1、要達(dá)到

2、——愛因斯坦的名言名句

3、我們用感性知覺只能間接地得到

4、純粹的邏輯思維不能給我們?nèi)魏?

5、人們逐漸承認(rèn)了這樣一種信念，認(rèn)為一切

6、思維與邏輯——愛因斯坦的名言名句

7、這個(gè)體系，理性要使它與全部實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，也就是與我們所經(jīng)驗(yàn) 到的一切一致起來，（理）它必須符合科學(xué)以前

8、原始人根據(jù)與自己的意志活動(dòng)的類比，企圖把所有發(fā)生的事 件都?xì)w因于某種看不見的精靈的意志的表現(xiàn)。因此，

9、正確的命題，是從它所屬的體系的真理內(nèi)容中取得其真理 性的。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

10、一個(gè)理論可以用經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)，但是，并沒有從經(jīng)驗(yàn)建立理論的 道路。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

11、真正的定律不可能是線性的，而且也不可能從這些線性方程 中得到。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

12、命運(yùn)總是取決于個(gè)人所感覺的、所想要的和所做的是什么。 《祝高爾基65歲生日的賀信》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

13、事實(shí)上，斷定實(shí)在是獨(dú)立于我的感覺而存在的，這是理智構(gòu) 造的結(jié)果。我們恰巧相信這種構(gòu)造，要超過用我們的感覺所作的 那些解釋。 《

14、我發(fā)現(xiàn)某種簡(jiǎn)直使我生氣的東西；思辨竟顯得比經(jīng)驗(yàn)更高超。 《論必須以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

15、適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索 性的演繹法。 《空間、以太與場(chǎng)》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

16、我覺得，只有大膽的思辨而不是經(jīng)驗(yàn)的堆積，才能使我們進(jìn)步。 《要大膽思辨，不要經(jīng)驗(yàn)堆積》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

17、因果性只是兩個(gè)間斷之間的一種聯(lián)系，這就構(gòu)成了因果律，因 為它符合廣義相對(duì)論。 《與施特恩的談話》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

18、我們的一切思想和概念都是由感覺經(jīng)驗(yàn)引起的，它們只有在 涉及這些感覺經(jīng)驗(yàn)時(shí)才有意義。 《時(shí)間一空間》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

19、相信那些對(duì)于現(xiàn)存世界有效的規(guī)律，是能夠合乎理性的，也就 是說，可以由理性來理解的。 《科學(xué)與宗教），《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

20、我深信，以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的理論，盡管取得很大成功，但還是 停留在事物的表面，人們必須以廣義相對(duì)論的原則為依據(jù)，即以真 空引力方程的推廣為依據(jù)。 《

21、我認(rèn)為要取得真正的進(jìn)步，我們必須再一次找一個(gè)更加真正 符合自然的普遍原理。 《對(duì)幾種統(tǒng)一場(chǎng)論的評(píng)價(jià)》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

22、我們必須概括的說：可以設(shè)想某些有廣延的物理客體，對(duì)于它 們，任何運(yùn)動(dòng)概念都是不能應(yīng)用的。 《以太與相對(duì)論》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

23、一般可以這樣說：從特殊到一般的道路是直覺性的，而從一般 到特殊的道路則是邏輯性的。 《特殊與一般，直覺與邏輯》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

24、日常思維的基本概念與感覺經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合之間的聯(lián)系，只能被 直覺地了解，它不能適應(yīng)科學(xué)的邏輯規(guī)定。 《物理學(xué)與實(shí)在》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

25、可是科學(xué)家卻一心一意相信普遍的因果關(guān)系。在他看來，未 來與過去一樣，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是必然的和確定的。 《科學(xué)的宗教精神》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

26、我們的一切思維都是概念的一種自由游戲；至于這種游戲的 合理性，那就要看我們借助于它來概括感覺經(jīng)驗(yàn)所能達(dá)到的程度。 《自述》，《文集）第一卷——愛因斯坦的名言名句

27、作為一個(gè)普遍規(guī)律，適度的動(dòng)動(dòng)腦筋不但不會(huì)妨礙醫(yī)療，而且 正像適度的體力活動(dòng)一樣，反而會(huì)間接地促進(jìn)恢復(fù)健康。 《達(dá)伏新的大學(xué)課程》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

28、人們斷言，一切自然規(guī)律在原則上都是統(tǒng)計(jì)性的，只是由于 我們觀察操作不完善，我們才受騙去信仰嚴(yán)格的因果性。 《物理學(xué)基本概念的變化》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

29、現(xiàn)在我們相信，控制自然界的規(guī)律，要比今天我們說某一事件 是另一事件的原因時(shí)所猜測(cè)的更為嚴(yán)格和更有束縛力。 《因果性與自由意志問題》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

30、暫時(shí)的成功較之原則性的考慮，對(duì)于幾乎所有的人，都具有更 大的說服力，時(shí)興的東西總是使入迷惑，即使在一段時(shí)間內(nèi)。 《對(duì)量子力學(xué)的看法》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

31、只有我們觀察到的東西才是存在的。但是這種說法顯然也是 錯(cuò)誤的，因?yàn)榭捎^察的世界并不存在。 我們所觀察到的不是世界。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

32、即使是最明晰的邏輯數(shù)學(xué)理論，它本身也不能使真理得到保 證；要不是用自然科學(xué)中的最準(zhǔn)確的觀察來檢驗(yàn)，它也會(huì)是毫無意 義的。 ‘開普勒》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

33、從那些看來與直接可見的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象 中，認(rèn)識(shí)到它的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺。 《失業(yè)的痛苦與探索自然界統(tǒng)一性的樂趣》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

34、從邏輯觀點(diǎn)來看，如果一種理論并不是從那些等價(jià)的和以類 似方式構(gòu)造起來的理論中任意選出的，那么我們就給予這種理論 以較高的評(píng)價(jià)。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

35、自然界是這樣構(gòu)成的，它使得人們?cè)谶壿嬌嫌锌赡芤?guī)定這樣 一些十分確定的定律，而在這些定律中只能出現(xiàn)一些完全合理的 確定了的常數(shù)。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

36、理論家的方法，在于應(yīng)用那些作為基礎(chǔ)的普遍假設(shè)或者原 理，從而導(dǎo)出結(jié)論。 他必須首先發(fā)現(xiàn)原理，然后從這些原理推導(dǎo)出結(jié)論。 《理論物理學(xué)原理》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

37、科學(xué)方法所能告訴我們的，不過是各種事實(shí)是怎樣相互聯(lián)系， 相互制約的；而想要獲得這種客觀知識(shí)的志向，則是人們能有的一 種最高尚的志向。 《目標(biāo)》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

38、感覺印象之間產(chǎn)生了某種秩序，這種秩序的產(chǎn)生，是通過普遍 概念及其相互關(guān)系的創(chuàng)造，并且通過這些概念與感覺經(jīng)驗(yàn)的某種 確定的關(guān)系。 《物理學(xué)與實(shí)在》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

39、規(guī)律決不會(huì)是精確的，因?yàn)槲覀兪墙柚诟拍顏肀磉_(dá)規(guī)律的。 而即使概念會(huì)發(fā)展，在將來仍然會(huì)被證明的底層，都會(huì)留著絕對(duì)正 確的教條的痕跡。 《論科學(xué)》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

40、我對(duì)自然知識(shí)的興趣，無疑地也比較強(qiáng)；而且作為一個(gè)學(xué)生我 還不清楚，在物理學(xué)中，通向更深入的基本知識(shí)的道路是與最精密 的數(shù)學(xué)方法聯(lián)系著的。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

41、我認(rèn)為，把因果性看成現(xiàn)在和將來之間時(shí)間上的必然序列，這 樣一種公式是太狹窄了。那只是因果律的一種形式——而不是惟 一的形式。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

42、從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，這種世界觀與樸素實(shí)在論緊密地聯(lián)系著，因 為，后者的擁護(hù)者認(rèn)為，我們的世界的客體是感性知覺直接給予我 們的。 《物理學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

43、命題如果是在某一邏輯體系里按照公認(rèn)邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來 的，它就是正確的。體系所具有的真理內(nèi)容，取決于它與經(jīng)驗(yàn)總和 的對(duì)應(yīng)可能性之可靠性和完備性。 《自述》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

44、邏輯基礎(chǔ)愈來愈遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且我們從根本基礎(chǔ)通向那 些與感覺經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的導(dǎo)出命題的思想路線，也不斷地變得愈來 愈艱難，愈來愈漫長(zhǎng)了。 《物理學(xué)與實(shí)在》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

45、為了以邏輯上最完善的方式來正確地處理所知覺到的事實(shí)， 我們必須經(jīng)常準(zhǔn)備改變這些觀念——也就是說，．準(zhǔn)備改變物理學(xué) 的公理基礎(chǔ)。 《麥克斯威爾的影響》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

46、從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個(gè)科學(xué)史中，不斷有人力圖把 表面復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為一些簡(jiǎn)單的基本觀念和關(guān)系。這就是 一切自然哲學(xué)的基本原理。 《物理學(xué)的進(jìn)化》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

47、思想是人的組織因素，它貫穿在作為起因的原始本能，和作為 結(jié)果而產(chǎn)生的行動(dòng)這兩者之間。這樣，為原始本能服務(wù)的想像和 理智就進(jìn)入我們的生活之中。 《道德與感情》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

48、如果客體在某一時(shí)刻的狀態(tài)完全是已知的，那么，它們?cè)谌魏?時(shí)刻的狀態(tài)，就完全是由自然規(guī)律決定的。當(dāng)我們談?wù)撘蚬?時(shí)指的就是這一點(diǎn)。 《物理學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

49、按照樸素實(shí)在論，事物都是像它們通過我們的感官而被我 們知覺到的那樣。這種幻想支配著人和動(dòng)物的日常生活；它也是 一切科學(xué)，尤其是自然科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。 《羅素的認(rèn)識(shí)論》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

50、這種公式《編按：指某些精密公式）一旦成功完成以后，推理就 一個(gè)接著一個(gè)，它們往往顯示一些預(yù)料不到的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些 原理所依據(jù)的實(shí)在的范圍。 《理論物理學(xué)原理》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

51、馬赫的哲學(xué)研究，僅僅是從這樣一種愿望出發(fā)，那就是他想獲 得一種觀點(diǎn)，從這種觀點(diǎn)出發(fā)，他畢生所從事的各個(gè)不同科學(xué)部門 就可以理解為一種統(tǒng)一的事業(yè)。 《恩斯特·馬赫》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

52、凡是不能觀察到的，都是不存在的。但是這種觀點(diǎn)在科學(xué)上 是站不住腳的，因?yàn)槿藗兙烤鼓軌蛴^察到什么或者不能夠觀 察到什么，那是不可能作出有效的斷言的。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

53、我要指出，空間一時(shí)間未必能被看作是一種可以離開物理實(shí) 在的實(shí)際客體而獨(dú)立存在的東西。物理客體不是在空間之中，而 是這些客體有著空間的廣延。 《相對(duì)論淺說，英譯本說明》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

54、要是實(shí)證論現(xiàn)在被放寬到這樣的程度《編按：指比喻當(dāng)船在海 洋上航行的時(shí)候再來重建這條船），那就會(huì)與我們的想法以及任何 其他哲學(xué)觀點(diǎn)不再有任何分歧了。 《反對(duì)實(shí)證論及其他》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

55、一個(gè)人把實(shí)際觀察到的東西記在心中，會(huì)有啟發(fā)性幫助的，我 這樣說，也許能夠更加靈活地解釋它。但是在原則上，試圖單靠可 觀察量來建立理論，那是完全錯(cuò)誤的。 《與海森伯的談話》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

56、相信自然現(xiàn)象必然遵守因果規(guī)律，歸根到底僅僅是以有限的 成就為基礎(chǔ)的，這些成就是作為人類理智為確立自然現(xiàn)象之間的 相互關(guān)系所作的努力的結(jié)果而獲得的。 《物理學(xué)基本概念的變化》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

57、對(duì)于實(shí)在狀態(tài)恰恰不存在任何規(guī)律，因而，對(duì)它的完全描素是 無意義的。換句話說，這意味著規(guī)律所涉及的不是事物本身，而只 涉及我們通過觀察所感知的東西。 《要大膽思辨，不要經(jīng)驗(yàn)堆積》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

58、我們能夠描述自然界，而自然界的規(guī)律不是只講可能性及其 變化，而是講實(shí)體在時(shí)間上的變化。 我不是一個(gè)實(shí)證論者，我相信外部實(shí)在的世界構(gòu)成一個(gè)我們 不可放棄的基礎(chǔ)。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

59、通過特殊的想像構(gòu)造，我們可以毫無困難地給這些觀念以更 大的深度和活力……我今天惟一的目的是要指出，人的形象思維 對(duì)于非歐幾里得幾何決不注定是無能為力的。 《幾何學(xué)與經(jīng)驗(yàn)》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

60、理性用它的那個(gè)永遠(yuǎn)完成不了的任務(wù)來衡量，當(dāng)然是微弱的。 它比起人類的愚蠢和激情來，的確是微弱的，我們必須承認(rèn)這種愚 蠢和激情，不論大小事情上都幾乎完全控制著我們的命運(yùn)。 《牛頓》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

61、任何一種思辨思維，它的概念經(jīng)過比較仔細(xì)的考察之后，都會(huì) 顯露出它們所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)材料。把經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度與演繹的態(tài)度截然 對(duì)立起來，那是錯(cuò)誤的，而且也不代表伽利略的思想。 《伽利略對(duì)話序》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

62、如果對(duì)應(yīng)于一系列外界事件的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間次序，對(duì)于所有的 人都是一樣，那么這種客觀化的過程就不會(huì)碰到困難，對(duì)于那些在 我們?nèi)粘Ｉ钪兄苯拥囊曈X來說，這種對(duì)應(yīng)是嚴(yán)格正確的。 《空間一時(shí)間》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

63、惟有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚺卸ㄕ胬?。然而，如果我們成功地用公式表?了一個(gè)富有意義的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，我們就已取得了一些成績(jī)。不管 已知的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)多么豐富，要證實(shí)或者要駁倒都不會(huì)是容易的。 《廣義引力論》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

64、做同樣的工作，它的出發(fā)點(diǎn)，可以是恐怖和強(qiáng)制，可以是追求威 信和榮譽(yù)的好勝心，也可以是對(duì)于對(duì)象的誠摯的興趣和追求真理與 理解的愿望，因而也可以是每個(gè)健康兒童都具有的天賦的好奇心。 《論教育》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

65、理論不應(yīng)當(dāng)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相矛盾。這個(gè)要求初看起來，似乎很 明顯，但應(yīng)用起來卻非常傷腦筋。因?yàn)槿藗兂３?，甚至總是可以?人為的補(bǔ)充假設(shè)來使理論與事實(shí)相適應(yīng)，從而堅(jiān)持一種普遍的理 論基礎(chǔ)。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

66、我們必須把作為指向理論的一個(gè)公設(shè)的因果性，和作為指向 可觀察量的一個(gè)公設(shè)的因果性區(qū)別開來。后者這一要求始終得不 到滿足——經(jīng)驗(yàn)的因果性并不存在一而且以后還將仍然如此。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

67、一個(gè)概念愈是普遍，它愈是頻繁地進(jìn)入我們的思維之中；它與 感覺之間的關(guān)系愈間接，我們要了解它的意義也就愈困難；對(duì)于那 些我們從童年時(shí)代起就用慣了的科學(xué)以前的概念來說，尤其是 如此。 《空間一時(shí)間》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

68、人們感覺到人的愿望和目的都屬徒然，而又感覺到自然界里 和思維世界里都顯示出崇高莊嚴(yán)和不可思議的秩序。個(gè)人生活給 他的感受好像監(jiān)獄一樣，他要求把宇宙作為單一的有意義的整體 來體驗(yàn)。 《科學(xué)與宗教》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

69、形成概念的科學(xué)方法之不同于我們?cè)谌粘Ｉ钪兴玫姆?法，不是在根本上，而只是在于概念和結(jié)論有比較嚴(yán)格的定義；在 于實(shí)驗(yàn)材料的選擇比較謹(jǐn)慎和有系統(tǒng)；同時(shí)也在于邏輯上比較 經(jīng)濟(jì)。 《理論物理學(xué)基礎(chǔ)》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

70、即使在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們也不得不認(rèn)為我們所用的物品 都具有離開人而獨(dú)立的實(shí)在性。我們所以這樣認(rèn)為，那是為了要 用一種合理的方式來確定我們感官所提供的各種材料之間的相互 關(guān)系。 《與泰戈?duì)柕恼勗挕?，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名?/p>

71、各人的某些感官知覺是彼此互相對(duì)應(yīng)的，而對(duì)另一些感官知 覺卻不能建立起這種對(duì)應(yīng)。那些對(duì)于各個(gè)人都是共同的感官知 覺，因而多少也是非個(gè)人所特有的感官知覺，我們?cè)诹?xí)慣上把它們 當(dāng)作實(shí)在的。 《相對(duì)論的意義》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

72、科學(xué)的思維還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體 系，所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有存 在，而沒有什么愿望，沒有什么價(jià)值，沒有善，沒有惡，也沒有什么 目標(biāo)。 《科學(xué)定律與倫理定律》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

73、人們不要以為牛頓的偉大工作，真的能夠被這一理論或者任 何別的理論所代替。作為自然哲學(xué)領(lǐng)域里，我們整個(gè)近代概念結(jié) 構(gòu)的基礎(chǔ)，他的偉大而明晰的觀念，對(duì)于一切時(shí)代，都將保持著它 的獨(dú)特意義。 《什么是相對(duì)論》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

74、這種不可分割性《編按：指大小問題的辯證關(guān)系）不僅適用于 道德問題，而且也適用于政治問題；因?yàn)橐遣粡男栴}與大問題 相互依存的關(guān)系上來了解，就不能適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)小問題。 《為以色列獨(dú)立紀(jì)念日準(zhǔn)備的未完成講稿》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

75、雖然事件和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是整個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)，但是它們并不構(gòu)成 科學(xué)的內(nèi)容和它的真正本質(zhì)；它們不過是組成這門科學(xué)題材的資 料。對(duì)實(shí)驗(yàn)事實(shí)之間的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的簡(jiǎn)單觀察，在他看來，并不代表 科學(xué)的惟一目的。 《評(píng)梅耶松的書》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

76、可是我相信，我們需要有一個(gè)概念世界，來把我們的感覺變成 可以為思想所利用的東西。認(rèn)為我們知覺到這個(gè)世界，那是幻想。 當(dāng)我們說我們知覺到這個(gè)世界，我們就已經(jīng)把我們的感覺轉(zhuǎn)化成 概念的東西了。 《與施特恩的談話》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

77、我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝。它固然有 強(qiáng)有力的身體，但卻沒有心性；它不能領(lǐng)導(dǎo)，而只能服務(wù)；而且它挑 選它的領(lǐng)導(dǎo)人是馬馬虎虎的。這種特征反映在它的祭司，即知識(shí) 分子的品質(zhì)中。 《人類生活的目標(biāo)》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

78、實(shí)際上，中心問題不是因果性問題，而是實(shí)在的存在問題， 以及是否存在某種對(duì)于在理論上加以描素的實(shí)在嚴(yán)格有效的《非 統(tǒng)計(jì)學(xué)的）定律的問題。 對(duì)于可觀察事物不存在這樣的定律，是至為明顯的。 《要掌握事物本質(zhì)是困難的》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

79、根據(jù)一個(gè)建立在一些具有最大簡(jiǎn)單性的前提之上的概念體 系，能夠理解所有感覺經(jīng)驗(yàn)的總和。懷疑論者會(huì)說，這是一種 不可思議的信條。事情雖然如此，但是這個(gè)不可思議的信條 已由科學(xué)的發(fā)展給予了驚人的支持。 《廣義引力論》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

80、認(rèn)為普遍定律的適當(dāng)表達(dá)方式必然要利用完備描素所必需的 一切概念元素，這種期望，對(duì)于我則更加自然。而且，完全不必奇 怪，在應(yīng)用不完全描素時(shí)，從這樣的描素中所能得出的，《大概）只 是統(tǒng)計(jì)性的陳述。 《對(duì)批判的回答》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

81、一切方法的背后如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來 都不過是笨拙的工具。 但是如果渴望達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的念頭是強(qiáng)烈的活躍在我們的心 里，那么我們就不會(huì)缺少干勁，去尋找達(dá)到這個(gè)目標(biāo)并且把它化為 行動(dòng)的方法。 《目標(biāo)》，《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

82、事實(shí)上，實(shí)在決不是直接給予我們的。給予我們的只不過 是我們的知覺材料；而其中只有那些容許用無歧義的語言來表述 的材料才構(gòu)成科學(xué)的原料。從知覺材料到達(dá)實(shí)在，到達(dá)理智，只 有一條途徑，那就是有意識(shí)的或無意識(shí)的理智構(gòu)造的途徑，它完全 是自由地和任意地進(jìn)行的。 《

83、廣泛的事實(shí)材料對(duì)于建立可望成功的理論是必不可少的。材 料本身并不是一個(gè)演繹性理論的出發(fā)點(diǎn)；但是，在這材料的影響 下，可以找到一個(gè)普遍原理，這個(gè)原理又可以作為邏輯性《演繹性） 理論的出發(fā)點(diǎn)。 《特殊與一般，直覺與邏輯》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

84、只有在邏輯聯(lián)系方面，科學(xué)才能為道德問題提供一定的規(guī)范， 也只有在怎樣實(shí)現(xiàn)道德所企求的目標(biāo)這個(gè)問題上，科學(xué)才能提出 一些方法。至于怎樣決定這些道德的目標(biāo)的本身，就完全超出科 學(xué)的范圍了。 《對(duì)實(shí)在的理性本質(zhì)的信賴及其他》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

85、觀察是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。觀察下的現(xiàn)象，在我們的量度 裝置中產(chǎn)生某些事件。結(jié)果，進(jìn)一步的過程又在這套裝置中發(fā)生， 它們通過復(fù)雜的途徑，最后產(chǎn)生了感覺印象，并幫助我們把這些感 受在我們的意識(shí)中固定下來。 《與海森伯的談話》．《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

86、從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也是如此。但 是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來，它們決不是任意的。它們是我 們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來的，對(duì)于 他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的。 《科學(xué)定律與倫理定律》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

87、作為理論物理學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的普遍定律，應(yīng)當(dāng)對(duì)任何自然現(xiàn)象 都有效。有了它們，就有可能借助于單純的演繹得出一切自然過 程《包括生命）的描素，也就是說，得出這些過程的理論，只要這種 演繹過程并不太多地超出人類理智能力一． 《探索的動(dòng)機(jī)》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

88、幾何——物理理論本身不能直接描繪出來，因?yàn)樗皇且唤M 概念。但是這些概念能用來把各種各樣實(shí)在的或者想像的感覺經(jīng) 驗(yàn)在頭腦里聯(lián)系起來。因此，使理論形象化，就意味著想起那些 為理論給予系統(tǒng)排列的許多可感覺的經(jīng)驗(yàn)。 《何學(xué)與經(jīng)驗(yàn)》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

89、認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是嚴(yán)重 的錯(cuò)誤。我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有 可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食 物是經(jīng)過適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪食的習(xí)性的。 《自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

90、我的感覺所給予我們的東西，只有通過一種概念的構(gòu)造，才能 變成一種世界觀。因此，不能斷言可觀察的世界的后面，不存在一 個(gè)客觀的實(shí)在世界，因?yàn)檫@種可觀察的世界本身并不存在—— 也就是說，世界并不是由我們的感覺給予我們的。 《與施特恩的談話》．《文集》第三卷——愛因斯坦的名言名句

91、依我看來，康德哲學(xué)中最重要的東西，是他所說的構(gòu)成科學(xué)的 先驗(yàn)概念?，F(xiàn)在有兩個(gè)相反的觀點(diǎn)：一個(gè)是康德的先驗(yàn)論，依照 它，某些概念是預(yù)先存在于我們的意識(shí)中的；另一個(gè)是彭加勒的約 定論。兩者在這一點(diǎn)上是一致的，即都認(rèn)為要構(gòu)成科學(xué)。 《論康德與馬赫》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

92、我們的心理經(jīng)驗(yàn)包括一個(gè)豐富多彩的序列：感覺經(jīng)驗(yàn)，對(duì)它們 的記憶形象、表象和情感。物理學(xué)與心理學(xué)完全不同，它只直接處 理感覺經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)它們之間關(guān)系的理解。但是，甚至連日常思 維中的實(shí)在的外在世界這一概念，也完全是以感覺印象為根據(jù)的。 《物理學(xué)與實(shí)在》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

93、它們《編按：指思維和概念）又都是我們頭腦的自發(fā)的產(chǎn)物；所 以它們決不是這些感覺經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的邏輯推論。因此，如果我們要 掌握抽象觀念復(fù)合的本質(zhì)，我們就必須一方面研究這些概念與那 些對(duì)它們所作的論斷之間的相互關(guān)系；另一方面，我們還必須研究 它們與經(jīng)驗(yàn)是怎樣聯(lián)系起來的。 《空間一時(shí)間》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

94、我們也可以《而且確實(shí)應(yīng)該）設(shè)想世界是服從一定規(guī)律的，但 這些規(guī)律只是思維的安排能力所造成的，就像語言中字母的排列 順序那樣的規(guī)律。但是，像牛頓引力理論所創(chuàng)造的規(guī)律性則是一 種完全不同性質(zhì)的規(guī)律性。即使這個(gè)理論中的公理是人造的，但 是理論的完全成功暗示了客觀世界的高度規(guī)律性。 《客觀世界的規(guī)律性與奇跡》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

95、有些概念，比如因果性概念，是不能用邏輯方法從經(jīng)驗(yàn)材料中 推導(dǎo)出來的?？档麓_信某些概念是不可缺少的，他認(rèn)為這些概 念——它們正是這樣挑選出來的——是任何思維的必要前提，并 且把它們與那些來自經(jīng)驗(yàn)的概念區(qū)別開來。但是，我相信，這種區(qū) 別是錯(cuò)誤的，那就是說，它不是按自然的方式來正確對(duì)待問題的。 (.自述》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句

96、我們對(duì)于那些有關(guān)實(shí)在的想法表示信賴或相信，僅僅根據(jù)于 如下的事實(shí)：這些概念和關(guān)系與我們的感覺具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。 我們的陳述的真理內(nèi)容就在這里建立起來。在日常生活中和在 科學(xué)中就都是這樣。 《給塞繆耳的信》．《文集》第一卷 在我們能夠宣稱已經(jīng)在最低程度上觀察了任何東西之前，我 們必定能夠說出自然界是怎樣起作用的。必定至少用實(shí)踐的語言 知道了自然規(guī)律。只有理論，即只有

97、科學(xué)方法帶給人類哪些希望和憂慮呢？我不認(rèn)為這是提問題 的正確方法。這個(gè)工具在人的手中究竟會(huì)產(chǎn)生出些什么，那完全 取決于人類所向往的目標(biāo)的性質(zhì)。只要存在著這些目標(biāo)，科學(xué)方 法就提供了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的手段，可是它不能提供這些目標(biāo)本身。 科學(xué)方法本身不會(huì)引我們到哪里去的，要是沒有追求清晰理 解的熱忱，甚至根本就不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)方法。 《科學(xué)的共同語言》，《文集》第一卷——愛因斯坦的名言名句