因這段時(shí)間大都沉浸在自己的的世界里，不可自拔。每每周圍人談及一些我厭惡的話題，或是打擾到我的話語(yǔ)，心有惱怒，卻難以言達(dá)。想著說(shuō)出來(lái)也無(wú)人會(huì)聽(tīng)，會(huì)從，反倒會(huì)把我當(dāng)成眾矢之，又滔滔不絕的列出眾多我日常的罪行。遂不再開(kāi)口，久久心中便郁結(jié)難安，滿身陰霾。今日又雨，空氣郁頓，看著讓人心沉。不覺(jué)想起我這許多時(shí)日以來(lái)呈現(xiàn)出的神性，難免愧疚。于是想談?wù)勑摒B(yǎng)問(wèn)題。

　　修養(yǎng)，包括形和性。形是外在的素質(zhì)，包括行為行事方式，談吐表達(dá)，面容氣質(zhì)，等等。比如，有的人步履穩(wěn)和，身形端正端莊，做事態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)謙和，訥于言慎于行;談吐溫文儒雅，文禮彬彬;而面色和睦，明目清雅，這些都是外在表現(xiàn)出的修養(yǎng)，無(wú)不讓人賞心悅目，當(dāng)然這是好的身形表現(xiàn)。另外也有比較讓人憎惡的，如有的人步法拖沓不清，行為處事拖泥帶水，話間倉(cāng)促忙碌，交談無(wú)尊禮謙讓之心，一人侃侃而談，對(duì)方?jīng)]有話機(jī)，或是語(yǔ)調(diào)高昂，像是糾紛般，神情驕縱目中無(wú)人，日常的這種人相反倒是更多。

　　談這兩種人，之間隔著一個(gè)極端。品行純良的人待人和善，聽(tīng)言納諫，自行忖度，言行有度，不言人短，揚(yáng)其所長(zhǎng)，行事如清風(fēng)明月，光正磊落。另一種人，語(yǔ)言粗俗，腔調(diào)輕浮，喜以自我為中心，妒忌他人所長(zhǎng)，人后碎語(yǔ)，必得羞得他人有所形愧，方心中平衡，這種人日常大可以修習(xí)鍛煉，也不與之計(jì)較。

　　另一個(gè)談的是性。有的人身修不足，或許養(yǎng)性還行。就如大智如愚，大巧若拙，大辯若訥，當(dāng)然大部分形是由性決定的。修習(xí)生性，知止能定，能靜，能處世有方，能辨別偽善，能規(guī)律自身，可為，不可為，心中自有界定。能忍，能容，能接納相融。修性這個(gè)方面，靠詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，也憑自省自悟，天理相合，不可強(qiáng)求。
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　　正心修身，正性修德。修養(yǎng)不是一時(shí)之需，不是一時(shí)可得，它是日積月累，自行天成。正如我個(gè)人修養(yǎng)甚差，不能堅(jiān)韌寬容，也不擅言語(yǔ)協(xié)和，以致今日窘境，深感愧羞。日后定當(dāng)嚴(yán)己修德，修身養(yǎng)性，寬和待人，開(kāi)闊胸襟，不求開(kāi)闊天地，但求有一方偏安天地足矣。