、【佛心禪語】 聽講不得徒事口耳。先應(yīng)諦思：佛為何事說經(jīng)？我為何事學(xué)經(jīng)？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當(dāng)為何事，則不貪逐名利?！斗ㄕZ一》

67、【佛心禪語】 “謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是再簡(jiǎn)單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應(yīng)當(dāng)謙虛認(rèn)真，不要滿足于現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)要深入細(xì)致， 不能心浮氣躁。

68、“因果報(bào)應(yīng)”說不是佛家獨(dú)有，無論哪個(gè)國家、哪個(gè)民族，必然都存此說。好萊塢的大片，最后總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續(xù)劇，壞蛋可以得意十九集，最后準(zhǔn)得遭報(bào)應(yīng)。

69、【佛心禪語】 智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋復(fù)自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲?，自除迷妄，?nèi)外明徹，于身性中萬法皆現(xiàn)?！秹?jīng)一阡悔第六》

70、要能“觀世音”。蕓蕓眾生，能觀看聽聞、能省思修行（聞、思、修）社會(huì)上有什么聲音？山河大地有什么聲音？而自己的內(nèi)心又有什么聲音？是怨天尤人的聲音，還是惜福感恩的聲音？

71、學(xué)道猶如種樹：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠(yuǎn)而其利大乎?。ㄋ危┖?jiǎn)堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

72、人如果不自私，他離圣人已經(jīng)不遠(yuǎn)；人如果太自私，他距魔鬼必定已近。大多數(shù)人成不了圣人，也不愿當(dāng)魔鬼，他們游走在自私和不自私之間，不做作，不刻意。這樣的人雖然尋常，但值得尊重。

73、當(dāng)在和平年代，大多數(shù)人還算是豐衣足食之時(shí)，人心的不安便只能說明這個(gè)地球在發(fā)生質(zhì)的變化。物質(zhì)的豐裕終究掩蓋不住內(nèi)心的虛浮，人類正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

74、【佛心禪語】 一念嗔心起，百萬障門開 念佛即是參禪，更無二法。即念佛時(shí)，須先將自己胸中一切煩惱妄 想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿 彌陀佛，歷歷分明。

75、【佛心禪語】 對(duì)于挨罵的人，要反思自己為什么會(huì)挨罵，但不必睚眥必報(bào)，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

76、將所有的痛苦、困難或煩惱，當(dāng)作人生最好的教育，也當(dāng)作是人生另一種“再充電”。每天過日子，就像讀一本書一樣地掀開每頁紙；而每天所遇到的人事或煩惱，就是這頁紙上的一句銘言或一個(gè)警語。

77、心如流水不暫住，心如飄風(fēng)過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

78、儒是進(jìn)身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不可缺一，缺儒則無進(jìn)取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進(jìn)取時(shí)能進(jìn)取，應(yīng)退讓時(shí)可退讓，且常懷內(nèi)心平和的人，人生必得大圓融，生命必得大自在。

79、【佛心禪語】 什么是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是財(cái)富，是權(quán)勢(shì)，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實(shí)與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

80、【佛說母親十恩】懷胎守護(hù)恩；臨產(chǎn)受苦恩；生子忘憂恩；咽苦吐甘恩；回干就濕恩；乳哺養(yǎng)育恩；洗濯不凈恩；遠(yuǎn)行憶念恩；深加體恤恩；究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂。語錄基地。

81、忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場(chǎng)混跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬容，我們今天能否知道這個(gè)蘇東坡還說不定呢。蘇東坡的牢騷是不是真牢騷，那就說不定了。

82、【～惜緣～】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。說：我想忘記。佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。如放手，放下的越多，越覺的擁有的

83、【禪語感悟人生的句子】 富貴的人也有苦惱，苦惱在于心中充滿擔(dān)憂；貧賤的人也有快樂，快樂在于心是自由的?！袡?quán)的人也有苦惱，苦惱在于必須對(duì)自己的職責(zé)操心；悠閑無事的人也有快樂，快樂在于沒有事務(wù)纏身。

84、其實(shí)，連“身軀”都不是自己的了！因?yàn)橐粋€(gè)死了的身軀，家人不會(huì)永遠(yuǎn)將他留在家里，更不可能繼續(xù)愛他，甚至很快就會(huì)被埋掉或燒掉。所以，這個(gè)“身軀”根本不再屬于“我”，那些親朋好友也不再是“我”所擁有的了！

85、我不是佛教徒，但愿意學(xué)佛，因?yàn)楹V信因果；我不煉丹，但親近道家，因?yàn)槌鸦?；我不諳孔孟，但喜歡儒學(xué)，因?yàn)椤拔嵊B(yǎng)浩然之氣”。人之修為，要擇善而師，不偏己好，能辨人非，兼容并蓄，融會(huì)貫通，取其精華，為我所用。

86、【佛語禪心】 人的智慧應(yīng)該深沉而不淺薄，人的精神應(yīng)該寧靜而不焦躁。老子說：“大音希聲，大象無形?！保ㄗ畲蟮穆曇羰菬o聲的，最大的形象是無形的）深?yuàn)W的道理往往不是簡(jiǎn)單的語言所能表達(dá)的。大智慧能夠以靜制動(dòng)，以無形勝有形。

87、宴安怠惰，不可學(xué)道；顧是惜非，不可謀道；自信己意，不可問道；舍動(dòng)求靜，不可養(yǎng)道；棄教參禪，不可得道；依文解義，不可會(huì)道；欲速喜近，不可悟道；……將就茍且，不可修道；得少為足，不可證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

88、有一天他到醫(yī)院里看到腳部神經(jīng)損壞、抬腳舉足無法控制自如的病人，要靠人扶著慢慢復(fù)健。平日毫不引人注意關(guān)心的兩只腳，竟連舉起來都有困難，更不用說跨出一步了；所以他感受到應(yīng)珍惜、感恩自己有完好的一雙腳，可去任何想去的地方。

89、佛教常用“明珠在握”比喻“佛心般若”并不在高遠(yuǎn)之處，而是人人可以掌握的，“石中之火，不打不發(fā)”，石頭雖然蘊(yùn)藏天然火種，可是不經(jīng)敲打是不會(huì)綻放火花的，我們?nèi)巳诵闹卸加蟹鹦?，但是如果不修不證，就如同懷中雖有珠寶而不知取用一樣枉然。

90、【佛心禪語】 我們?yōu)槭裁磿?huì)生煩惱？是因?yàn)槲覀兛吹奖娚男袨橛羞^失。雖然這個(gè)煩惱是因由眾生而緣起，但實(shí)際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因?yàn)槲覀冏孕挠蟹N種染垢，所以才會(huì)看到別人的過失。

91、【佛心禪語】 寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，過濾出淺薄粗浮等人性的雜質(zhì)，可以避免許多魯莽、無聊、荒謬的事情發(fā)生。寧靜是一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種境界、一種充滿內(nèi)涵的悠遠(yuǎn)。安之若素，沉默從容，往往比氣急敗壞、聲嘶力竭更顯涵養(yǎng)和理智。

92、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對(duì)于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱?？蛪m拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。

93、多少個(gè)五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經(jīng)卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個(gè)五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。

94、然而，無論禪公案里的內(nèi)容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達(dá)摩祖師西來，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風(fēng)盛行，一花開五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

95、【天天禪語】我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

96、?；钍莻ゴ蟮闹钦?，將我們需要的一切蘊(yùn)藏在日常起居之中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我們一生相伴，是最忠實(shí)的伴侶和監(jiān)督者，我們的一切包括思想和靈魂的軌跡均被生活實(shí)錄。

97、諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導(dǎo)，與煩惱俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉(zhuǎn)。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導(dǎo)，與善法俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉(zhuǎn)?！侗臼陆?jīng)》卷一

98、云何真實(shí)義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實(shí)性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性，應(yīng)知總名真實(shí)義。此真實(shí)義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實(shí)，二者道理極成真實(shí)，三者煩惱障凈智所行真實(shí)，四者所知障凈智所行真實(shí)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

99、飛機(jī)很快，候機(jī)的時(shí)間卻不短；驢車很慢，你卻隨時(shí)可以出發(fā)。不同的是，一個(gè)快速但有風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)雖慢卻很安全；相同的是，都要等待，一個(gè)在出發(fā)點(diǎn)等待，一個(gè)在征途中等待。在出發(fā)點(diǎn)等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風(fēng)景。如果可以選擇，寧愿要驢車的悠閑和無邊的風(fēng)景。