1、? 勤求古訓(xùn)，博采眾方。

2、? 醫(yī)之臨病，勝于臨敵。

3、? 醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。

4、? 知針知藥，固是良醫(yī)。

5、? 凡看病施治，貴乎精一。

6、? 夫醫(yī)藥為用，性命所系。

7、? 無恒德者，不可以作醫(yī)。

8、? 乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。

9、? 醫(yī)不難於用藥，而難於認(rèn)證。

10、? 醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。

11、? 夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。

12、? 學(xué)問無竅，讀書不可輕量也。
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13、? 臨病若能三思，用藥終無一失。

14、? 學(xué)者非讀萬卷書，未可輕言醫(yī)。

15、? 蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。

16、? 凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。

17、? 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。

18、? 醫(yī)者，意也，善于用意，即為良醫(yī)。

19、? 病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。

20、? 良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。

21、? 一事長于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。

22、? 名相治國，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。

23、? 欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。

24、? 醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。

25、? 夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。

26、? 德不近佛者不以為醫(yī)，才不近仙者不以為醫(yī)

27、? 一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及。

28、? 人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。

29、? 醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。

30、? 術(shù)日以精，懷日以虛；名日以高，行日以謹(jǐn)。

31、? 痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)。

32、? 人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。

33、? 醫(yī)生要把解除病人的病痛作為最大的樂趣和安慰。

34、? 德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)。

35、? 看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。

36、? 進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。

37、? 人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。

38、? 大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。

39、? 疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非，差之毫厘，損其壽命。

40、? 蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。

41、? 學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。

42、? 廉潔是醫(yī)生的本分，貪財(cái)圖利，乘人之危，根本不配當(dāng)醫(yī)生。

43、? 讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。

44、? 世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。

45、? 醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。

46、? 所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。

47、? 蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。

48、? 知其淺而不知其深，猶未知也，知其偏而不知其全，猶未知也。

49、? 醫(yī)病非難，難在疑似之辨，不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。

50、? 醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識不精，醫(yī)識不精則臨證游移。

51、? 醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專，必精而專，始能由博而約。

52、? 古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信，須對癥細(xì)參，斟酌盡善。

53、? 做一名醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)，同時(shí)還必須取得病人的信任。

54、? 醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。

55、? 學(xué)如測海深難識，理未窮源事可疑，詩到換年渾是夢，世猶多病愧稱醫(yī)。

56、? 救死扶傷、濟(jì)世保健，應(yīng)是學(xué)醫(yī)的目的。為了發(fā)財(cái)致富，當(dāng)然不必學(xué)醫(yī)。

57、? 我們首先是為病人服務(wù)，從服務(wù)中學(xué)習(xí)，而不能為了學(xué)習(xí)才去為病人做事。

58、? 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦

59、? 學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。

60、? 生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。

61、? 選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。

62、? 后生志學(xué)者少，但知愛富，不知愛學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。

63、? 寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。

64、? 夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，則其知識自必終囿于庸俗。

65、? 醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精，臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。

66、? 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈。

67、? 今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。

68、? 夫醫(yī)藥為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。

69、? 我隨時(shí)隨地都是值班醫(yī)生，無論是什么時(shí)候，無論在什么地方，救治危重的孕婦，都是我的職責(zé)。

70、? 凡讀古人書，應(yīng)先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當(dāng)悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。

71、? 夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥，理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用。

72、? 治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。

73、? 病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品，順逆進(jìn)退，存乎其時(shí)；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。

74、? 人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為，蓋君相之生**也，其道顯而共聞；醫(yī)士之生**也，其道微而難辨。

75、? 要在臨病之時(shí)，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著意精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無一誤。

76、? 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——【晉】楊泉《物理論》

77、? 要小心，要謹(jǐn)慎，學(xué)吃虧，學(xué)讓人，遇事能忍，生活勤儉，不自夸，不騙人，誠誠懇懇，厚厚鈍鈍，乃是根本。

78、? 醫(yī)生應(yīng)當(dāng)對病人有同情心、對工作有責(zé)任心、對同志有團(tuán)結(jié)心、對事業(yè)有進(jìn)取心，要努力成為白求恩式的好醫(yī)生。

79、? 醫(yī)生的人文素質(zhì)就是你要真正熱愛生命，關(guān)注生命，一個優(yōu)秀的醫(yī)生肯定是一個人道主義者，對生命要充滿同情。

80、? 當(dāng)我們決心要成為醫(yī)生的那一刻，我們的身上已經(jīng)掛上了一條看不見的鎖鏈，讓我們背負(fù)一生。 ——法國胸科醫(yī)學(xué)之父雷涅克

81、? 選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 ——鐘南山 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。

82、? 醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心，近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途，于是朋黨角立，趨利若騖，入主出奴，各成門戶。

83、? he real difficulty in orthopedics lies not in making a diagnosis but in selecting the appropriate treatment.(骨科醫(yī)師的挑戰(zhàn)不在下診斷，而在選擇最適合的治療方式。）

84、? 對弱者的同情，這是醫(yī)生很重要的一個品格和條件，患者是有病，那怕他曾經(jīng)是一個強(qiáng)者，他生了病，被病痛折磨，他臥床不起，他就是一個弱者。

85、? 古人以神圣工巧言醫(yī)，又曰：醫(yī)者，意也，以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時(shí)反中之妙，寧無愧與醫(yī)乎。

86、? 專家是令人尊敬的，他們對一般醫(yī)生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時(shí)也是令人惋惜的，他們對一般醫(yī)生所知道的事情，卻知道的越來越少。

87、? 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈。 ——【清】曹仁伯《琉球百問》 There is no safe drug but safe doctor.

88、? 我雖然從醫(yī)六十多年，至今不敢忘記戒慎恐懼四個字，病人把生命都交給了我們，我們怎能不感到恐懼呢？怎么能不用戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對待呢。

89、? 無恒德者，不可以作醫(yī)。 ——【清】陳夢蕾等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。

90、? 行醫(yī)如臨深淵，如履薄冰，病人把最寶貴的生命交給了醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員在工作中稍一粗心大意，就有可能致人傷殘，甚至危及生命，所以醫(yī)療工作不能有半點(diǎn)馬虎和輕率。

91、? 生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清 吳瑭《溫病條辨自序》） 凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。 ——《醫(yī)工論》 欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)不可。

92、? 選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 —— 選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 鐘南山 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。

93、? 醫(yī)生的服務(wù)對象是人，世界上最復(fù)雜的事物莫過于人。要做一名好醫(yī)生，首先一點(diǎn)要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫(yī)療的全過程，貫穿醫(yī)生的整個行醫(yī)生涯。

94、? 成為一個醫(yī)生最大的責(zé)任不是只醫(yī)治疾病，一個醫(yī)生怎么看待貧窮的病人，是區(qū)分一個人是醫(yī)生還是醫(yī)匠的關(guān)鍵點(diǎn)，真正的醫(yī)生肯定人的價(jià)值，醫(yī)匠的眼中，病人只是消費(fèi)者。醫(yī)生看的是生病的人，醫(yī)匠看的是填病歷的表。

95、? 護(hù)士的工作對象不是冰冷的石塊、木頭和紙片，而是有熱血和生命的人類。護(hù)理工作是精細(xì)藝術(shù)中之最精細(xì)者。其中一個原因就是護(hù)士必須有一顆同情的心和一雙勤勞的手。不容置疑，一個護(hù)士必須十分清醒，絕對忠誠，有信仰和奉獻(xiàn)精神。她必須尊重自己的職業(yè)，服從上帝的召喚，因?yàn)樯系凼浅鲇谛湃尾艜岩粋€人的生命交付在她的手上。

96、? 若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍嗤，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此者可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。 ——[唐]孫思邈 當(dāng)我們決心要成為醫(yī)生的那一刻，我們的身上已經(jīng)掛上了一條看不見的鎖鏈，讓我們背負(fù)一生。

97、? 值此就醫(yī)生職業(yè)之際，我莊嚴(yán)宣誓為服務(wù)于人類而獻(xiàn)身。我對施我以教的師友衷心感佩。我在行醫(yī)中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位，病人吐露的一切秘密，我一定嚴(yán)加信守，決不泄露。我一定要保持醫(yī)生職業(yè)的榮譽(yù)和高尚的傳統(tǒng)。我待同事親如弟兄。我決不讓我對病人的義務(wù)受到種族、宗教、國籍、政黨和政治或社會地位等方面的考慮的干擾。對于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威脅之下，我也決不用我的知識作逆于人道法規(guī)的事情。我出自內(nèi)心以榮譽(yù)保證履行以上諾言。