1、所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

2、要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

3、追求真理者，就像一個迷路的人想尋找正確的道路；若能找到正路，不但不會倉皇失措、憂慮恐懼，而且會充滿信心與勇氣。

4、【佛心禪語】 私心是一個人的致命弱點。如果一個人私心太重，任貪婪作祟，那么 就會無惡不作，人生的快樂也將隨之消失。

5、茶味不盡在茶，更在其心。淡淡如禪的意境是茶給的，更是自己的心靈給的。它往往與一個人的經歷與心境有著千絲萬縷的關聯(lián)。

6、生活中，我們若以一顆禪心行走，就會處處待人和善，事事應對得慈悲，就不會因為得失成敗而喜怒，也不會因為過去未來而哀樂。

7、爭只能“為善競爭”、“與時日競爭”——一日爭的對象從自我投射到別人身上時，爭就成為一個很不安的字，也是一件很痛苦的事。

8、人的生命本來微不足道，但是有一樣東西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續(xù)，發(fā)揮良能，讓后世的人循著這個腳步不斷前進。

9、【佛心禪語】 人生并不總是一帆風順的，沒有什么人可以做到自始至終皆是勝利 者。犯錯誤是在所難免的，問題的關鍵就在于，你知不知錯。

10、【佛語人生】 這是“報應說”的觀點。如果“善有善報，惡有惡報”果真能夠像自然界的規(guī)律一樣成為“鐵的法則”，那么千百萬善良的人們是最為高興的。

11、若一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；若一個人目標高 遠，也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為 一個成功之人。

12、凡參政信者，要熱心公益，造福人群，上臺、下臺皆應隨順因緣，不可賄賂官職，不可買票賄選，不可散發(fā)黑函，不可攻訐對手，不可用不正當的非法手段求取當選。

13、初學佛的人，應該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應當在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

14、博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門?！峨s阿含經》卷四十八，第1279經

15、【佛心禪語】 于諸境上，心不染，日無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯?！秹洝ざɑ鄣谒摹?/p>

16、【佛心禪語】 別人的過失容易發(fā)現，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾?！斗鹜拥母裱浴?/p>

17、如來以一切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻，非是究竟?！度A嚴經》卷五十二，如來出現品

18、時光似水遠去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提?；貞涀哌^的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

19、土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，“南無阿彌陀佛”六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

20、有些東西一定要讓它產業(yè)化，有些東西則一定不能。因為有些東西本來就是無價的，譬如文化、教育和人的靈魂。這些東西一旦標價會產生何種后果，用腳后跟都可以想明白。

21、【佛心禪語】 利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

22、【佛心禪語】 應發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。（印光法師）

23、如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經》卷九十，優(yōu)波離會

24、【經典佛語】 讀書要產生有益的效果，要有所悟，要有心得，否則讀得再多也難免“有口無心”。相反，深刻的道理，往往從一句話中就可以悟出。這就是“解”字的奧妙所在。

25、【佛心禪語】 必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新。——《敕修百丈清規(guī)》

26、【佛心禪語】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫?！哆_摩大師悟性論》

27、【佛心禪語】 低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

28、【佛家經典禪語】 圣人通過陳述幸福來說服人們做好事，通過指出禍患防止人們做壞事。卑鄙的人卻告訴人們做好事沒有什么好處所以不要做，做壞事沒有傷害所以就不要改邪歸正。

29、世間的真相就是無常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，一切皆如夢幻泡影，何必過于在意呢？坦然接受吧，放松心情，你就會在這浮躁喧囂的無常世界中，擁有一片安靜的心空。

30、自由，在個人要有道德觀的約束；在社會應有法律加以規(guī)范。否則，就易于“野而無禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權大，縱情放行，心無閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。

31、【佛心禪語】 跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創(chuàng)新才能闖出一條生路。

32、很欣賞一種人，痛而不言，笑而不語。在他們身上，你可以看到一個人的厚實涵養(yǎng)，不由得產生敬意。好的人緣，若茶香，清水明鏡；更是禪趣里的一種靜，恍若空山虛懷若谷，恬淡寧心。

33、心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

34、【佛心禪語】 勞動是每個人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說想要成佛，就是作為人，也是不稱職的。把勞動當成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

35、“忍”，就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子還仍然存在，只是一時無法生長出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感覺吞下去，進而消化掉，提升到“忍而無忍”的自然境界。

36、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念?！端氖陆洝?/p>

37、學佛的重要性在斷煩惱、了生死、離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷 而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。照此看來， 明心見性是修行人的一樁極重大的事件。

38、有人出家，學到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當接受信眾供養(yǎng)。至于出家人當精進持戒，精進修學，發(fā)菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

39、生活是一種自我心地的維護，也可以說是一種生活的境界，如果說禪法是一把鑰匙，它需要去開啟自己的內心，聊生死從來就不是一句概念，它是生活中的一種真實體驗，活一回命運的恍然大悟。

40、【佛心禪語】 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

41、也許我們就是可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。也許會有那么一天，我將會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。

42、【佛心禪語】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。

43、【佛心禪語】 至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。——《達摩大師血脈論》

44、【佛語禪話】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。終虧損的還是自己，實在是得不償失?。∪绻阏娴奶蹛圩约旱脑?，應值得慎重。

45、真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個課堂，讓我們學會了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個冷暖人生；

46、【佛語心經】 深刻的寓意，冷靜的沉思。以冰水喻生死，并且說出了驚世駭俗之語——“生死雙美”，可謂參破了生死問題的玄機。生與死相伴相成，循環(huán)不已，所以真正的智者，決不至于貪生怕死。

47、【佛心禪語】 做人、做事、做生意，都要時刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會奉獻些什么，這是一種大愛。任何復仇的心在大愛的慈悲照耀下也會平息，迷途的靈魂也會被喚醒。

48、我們必須明白這樣一個道理：凡事都有兩個面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有淚，有成必有敗，有福必有禍……兩個面是相互依存的，不可能一個人好事占盡，也不會一個人倒霉到底。

49、有些事情該發(fā)生的就會發(fā)生，要以歡喜心去接受；不該得到的就不必太刻意去追求。如此沒有愛怨之心，就會適中、恰恰好，不會愛得過分或恨得太深；能平等地對待萬事萬物，便可安然自在、斷除煩惱。

50、【佛心禪語】 眼光要遠，但腳步要近，做人、做事要放遠眼光，但是不能好高騖遠，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細節(jié)做起，會距離成功更近。

51、【佛說人間八苦很經典的禪機哲語】人生第八苦——五陰過盛苦。說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

52、【佛心禪語】 僧日：“經云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。”——《南陽忠》

53、【佛心禪語】 苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷?？嘀B是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

54、一塊鐵必須先經過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經得起燒、經得起打，經過千錘百煉才能成就。

55、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質是虛幻 的，當我們能切實懂得這一點，那么我們就不會再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

56、【心靈禪語】 不挑剔別人的過錯，是一種難得的好品質。古語說：“甘瓜苦蒂，物不全美”、“金無足赤，人無完人”。我們可以對自己要求很高，但是對別人不可求全責備。這是建立和諧的人際關系的一條重要原則。

57、【瘋話之人生語錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問，也是你的衛(wèi)兵。若聽它的忠告，它就能使你心安意閑，無所畏懼。若違逆它的指導，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

58、世界上如果缺少了信任，這樣的世界如同伸手不見五指的黑夜，所有的人都不敢輕易邁出腳步，因為不知道前面究竟是天堂還是地獄。人世間如果沒有了愛，這樣的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永遠沒有可以?？康母蹫?。

59、人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉，此謂通達“真諦”。

60、【佛心禪語】 人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是“心有余樂”。

61、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉，不得離地。《佛說孛經》

62、【佛心禪語】 愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

63、【經典佛語】 凡事都像云在藍天上，水在瓶子里一樣，應該是各得其所。世界上的萬事萬物，由其自身的特性，決定了其相對的位置，就像鳥在天上飛，魚在水中游……認識到這一點，對人對事順其自然，也是一種人生智慧。

64、言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見?！妒茦I(yè)道經》

65、【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非?？杀?？

66、【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當識人，識人不必探盡，探盡則多疑；當知人，知人不必言盡，言盡則無友；當責人，責人不必苛盡，苛盡則眾遠；當敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。

67、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會濁氣熏天，絕不會飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

68、參禪之人千萬莫在世間做出絕情的樣子，以為此是修行。悲喜之緣應現 之時，且慟哭且開懷，刻意積忍反成病態(tài)。習禪者隨順因緣、觀照因緣， 眼淚方流，淚從何起？眼淚不止，誰在哭泣？淚干，悲情何去？悲喜之 情怎礙本來面目。

69、見有見，聞有聞，念有念，識有識，睹無著，亦無識。一切舍，為得際，除身想，滅受行，識已盡，為苦竟?！斗ň浣洝肪硐拢噤∑啡魏瓮纯喈a生的根源是諸識。滅寂諸識，痛苦就不再產生?！督浖返谌?，第十二章《二重觀經》

70、我們樂觀向上地對待生活，生活就給我們充滿陽光的回報；我們消極慵懶地打發(fā)日子，日子就會讓我們無聊和平庸。生活要有安排，不能沒有節(jié)奏，人要有理想，有理想才有目標。有目標的生活是快樂的，無所事事的日子必定枯燥無味。

71、【佛心禪語】 如今，有的人為了錢和權，凡事斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財萬 貫的人，滿足了一個又一個更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

72、有一天他到醫(yī)院里看到腳部神經損壞、抬腳舉足無法控制自如的病人，要靠人扶著慢慢復健。平日毫不引人注意關心的兩只腳，竟連舉起來都有困難，更不用說跨出一步了；所以他感受到應珍惜、感恩自己有完好的一雙腳，可去任何想去的地方。

73、環(huán)境會不知不覺地影響一個人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個適于自己生長的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會外在地顯現出來——外境乃內心的顯現。

74、【佛心禪語】 人類社會的任何組織，小至家庭，大至社會、國家，要和諧共存，都 離不開“包容”的意識。人們的性格不同，對事物的見解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識，人人各執(zhí)己見，見面只有爭吵，那永遠也不會 有美好和諧的一天。

75、人只活在當下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。

76、初發(fā)心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

77、相思，是一場深沉的酣夢，我在夢里，與你相依。你溫柔的呵護著我，笑容依舊是初見時的陽光，你會講給我聽人生的大道理，愛情中的悲喜，還有你心靈深處無人知曉的秘密。你像一個行者，歷經了紅塵風雨，參悟了人間山水，修得了如禪的心境。

78、【心靈禪語】 據說貪官有一個座右銘：千里來做官，為了吃和穿，當官不發(fā)財，請我也不來。治貪官也該有法寶：有嚴密高效的制度，使人不能貪；有鐵面無情的懲罰，使人不敢貪；有不斷改善的待遇，使人不必貪；有及時嚴格的教育，使人不愿貪。

79、時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場?？酥朴?，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡單的活法。按住當下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。

80、人是以感情來維持生命的，在我們一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情……感情維系了社會的倫理，維持了家庭和樂的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。

81、很多時候，人生就像一出滑稽的戲劇，我們往往不斷追求某些東西，為此永遠不知疲憊，但最后卻發(fā)現，在自己匆忙趕路的時候，卻錯過了沿途最美的風景。因此我們應該將全部心神貫注在眼前、身邊的事物上，讓心靈毫無雜念地去體驗當下，靜享當下的每時每刻。

82、又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法?！毒S摩經》卷中，觀眾生品

83、天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機，各自活出茂盛的生命，才是順應天命，美美與共。

84、【佛心禪語】 我們所處的環(huán)境，無論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險?！斗ㄈA經》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

85、【瘋話之人生語錄】心中若沒有，不必到廟里找。中若沒有上帝，不必到禮拜堂去拜上帝。帝與是無所不在的。只要將心打掃清潔了，你的心就是上帝或的寶殿。給某居士，寫了四字“心即是佛”。以為，他若時時刻刻將這句話，記在心里，不但與他自己有益，且能使別人沾光。

86、對待親人朋友，做好本分事便可問心無愧如何與親屬朋友相處？佛日：謂人視親屬朋友，當有五事：一者見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，不得為他人說；四者當相敬難；五者所有好物，當多少分與之?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經》

87、此十分難得的清凈人身，如果用它來作罪業(yè)和惡行之工具，實在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來學佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

88、調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

89、【生活感悟】《六祖壇經》說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首詩偈說的好：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。心外無佛，自己純真的本性就是佛。心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心胸。活自然就安穩(wěn)祥和、幸?？鞓?。

90、細水、柔風、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環(huán)，美麗都會大打折扣，就像我們生命中的每一個片段之間，都有著不可割斷的聯(lián)系，因果相承。處在這因緣果報中的眾生，都必須有所承擔，才有機會修成正果。

91、【故事】山上廟里有座雕刻精美的佛像，前來拜佛的人絡繹不絕。在山路上的石階一開始抱怨：大家同是石頭，憑什么我被人蹬來踩去，你卻被人供在殿堂？佛像笑了：當年，您只挨六刀做了一方石階，而我經歷千刀萬鑿之后，才有了現在的形狀。悟道】今天的坎坷，都是為自己的未來增添財富。

92、你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是飄雪的日子，哪怕朔風再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依舊歡悅。愛和希望在嚴寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

93、【佛心禪語】 祈禱幸運女神的青睞，做幸福生活的寵兒，是每個人都有的美好愿 望。但是，如果你的生活里闖進了“不幸”這個令人詛咒的惡魔，就得趕 緊拿起擺脫厄運的思想武器。我們不能一味埋怨命運的不公，更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只會更添一份痛苦。

94、【禪悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦，快樂便是天堂。你若孤獨，愛情便是天堂。你若被困，遠方便是天堂。沒有其中一樣，斷然不會有另一樣的。天堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。失敗者走過了九十九，成功者只走過了一。

95、【禪語】人需要一種淡然、樸實，不張揚、不喧囂、不妖艷。名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無蝶來，清香依舊。有傲氣，但存傲骨。要腳踏實地的平實，豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從。物欲橫流的滾滾紅塵中，更需要一份淡泊的心境，謝絕繁華，回歸簡樸。定從容的笑對人生。

96、與噩夢糾纏的人，最希望有個聲音來打破死寂的靜謐，幫助脫離迷海。佛家所言，當頭棒喝、醍醐灌頂實際上也有這個意思。有些人在夢中被噩夢纏繞，有些人是醒著被迷障遮眼。叫醒夢中的人容易，叫醒醒著的人則困難重重。醒著的人若迷，是迷于心智，心智的問題要靠心去解決。悟而后方能覺。

97、財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

98、只要不放棄堅守，每個早晨都會屬于你，晨曦、朝霞、旭日以及信仰、希望和愛一個都不會少。哪怕你曾經在夜的深處迷失，哪怕你在黎明之前一度絕望，內心的堅守會讓你在迷失中找到方向，在絕望中看見理想之光。此刻，陽光沐浴著你，晨風輕撫著你，晨歌愉悅著你，快樂包裹著你，幸福而安詳。

99、不要高估自己的力量，和世界的強大相比，單個的力量再大也微不足道；不要低估自己的力量，假如匯人群體的力量之中，單個的力量再小都足以改變整個世界。要讓自己的力量成為真正有用的正能量，就必須讓它加入正義的群體力量之中，成為滾滾洪流中的涓涓水滴，再小的水滴也能反射太陽的光輝。