1、 全黑了。

2、 什么都沒有。

3、 還有什么嗎？

4、 南泉答日：不。

5、 南泉禪師答：得。

6、 知足者常樂

7、 陸勇又問：莫得不？

8、 師父問:外面怎么樣？

9、 一休推開寺門，走進去。

10、 立足當(dāng)下，識破假象

11、 一休突然明白了師父的苦心。

12、 不知道師父葫蘆里賣什么藥。

13、 這時，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休。

14、 不放下得失心，不痛苦是不可能的。

15、 記住，你是最值得信賴的人生主角。

16、 平常對待得失，平衡對待生活

17、 一休不懂師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

18、 當(dāng)一個人感到不滿，刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。

19、 一休深吸了一口氣，偷窺師父，師父平靜地坐在半山坡上。

20、 以平常心態(tài)，面對一切平常事，世界上最難得的是平常心。

21、 不，師父說，外面，微風(fēng)，綠野，花草，小溪一切都在。

22、 【佛語禪心小故事】以前有一個人，妻子長得很漯亮，但鼻子不好看。

23、 金無足赤，人無完人，妻子已經(jīng)很漂亮了，何苦去追求唯一的缺陷呢？

24、 【禪心】失去后方知最好，但當(dāng)你明白了這一點，往往就沒有回頭路了。

25、 如果你沒有耐心等待成功，你只能用耐心面對失敗。耐心是成功的橋梁。

26、 一個下午后，師父起身，一句話也沒說，打了個手勢，把一休帶回了寺廟。

27、 不要后悔過去，也不要指望未來聰明的人不要期待未來，也不要后悔過去。

28、 云巖禪師說：坐則佛，不坐則非佛。而洞山禪師則說：不坐則佛，坐則非佛。

29、 助人一次，勝過念經(jīng)十午，或者說必待已圓后利他，利他終將無時無刻不在。

30、 剛進寺門，師父突然向前邁了一步，輕輕地蓋住兩扇木門，把一個休息關(guān)在寺外。

31、 天色很快就變暗了，霧氣籠罩著周圍的山岡、樹林、小溪，連鳥語水聲都不再清晰。

32、 陸永醫(yī)生問南泉禪師：弟子家里有一塊石頭，有時坐著，有時躺著。想刻佛，不是嗎？

33、 于是他割下女人的鼻子，帶回家，趕緊跟妻子打招呼:快出來！給你帶回來一個好鼻子！。

34、 【禪心】誘惑總是穿著華麗的外套微笑著向你招手，學(xué)會拒絕，才能找到真正屬于你的天堂。

35、 盲目效仿卻找不到正確的實施方法，結(jié)果只能在錯誤的道路上越走越遠，直到忘記回來的路。

36、 【禪心】生活在虛幻中的人往往認(rèn)為現(xiàn)實世界是假象，就像莊周夢蝶一樣，分不清彼此的界限。

37、 拾得日：忍受他，讓他，避開他，讓他，讓他，忍受他，尊重他，不要理他，幾年后再見到他。

38、 寒山問拾得：世界上有人誹謗我，欺騙我，羞辱我，嘲笑我，輕視我，廉價我，欺騙我，如何處理？

39、 【佛語禪心小故事】以前有一個人，家境貧寒，靠給別人干活，才得到一件粗布衣服，經(jīng)常穿在身上。

40、 后來，這個人對牧羊人說：雖然你的兒子出生了，但他很快就死了。牧羊人聽了這話，大聲哭泣，哽咽了。

41、 【佛教禪宗故事】過去，有一個人擅長牧羊。他的羊繁殖迅速，達到數(shù)千只。牧羊人非常吝嗇和貪婪，拒絕給外人一只羊。

42、 在成功的道路上，耐一心是你前進行囊中,備的行李。如果你沒有耐，心等待成功的到來，那你就只好用一生的時間去面對失敗。
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43、 一天，這個人外出，見一婦女不但面貌美，鼻子也很好看，于是想：我現(xiàn)在寧可割下她的鼻子安到我妻子的臉上，這不是很好嗎？。

44、 他的妻子一出來，立即割下她的鼻子，發(fā)現(xiàn)女人的鼻子放在她的臉上。結(jié)果，女人的鼻子無法安定下來，這妻子失去了鼻子，更痛苦。

45、 后來，這個人對他說：你的兒媳今天給了你一個兒子。牧羊人從未見過他的妻子，但他很高興聽說她有一個兒子，并給了他很多財產(chǎn)來表示感謝。

46、 如果菩薩有自己的財產(chǎn)，性吝嗇，貧窮的紅塵，界，無所依賴，來求助者，不要悲傷，給予他們想要的，有欲聞法，不要吝嗇，這是第二波羅夷法。

47、 昨天只是歷史，明天只是幻影，所以我們今天要盡力生活．不要后悔過去，也不要期待未來，世界上最珍貴的不是得不到和失去，而是珍惜現(xiàn)在的幸福。

48、 生活不必刻意追求完美，因為世界上沒有真正的完美。因此，在生活中，我們不應(yīng)該有很多刻意的羈絆和外在的雕刻。只有這樣，我們才不會迷失自我。

49、 人們常說人們有一顆平常心，不喜歡，不擔(dān)心。世事無常，面對各種磨難，面對各種誘惑和欲望，如果我們能保持一顆平常心，那么我們就能輕松地生活。

50、 如果你和懶惰在一起，那就是和成功的敵人一起懈怠的人，就像打杵一樣。有兩件事，一件不能自己使用，越來越受損；兩者不能自立，棄地即臥，逐漸不堪用。

51、 那人很快在前面點了一堆火，對窮人說：現(xiàn)在脫下你的破衣服，放在火里。燒掉后，你可以從火里得到好衣服。燒完后，在燒衣服的地方尋找。不僅沒有好衣服，還有你自己的破衣服。

52、 世界上的事物變化無常，我們不必堅持做，心愛的事情很難放棄，畢竟，我們愛一件事的初衷，不是因為失去它會傷害，心。既然生活中的一些東西已經(jīng)失去了，你不妨冷靜地面對它，讓它失去它。

53、 很多天，和尚一個人坐著冥想，沉默了。師父看到了神秘，微笑著把他帶出了寺廟。寺廟外面，有一個美麗的春天，天地之間充滿了新鮮的空氣。環(huán)顧四周，半綠色的草芽，斜鳥，動情的河流隨處都是。

54、 當(dāng)一個人看到它時，他對他說：你是一個出身于上等家庭的人，是一個富裕的孩子。你怎么能穿得這么破？l自制面料？我現(xiàn)在教你一個好衣服的方法，你想聽我的，我保證不要欺騙你。窮人很高興聽到那個人的命令。

55、 恒林（1865-1923年)，云松，伊川宋寨人，俗稱宋。光緒初年進入少林寺為僧，1912年被任命為登封縣僧會司僧，后被選為少林保衛(wèi)團總統(tǒng)。工作幾年后，他購買，訓(xùn)練武裝，打擊土匪，努力工作。1923年秋天，他積勞致病，死于工作。

56、 俗話說:天不是私人財富，蓋托所有窮人；天不是私人財富，蓋托所有卑微的人。這句話意味著財富多的人只是奉上帝的命，暫時保管財富。最后，他們幫助窮人，熱心社會福利，給予財富，幫助他人。所以我們不應(yīng)該吝嗇給別人。

57、 相信自己沒有錯，但只相信自己就是迂腐；相信別人也沒有錯，但只相信別人就是盲目。在迂腐和盲目之間找到制衡點，才能好風(fēng)憑借力，送我上青云。平常對待得失，平衡看待人生。用辯證的觀點去生存，更能看透生活中的各種玄妙。

58、 當(dāng)時，一個善于用花言巧語欺騙的人抓住機會與牧羊人交朋友。他對牧羊人說：現(xiàn)在我和你是最親密的朋友了。我們像一個人一樣親近。你我沒有兩顆心。我知道有一個家庭有一個漂亮的女孩。我想向你求婚，讓她為你做妻子。牧羊人很高興，給了這個人很多羊和各種各樣的財產(chǎn)。

59、 當(dāng)一個傻瓜看到它時，他非常高興，所以他說：我很快就學(xué)會了一個有效的處方來治療鞭傷。他立即跑回家對兒子說：你用鞭子抽我的背，我得到了一個處理鞭傷的秘密處方，現(xiàn)在我想試試。所以他的兒子用鞭子打了他的背，然后用馬糞敷在鞭子上，他認(rèn)為這個秘密處方非常有效。

60、 事實上，幫助別人并不是等到他們有足夠的能力，幫助他們的力量有更深刻的意義。無論人們有多困難，他們都可以幫助別人。也許我們不富有，也不強壯，但我們也可以對貧窮的情況感到悲傷和同情，并盡可能地提供一些實際的幫助，即使它們是一些無關(guān)緊要的事情，也足以溫暖曾經(jīng)寒冷的心。

61、 《賢劫經(jīng)》八卷，西晉朱法護譯。在佛經(jīng)中，過去的搶劫被稱為莊嚴(yán)搶劫；未來的搶劫被稱為星宿搶劫；現(xiàn)在的搶劫被稱為賢劫。現(xiàn)在，在20%的搶劫中，有成千上萬的佛陀誕生了，所以它被稱為賢劫?！顿t劫經(jīng)》被翻譯為《賢劫經(jīng)》。前半部分將是無知的，無極的，佛陀的神力和美德，后半部分將是千佛。

62、 行正（1914-1987年)，字愿安，登封市關(guān)劉莊人，俗名李。1920年在少林寺出家，1932年在九華山東崖寺被戒。后任河南省佛教協(xié)會理事，少林寺住所。**期間，興正通過轉(zhuǎn)移地點、埋葬地下等方式，保存了一批少林寺文物。1986年，他被正式任命為少林寺方丈，結(jié)束了清康熙以來少林寺無方丈的歷史。1987年他沉默了。

63、 此爾蓋茨說：懶惰、好逸惡勞是所有邪惡的源泉。懶惰會吞噬一個人的心，就像灰塵會使鐵生銹一樣。懶惰可以很容易地摧毀一個人甚至一個國家。懶惰是成功的絆腳石。在充滿困難和挫折的生活道路上，懶惰的人習(xí)慣于等待、依賴和想要。他們從不想求知、發(fā)明、努力工作和創(chuàng)造。最后，他們只能一事無成。只有那些勤奮、勤奮、勤奮、進取、朝著預(yù)定目標(biāo)努力的人才能達到輝煌的頂峰。

64、 騙子盯著你，因為你有吸引騙子注意力的地方。對牧羊人來說，這是他的羊和吝嗇和貪婪的結(jié)果。貪婪和吝嗇使他失去了人民的心，沒有人愿意與他合作，所以越來越多的羊自然成為騙子的目標(biāo)。牧羊人不是被騙子的欺騙所迷惑，而是被自己的思想所迷惑，太多的財產(chǎn)蒙蔽了他的眼睛，所以他只能看到他想看到的東西，但真正的現(xiàn)實卻被孤獨地掛在一邊。這是牧羊人的悲傷，是他聚集的財寶的悲傷。

65、 慧嵩（1007-1072年)，北宋僧人，俗名李。19歲游方，于筠州(今江西高安)洞山小聰禪師得法。慶歷(1041-在過去的10年里，我去了錢塘（今浙江杭州），居靈隱寺永安精舍。在《原教》、《孝論》等十多篇文章中，陳佛教的五戒十善與儒家的五常義理相通，駁斥了佛教的理論。還有《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》等，對禪宗史影響很大。校準(zhǔn)了《六祖壇經(jīng)》和《六祖法寶敘事》。后人以19卷書肩、敘事、詩歌和紀(jì)念碑作為19卷行世，題為《譚津文集》。

66、 中國有句老話，富人只有三代人。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，什么樣的背景不是主要的，關(guān)鍵是現(xiàn)在你只有破衣服，你怎么能相信別人的胡說八道，燒掉你唯一的財產(chǎn)呢？如果你渴望有漂亮的衣服，你應(yīng)該努力工作，以正確的方式賺到足夠的錢。即使你辛苦掙來的錢不足以買更漂亮的衣服，你穿的粗布衣服也陪伴著你度過了最艱難的歲月，你怎么能為虛無的誘惑而燃燒呢？！區(qū)分是非，始終保持冷靜的頭腦，你可以看到誘惑背后的骯臟?；诂F(xiàn)在，你所擁有的一切都是一塊堅實的墊腳石，善待和珍惜它們，它們將幫助你爬上更高的生活。

67、 無言通(無言通(無言通)-826年)，唐代禪宗僧侶，越南沉默禪宗學(xué)校的創(chuàng)始人，以沉默取法號。姓鄭，從學(xué)懷海禪師。出家于婺州(今浙江金華)雙林寺，后居廣州安和寺。唐元和十五年(8至越南北寧仙游縣扶東鄉(xiāng)建初寺教禪宗，建立無聲禪宗學(xué)校。他承擔(dān)了中國南宗禪宗的惠能、懷讓、道一、懷海的法律體系，宣傳了佛性與心、佛、眾生無異的思想，保持了中國禪宗的面壁禪宗觀、現(xiàn)成的案例和體驗方法，在越南也被稱為觀壁派。無聲禪宗學(xué)校是越南佛教的主要宗派，受到越南丁朝和前黎朝的高度重視。13世紀(jì)末，陳朝國王創(chuàng)立的竹林禪宗學(xué)校直接承擔(dān)了其法律體系。

68、 所謂的放手，只有在拿起后才能談?wù)摲攀?，否則它只能像抓撓一樣無用。愚人只是從別人受傷的過程中學(xué)到了一種治愈鞭傷的方法，這是一種民間處方，可以準(zhǔn)備緊急情況，但愚人為了驗證它的有效性而做出如此令人困惑的行為，這是不合理的。藥物是用來治愈人們的疾病的，但對愚人來說，它已經(jīng)成為傷害人們生病的器物，成為非利士人手中的一把大刀，最后讓自己被鞭打，即使民間處方真的是一種靈丹妙藥，但誰能分享他們的痛苦呢？但丁說：走自己的路，讓別人說吧。這已經(jīng)成為世界座右銘的座右銘，但很少有人敢練習(xí)它。勇敢地做自己，敢于提出自己的新想法和主張，敢于打破舊的舊想法 ，你一定走上成功的道路