1、有一種

2、【佛心禪語】 把好東西與他人

3、有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無

4、許多時候，許多美好的事物，能得到的是秋之一葉，是值得珍重的緣分，而

5、【佛心禪語】 痛苦無法逃離，但可以轉化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

6、佛陀告訴了我們一個“美容妙方”：不悲念過去之事，不掛懷未來之事，安享眼前的生活，皮膚的顏色就會光潔潤澤。

7、做人應該時時感恩已擁有的一切，勤儉自持，發(fā)揮‘良能為社會付出；有錢出錢，有力出力，這就是無量的?；酃Φ?。

8、多增一分真我一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

9、你給別人的，其實是給自己。凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

10、而當我進一步走進心齋坊，了解現(xiàn)實中的了凡先生，竟然發(fā)現(xiàn)出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經(jīng)歷。

11、失去此刻，等于失去未來，低頭，滿地陽光，滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉(xiāng)？回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽?！?憨山德清

12、在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。

13、五陰熾盛苦?！吧?、受、想、行、識”是變幻無常的，轉變無常的東西總是苦的。而“色受想行識”五蘊也正是我們產(chǎn)生快樂的必需條件。

14、【佛心禪語】 我們常常想得太多，該想的、不該想的全都丟進腦子里，積壓過久， 全成了疏通不開的煩惱，將我們的心緊緊裹住無法呼吸。

15、如何讓別人相信？也是要“縮小自己，放大心胸”，將自己縮到最小，小到放在別人眼底決不會刺眼，還能鉆到他的心中，獲得他人的信任。

16、【佛心禪語】 **，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。

17、始學工巧業(yè)，方便集財物，得彼財物已，當應作四分：一分自食用，二分營生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏?！峨s阿含經(jīng)》卷四十八，第12 83經(jīng)

18、【佛心禪語】 做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

19、【佛心禪語】 情、財、名，沒什么不能放，再喜歡的東西，也不要用朋友之情誼或親人之愛去換；再珍惜的寶物，都要適時放手；再癡迷，也要有節(jié)制。

20、【佛心禪語】 怒氣猶如藏在人體中的一桶烈性**，隨時都可能釀成大禍。炸掉的 既可能是自己的身體，也可能是自己的事業(yè)，甚至是自己最高貴的生命。

21、移民好比將一棵土生土長、枝椏正茂盛的樹木移植他處，除了得適應新的水土外，還必須面對新的節(jié)氣時序；而且能否如在故土般成長茁壯，仍是個未知數(shù)！

22、【佛心禪語】 曾經(jīng)有這樣一種說法：“上天唯獨寵愛那些將愛心獻給他人的人?！边@ 就告訴那些想成就大業(yè)的人，要謹記把愛心送給別人，成功在等待著你。

23、【佛心禪語】 【福由心生，禍由己招】 信佛應避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

24、名是韁，利是鎖，塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人，一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此而來。要想擺脫痛苦，必須看淡虛名浮利；想到得到幸福，必須舍棄虛名浮利。

25、【佛心禪語】 眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時。表里洞然無一事，端能保護臘人兒。好日我同，遇緣即照。法隨法行，法幢隨處建立。——《圓悟佛果禪師語錄》

26、【佛心禪語】 吸取教訓，不犯第二次錯誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中 站起來，繼續(xù)奮勇前進，那么你最終就是那些成功者。

27、【心靈禪語】 對于人的幸福和安樂來說，物質條件固然不可少，但最重要的還是內(nèi)心的充實和愉悅。人活得有信念、有品位，即使沒有富貴權勢，也會有幸福的人生。

28、【佛心禪語】 生活就像海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

29、佛教說：“修行修心”，修心就是與煩惱欲望作戰(zhàn)，若是不能克制物欲，修行便會走火入魔。要能在煩惱誘惑邊緣獲勝，就要依恃“智慧”的約束，發(fā)揮“自制”的力量。

30、【佛心禪語】 牛與僧在禪者的眼中是一樣的，沒有什么不同。禪師是在告誠學僧，參禪學道不要受外物世相的牽絆，更不要執(zhí)著于是非觀念，這就是禪者所應達到的境界。

31、佛說：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無，不要貪婪吝嗇；言語態(tài)度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆?zhèn)Α?/p>

32、無論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當下的路，是修學道路抑或人生之路的關鍵。在漫長的人生道路上，腳下若不安穩(wěn)。眼睛若不明白，其理想、抱負與能力都無濟于事。

33、人都迷于尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間實在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。

34、若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無上、無與等。《摩訶般若經(jīng)》卷十二，隨喜品

35、【佛學大師經(jīng)典語錄】感謝我所擁有的，感謝我所沒有的怎樣看待生活中的種種不足？佛日：富貴貧窮各有由，夙緣分時莫強求。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋?！兑蚬?jīng)》

36、往日的繁華。如花瓣在秋風中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對酒當歌，哀笛迎風而奏晚風輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見底；云海煙波，飄拂于心。

37、二般人遇到困境的時候，常會念一聲“菩薩保佑！”但是有很多人不知道“菩薩”兩字的真實意義?！捌兴_”是梵語“菩提薩埵”的簡稱，其意是“覺有情”，也就是覺悟的有情眾生。

38、【佛心禪語】 世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去下一個煩惱又來，愁工作、愁財富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

39、即使是有人一時糊涂，說錯了話，做錯了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來得更好。究竟是采取慈悲態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的標準。

40、我們常常會自說自話，因為每個人都天生有說話的欲望，但不是所有的人都是你心甘情愿的聽眾。自說自話者往往被人視為精神疾病患者，其實他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

41、譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實觀。實智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

42、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念?！端氖陆?jīng)》

43、有二凈法能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二凈法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長，尊卑之序，顛倒混亂，如畜生趣?！峨s阿含經(jīng)》卷四十七，第1243經(jīng)

44、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意愿和擔當，要心系眾生的苦樂。眾生快樂就是我們的快樂，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。

45、若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道?！粲新劮ㄕ撸瑹o一不成佛。若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

46、公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可傳一時佳話，但不一定能獲得幸福。既嫁平民，公主不僅要有平民意識，而且一定要忘卻公主身份，否則無法和丈夫平等，甚至有意無意造成與丈夫的主仆關系。

47、也許我們就是可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。也許會有那么一天，我將會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。

48、由不稱理作意為因，無明為緣，令諸有情發(fā)起雜染?！卸蚨?，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內(nèi)自如理作意。違理作意及無明，為彼有支生根本。《大寶積經(jīng)》卷三十八，菩薩藏會

49、【佛心禪語】 世上無難事，只怕有心人 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心 靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛在的力量，就是 自己埋沒自己。

50、當你快樂時，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處、歸于何處；當你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

51、【佛心禪語】 真正的菩薩存在于人們的心中，他是慈悲與善良在人們心中的人格化，所以菩薩就在我們的身邊。舍近求遠去尋找理想中的菩薩，是永遠也找不到的，那只能使自己失去寶貴的生存機會。

52、【天天禪語】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

53、人站直之前，一定要學會隱忍趴下。伸張不一定就是正義，有時只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時也會貌似站直地“暴跳如雷”。絢爛之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。

54、爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴禪師《傳燈錄》卷二十八

55、故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女人，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

56、金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發(fā)現(xiàn)好處多多。最大的好處大概有三：一是認識了平等，王子和平民身份不是絕對不可互換；二是懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄，誰入地獄。

57、【佛心禪語】 面對當下名利之風漸盛的現(xiàn)實生活，面對物質壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質為贅物，在簡單、樸素中體驗心靈的豐盈、充 實，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

58、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為干慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

59、【佛心禪語】 無論做什么事情，太看重輸贏成敗，顧前思后，勢必影響行動的速度，等到想明白了再行動，卻發(fā)現(xiàn)慢了半拍，先機已失，后悔莫及。輸贏心不光影響一個人的速度和行動，更會影響原本安寧的內(nèi)心。

60、【佛心禪語】 所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

61、經(jīng)書禁咒術，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品菩薩于三千大干世界中，無有一事而不知者：若偈、若辭辯、若咒術、若戲笑、若歌舞作樂、若工巧?！洞髮毞e經(jīng)》卷一0七，大乘方便會

62、【佛心禪語】 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節(jié)制的。快樂 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂?！边@也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。

63、生命應如拂面的清風，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風而至、隨風而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗生命里那一份純凈與精神的升華。

64、隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。

65、【佛心禪語】 人人都希望生活順暢，都希望擁抱幸福，可是現(xiàn)實中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，難以忍耐的遭遇也罷，關鍵不是我們?yōu)榇耸チ耸裁?，而是在?jīng)歷過這些之后，我們學會了什么，得到了什么。

66、雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創(chuàng)造善業(yè)，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果?；蜻h其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現(xiàn)實論》

67、【禪語感悟人生的句子】 財物收藏得越多，則會失去得越多。還不如在積聚多的時候能夠自動地散財。從高位上迅速地跌落下來，還不如始終就處在中下等的地位管束住自己。所以古人說“富不如貧，貴不如賤”，這是一種很深的見識。

68、一日禪：【用寧靜的心擁抱世界】閉上眼睛好好地想想，自己是不是因為心浮氣燥而搞砸過很多事？是不是常常被環(huán)境、被人所影響？是不是常常為了小事生氣，不放過自己？心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

69、譬如良醫(yī)，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

70、【一個人沉默久了】會變得消沉。群中仿佛只有自己，無邊無際的冷清。爾被不干系的一句話刺到心里去，疼痛不已。從來不是世界上最寂寞的人，也不會被憂傷折磨到死去，何以沉溺其中不能自拔？情緒就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。

71、【佛語心經(jīng)】 認葉止啼比喻以假當真的表面化的認識，刻舟求劍比喻否認事物變化、發(fā)展的形而上學觀念。這都是人們在日常生活中可能犯的思維方法方面的錯誤。要不犯或少犯這一類的錯誤，只需記住：“一切以時間、地點、條件為轉移。”

72、舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊含著無限禪機，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個人生。

73、【佛心禪語】 雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。

74、【佛心禪語】 我們生活在一個聯(lián)系越來越緊密的世界，當一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因為在這個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔當全部，一個人價值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎之上。

75、【佛心禪語】 生活的目的遠遠超越了物質，人在內(nèi)心深處都追求著精神的自由，沒有精神做支撐，人就只是麻木地在人世間行走的軀殼而已。所以在這個世間生活的人，都是在追求著一種理想的生活方式或者內(nèi)心信仰，金錢遠遠支撐不了世人的生活。

76、【佛心禪語】 佛說：“其實能活著本來就是一種奇跡！”所以，每個人都不應該太看 重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清醒，存一份淡泊，時刻保持 一種平常人的心態(tài)，讓每一個日子都過得灑脫、輕松一點，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

77、【宋代高僧佛果四大戒律】①勢不可使盡，若用盡，禍一定來；②福不可享盡，若享盡，緣份必斷；③規(guī)矩不可行盡，若行盡，會予人麻煩；④好話不可說盡、若說盡，則流于平淡。戒深奧在于：永遠保持不及、求缺的境界，方可做到大智若愚、持盈保泰。

78、【佛心禪語】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

79、【佛心禪語】 有一個人常常覺得生活沒有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來微笑如水般柔婉，帶給他人的心靈安慰和享受。微笑是一種力量，是幸?？鞓飞畹谋匦?。微笑能夠使煩惱得到解脫，使疲勞得到安適，使頹唐得到鼓勵，使悲傷得到安慰。

80、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風光，此風光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，一切所知所學都作用不到，漸漸 轉熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。

81、人生就像一面鏡子，給欲望之心投影于黑暗，給清寧之心照徹于光明。世間的因緣際遇深不可測，我們不知從前生哪個喧鬧的城，遷徙到今世這個陌生之都。向佛之路是平坦寬闊的，不是趕赴紅塵，洪水里來，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過劫數(shù)。

82、社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色?！?/p>

83、【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

84、【佛心禪語】 有媳婦對師父說：“我對婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對我不好?！睅熝裕骸捌牌艑δ悴缓檬撬氖?，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著、學著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴法師

85、現(xiàn)實生活中我們常常會有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無欲無求的心態(tài)，就不會為物質所累，也不會在現(xiàn)實生活中與人紛爭，樹立敵人，當一個人放下一切私欲時，就會達到“無求則無敵，無敵則心安”的境界。

86、比如信理，必須完全通曉佛經(jīng)才有可能做到信。否則，不知道“理”的具體內(nèi)容是什么，就談不上信。其中信自，不是相信自己對佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是隨便的相信別人，而是相信諸佛菩薩。對佛講的法有信心，通過學習佛法，不斷對佛教深信不疑。

87、【佛心禪語】 佛語：“一念嗔心起，百萬障門開。”“后念不生，前念自滅。”迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起 迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

88、【佛心佛語】我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

89、當生活中我們遭遇到不好的事件和違緣時，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物、好的物象，要學會隨喜，給他人一份鼓勵，給自己一份認定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心。

90、【禪語感悟人生的句子】 看見一件事情，就可以了解一切事情；知道一個人的心，就可以了解所有人的心；了解了一點道理，就可以領悟一切的道理，因為所有的地方都體現(xiàn)著一樣的道理；看見一粒塵土，就可以了解大千世界的山河大地；看見一滴水，就可以了解世界上一切水的性質。

91、【一句禪語一種人生】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產(chǎn)的富裕，家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容和彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

92、我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。佛說】：我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說】：懺悔無用，你有未了的前緣。吧去續(xù)你的姻緣，我等你回來。此，我在菩提樹下求了五百年。你說】：自你在佛前求與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

93、佛家認為一切眾生皆有佛性。眾生在智愚美丑、貧富貴賤上雖有所不同，但論及眾生的本體自性，并無二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無深淺；三鳥飛空，跡有遠近，但空無遠近。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要認為佛法是高深莫測、遙不可及的，只要你用心，你也能領悟佛的真諦。

94、有適合的事做，跟適合的人相處，生存在適合的環(huán)境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世間這樣的快慰稀有，多數(shù)人一生都體會不到。沒有快慰，人生豈不無趣？于是我們就自己尋找快慰，把不適合的事做成適合的事，將不適合的人處成適合的人。這樣做雖然很累，但可以讓你忘記許多痛苦。

95、【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>

96、我們要接受自己生活中所謂“不完美”的地方，用“和自己賽跑，不要和別人比較”的態(tài)度來面對生活。如果我們愿意放下攀比，學習別人優(yōu)秀的地方，從對方的成功中得到啟發(fā)，收獲最多的其實還是自己。生活中，請你少一些抱怨，多一些感激，靜下心來，放下心靈的負擔，仔細品味你所擁有的一切吧。

97、男人的謊言可以騙女人一夜，女人的謊言卻可以騙男人一生。不管是騙一夜，還是騙一生，前提必須有緣。兩者不同的只是所騙程度大小．這個要取決于你前世欺騙對方多少來決定。愛，就是索債還債，騙也是一樣，大家都是彼此的有緣人也是彼此的冤家。今生的最愛就是你前世的冤家，不是冤家不聚頭！

98、夜晚過去，早晨才剛剛開始，猶如感恩節(jié)已經(jīng)過去，感恩才剛剛開始。早晨的如期君臨是對她的追隨者的感恩，我們早起是對早晨的無私給予的感恩。感恩晨曦，因為光明的給予；感恩朝霞，因為燦爛的給予；感恩光明和燦爛，因為希望和愛的給予；感恩希望和愛，因為希望和愛給了我們前行的活力與激情。

99、我們應該突破狹窄的范圍，將愛推廣出去，普及整個社會人群。一個人若時常抱著感恩的心，好好思考日常生活的來源，就能體悟到：沒有一個人，可單憑自己的力量生活在世間。我們要靠社會一切眾生的幫助，才能維持生活；既然如此，我們應該“取之于社會，用之于社會”，多去付出，不斷地彼此感恩。