1、? 醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。

2、? 知針知藥，固是良醫(yī)。

3、? 凡看病施治，貴乎精一。

4、? 夫醫(yī)藥為用，性命所系。

5、? 無恒德者，不可以作醫(yī)。

6、? 修和無人見 存心有天知。

7、? 乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。

8、? 緩則治其本，急則治其標(biāo)。

9、? 醫(yī)不難於用藥，而難於認(rèn)證。

10、? 醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。

11、? 夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。

12、? 學(xué)問無竅，讀書不可輕量也。

13、? 臨病若能三思，用藥終無一失。

14、? 學(xué)者非讀萬卷書，未可輕言醫(yī)。

15、? 世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。

16、? 蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
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17、? 問號是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。

18、? 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。

19、? 醫(yī)者，意也，善于用意，即為良醫(yī)。

20、? 醫(yī)雖小道，而性命攸關(guān)，敢不知慎。

21、? 病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。

22、? 良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。

23、? 一事長于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。

24、? 名相治國，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。

25、? 欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。

26、? 醫(yī)生給病人開出的第一張?zhí)幏綉?yīng)該是關(guān)愛。

27、? 夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。

28、? 一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及。

29、? 人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。

30、? 醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。

31、? 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

32、? 方不在多，心契則靈；癥不在難，意會則明。

33、? 術(shù)日以精，懷日以虛；名日以高，行日以謹(jǐn)。

34、? 痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)。

35、? 善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。

36、? 人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。

37、? 看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。

38、? 看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無輕發(fā)，學(xué)貴專精。

39、? 進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。

40、? 藥能活人，亦能**，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟。

41、? 人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。

42、? 大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。

43、? 疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非，差之毫厘，損其壽命。

44、? 蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。

45、? 夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行。

46、? 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。

47、? 學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。

48、? 讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。

49、? 一個戰(zhàn)地的外科醫(yī)生，同時要是木匠、縫紉匠、鐵匠和理發(fā)匠。

50、? 世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。

51、? 醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。

52、? 所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。

53、? 蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。

54、? 知其淺而不知其深，猶未知也，知其偏而不知其全，猶未知也。

55、? 醫(yī)病非難，難在疑似之辨，不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。

56、? 醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。

57、? 醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識不精，醫(yī)識不精則臨證游移。

58、? 醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專，必精而專，始能由博而約。

59、? 古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信，須對癥細(xì)參，斟酌盡善。

60、? 仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。

61、? 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。

62、? 醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。

63、? 學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。

64、? 生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。

65、? 選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。

66、? 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。

67、? 寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。

68、? 夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。

69、? 醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精，臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。

70、? 今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。

71、? 夫醫(yī)藥為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。

72、? 凡讀古人書，應(yīng)先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當(dāng)悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。

73、? 夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥，理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用。

74、? 治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。

75、? 病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品，順逆進(jìn)退，存乎其時；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。

76、? 對工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種如臨深淵，如履薄冰的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。

77、? 人生欲求安全，當(dāng)有五要，一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是掃灑屋宇，五是日光充足。

78、? 人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為，蓋君相之生**也，其道顯而共聞；醫(yī)士之生**也，其道微而難辨。

79、? 醫(yī)生的人文素質(zhì)就是你要真正熱愛生命，關(guān)注生命，一個優(yōu)秀的醫(yī)生肯定是一個人道主義者，對生命要充滿同情。

80、? 醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心，近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途，于是朋黨角立，趨利若騖，入主出奴，各成門戶。

81、? 凡鄉(xiāng)里同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此自無謗怨，信和為貴也。

82、? 古人以神圣工巧言醫(yī)，又曰：醫(yī)者，意也，以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時反中之妙，寧無愧與醫(yī)乎。

83、? 我雖然從醫(yī)六十多年，至今不敢忘記戒慎恐懼四個字，病人把生命都交給了我們，我們怎能不感到恐懼呢？怎么能不用戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對待呢。

84、? 行醫(yī)如臨深淵，如履薄冰，病人把最寶貴的生命交給了醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員在工作中稍一粗心大意，就有可能致人傷殘，甚至危及生命，所以醫(yī)療工作不能有半點(diǎn)馬虎和輕率。