1、【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無二；無念；清凈；光明；對治；滅諦；道諦。

2、【修福報(bào)的十種方法】第孝親；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常懷恭敬心；第念佛、拜佛；第支持慈善、正知站；第常發(fā)善愿、常?；叵?；第忍辱；第時(shí)時(shí)懺悔。

3、財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝?！?/p>

4、人苦日在煩惱中尚不知是煩惱，若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。譬如竊賊認(rèn)作家人，則所有家財(cái)悉被彼竊，若知是賊，彼即逃去?！队」夥◣熚拟n三編·復(fù)陳飛青書》

5、心田要多播善種，多一粒善的種子，就可減少一棵雜草。土地不耕種，雜草必叢生。所以，行善要日日行、時(shí)時(shí)行、不斷去行。哪怕只是舉手投足，也要存一分善念。

6、【佛心禪語】 云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》

7、色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1103

8、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛在無量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒有恒遠(yuǎn)心、沒有堅(jiān)強(qiáng)心、沒有誠懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

9、如果一愛一你注定流淚，那么開春必定發(fā)出一愛一的芽蕊；也許一愛一你注定雷轟，那么過后必定綻放彩虹；假設(shè)一愛一你注定受難，那么真經(jīng)里必定蘊(yùn)藏一愛一的道禪。

10、是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色，一切法亦如是?！度释醢闳艚?jīng)》卷中

11、有些人一定會問，宇宙是個(gè)虛無縹緲無法掌控的無限空間，它會帶給地球何種災(zāi)難，人類能夠掌控嗎？這其實(shí)就是大自然的力量，在大自然面前，人類的確是微不足道的。

12、不起凡圣見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應(yīng)諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是?！读鎵?jīng)·機(jī)緣品》

13、世間沒有一樣?xùn)|西可以永久不壞。所以我們千萬不要等到下個(gè)月才發(fā)心造福人群，或是等到明年、等到退休時(shí)、等到……這都會來不及的，到時(shí)候想做可能因緣已不允許了。

14、人們對學(xué)歷的理解過于狹窄，以為在某個(gè)教育機(jī)構(gòu)拿到某個(gè)層次的畢業(yè)證書才叫學(xué)歷，殊不知，只要一個(gè)人養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他的學(xué)習(xí)過程才是含金量最高的“學(xué)歷”。

15、優(yōu)雅是件很難的事情。比矜持難。比無賴也難。矜持能裝。無賴更容易?？墒莾?yōu)雅不行。優(yōu)雅要?dú)赓|(zhì)。要資歷。要?dú)q月沉淀。要那份從容與云淡風(fēng)輕。雪小禪《優(yōu)雅的老去》

16、禪如畫，可以美化環(huán)境；禪如鹽，可以促進(jìn)食欲；禪如花，讓人欣賞；禪如胭脂，讓人亮麗。禪是幽默、是大自然、是我們的心、是我們的本來面目，禪是人間佛教的根本。

17、芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉(zhuǎn)眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

18、【佛心禪語】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

19、于色、聲、香、味，觸、法六境界，一向生喜悅，愛染深樂著，諸天及世人，唯以此為樂。變易滅盡時(shí)，彼則生大苦。唯有諸賢圣，見其滅為樂?！峨s阿含經(jīng)》卷十三，第321經(jīng)

20、【佛心禪語】 在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產(chǎn)生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價(jià)值的沙粒。

21、一個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。

22、如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行險(xiǎn)道，弊人執(zhí)炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，于師得智慧光明，不計(jì)其悉。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

23、一個(gè)人要想貪占天下所有的東西，災(zāi)難就要來了。做人必須要想透，人生一定要頓悟。物欲是沒有止境的，輕一些的，會讓你一生得不到快樂；嚴(yán)重的，甚至?xí)徊恍⌒臄嗨蜕?/p>

24、快開的水都是沸騰的，平靜對于大多數(shù)人來說都是一潭死水，不知進(jìn)取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

25、假如孔子生活在今天，他可能混跡在打工仔的隊(duì)伍里，或做泥水匠，或當(dāng)油漆工等，也未可知。家境不好，沒有進(jìn)過大學(xué)的學(xué)堂，又沒有什么技術(shù)技能，除了當(dāng)個(gè)打工仔還能干什么？

26、如若可以，我愿做一個(gè)竹徑中，低眉撫琴的那個(gè)青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

27、我當(dāng)普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑?！耶?dāng)于彼地獄、畜生、閻羅王等險(xiǎn)難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

28、諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達(dá)空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；于我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

29、【禪語感悟人生的句子】 做壞事會危及自身，但是愚鈍的人卻認(rèn)為做壞事容易（所以經(jīng)常做壞事）；做好事可以使自己安穩(wěn)，但是愚鈍的人卻認(rèn)為做好事很難（所以很少去做好事）。

30、【佛心禪語】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。勇敢面對艱險(xiǎn)，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

31、生活禪就是要在生活當(dāng)中去體會禪機(jī)與妙用，要時(shí)時(shí)反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內(nèi)心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實(shí)面對，這就是禪的表現(xiàn)。

32、我知道，我總也走不進(jìn)與你相濡以沫的煙火。我知道，時(shí)光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時(shí)光里一份執(zhí)著守候的靜好。

33、【佛心禪語】 現(xiàn)代人是愛慕虛榮的，大家生活在激烈競爭和貪圖占有中，所以在外表上是富有的，心靈深處卻是蒼白的；物質(zhì)生活看似是安穩(wěn)的，而精神生活卻顯得非常不安。——鄭石巖

34、一個(gè)理智的人，即使面對羞辱也能夠保持冷靜，即使面對危險(xiǎn)也不會迷失方向。如果說感情是一條延綿的河，承載著人全部的悲歡，那么理智就是河上的船，有了它人才得以平安到達(dá)對岸。

35、人往往不知道自謙，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為自己很了不起，起心動念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認(rèn)“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時(shí)時(shí)把“我”填滿了自心。

36、【佛心禪語】 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

37、人的高貴并不是由身份地位簡單標(biāo)識的，一個(gè)遇到一點(diǎn)小事就驚慌失措的人，哪怕貴為國王，也會被人瞧不起；反之，一個(gè)遇到任何事都不慌不忙的人，無論地位多么低賤，都讓人不敢輕視。

38、欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；邸Ｓ惺止Ь?，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪惡愈增而福慧愈減矣?！队」夥◣熚拟n菁華錄》

39、茶如人生，因?yàn)樽兓?，所以無常。世人都不喜歡無常，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)它 的鐵面無情，似乎它只能與悲傷和無奈相聯(lián)系。而對于覺悟的人來說，正是 有了無常，我們的生命品質(zhì)才有提升的希望。

40、【寶藏的琢磨】每個(gè)人的內(nèi)心都有一處寶藏，與佛陀無異。是佛陀的礦山寶藏經(jīng)過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了狠多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開掙，卻尚未加以琢磨。

41、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門，四者誓證一切佛果?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

42、不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨(dú)立的個(gè)體又處在群體之中，一言一行都會被不同的人進(jìn)行不同的解讀。關(guān)鍵在于自己，要明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。

43、做人如蘭，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽蘭，靜靜地生長，默默地開放。開花不為與百花爭艷，只為不辜負(fù)了寶貴的生命。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，獨(dú)居幽處而從不寂寞，與世無爭而又從不孤芳自賞。

44、別人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道嗎？師言：“只要我們能抱著坦誠的心意，體諒他人，事事為他人設(shè)想，那么他人對我們就沒有任何隱瞞。如此，我們怎會不了解他人的心思呢？”

45、唯有寧靜的心靈，才不羨慕顯赫的權(quán)勢，不奢望成堆的金銀，不乞求聲名鵲起，不妄求美宅華第。因?yàn)樗械纳萃⑵蚯蠛土w慕，都是一廂情愿，只能加重生命的負(fù)擔(dān)，讓心靈變得浮躁而不堪重負(fù)。

46、如顯現(xiàn)非有，是故說為無；由如是顯現(xiàn)，是故說為有；自然自體無，自性不堅(jiān)住，如執(zhí)取不有，故許無自性。由無性故成，后后所依止：無生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

47、現(xiàn)代人之所以焦慮、苦惱，很多時(shí)候就是因?yàn)橄胍奶?，以至于無法放下，自然就會因?yàn)榈貌坏蕉纯?，然而大多?shù)人都是“需要的很少，想要的太多”，卻忘記了知足常樂這樣一個(gè)簡單的道理。

48、【佛心禪語】 無論是喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的因緣際會之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。

49、不私交信者，平等慈視眾生；不私自向信徒化緣，不做個(gè)人請托。乃至不私蓄金錢、不私建道場、不私置產(chǎn)業(yè)、不私收徒眾、不私造飲食、不共財(cái)往來、不夜宿俗家、不違期剃染、不染污僧倫，等等。

50、佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對國家、社會的利益。書生、學(xué)問人學(xué)佛，往往好高騖遠(yuǎn)，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實(shí)生死心，無常感不切。

51、是清凈的、真誠的、是無限量的，當(dāng)我們時(shí)常面對內(nèi)心，反觀內(nèi)省，掃塵除垢，我們會發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人的內(nèi)心都住著一個(gè)無塵無垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。

52、念佛要真。凡夫沒有真，凡夫的真就是：知道自己沒有真，而完全靠倒阿彌陀佛。佛是真，歸命阿彌陀佛就是真。一真勝萬假。若是真的，一點(diǎn)就是全部，一即一切。念佛一聲十聲便能往生，有何可疑？

53、我們追尋人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內(nèi)去尋找。提示出“心內(nèi)世界”與“心外世界”的差別；一般人總認(rèn)為心外的世界很寬很大，而不知道心內(nèi)的世界更寬更大。

54、生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時(shí)間而生老病死，這是沒有意義的人生。所以，我們應(yīng)配合社會環(huán)境的教育及古今圣賢的引導(dǎo)，好好探究人生意義何在及“生從何來，死往何去”的問題。

55、【佛心禪語】 整日陷于比較、計(jì)較，怎能悟道呢？大鵬鳥一展翅能飛幾百里，但仍不能飛越生死?？赐噶诉@一點(diǎn)，就會明白：人與人之間沒有比較的必要，走好自己的路，就能創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。

56、【佛心禪語】 所謂奉獻(xiàn)就是不求回報(bào)的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻(xiàn)別人，就是奉獻(xiàn)自己。對 別人的奉獻(xiàn)打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。

57、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。一切皆流，無物永駐。

58、佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的“法愛”，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。

59、后來，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語”就是追溯本源，從我們當(dāng)下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時(shí)反觀內(nèi)省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果。

60、有些事情該發(fā)生的就會發(fā)生，要以歡喜心去接受；不該得到的就不必太刻意去追求。如此沒有愛怨之心，就會適中、恰恰好，不會愛得過分或恨得太深；能平等地對待萬事萬物，便可安然自在、斷除煩惱。

61、【佛心禪語】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

62、拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)的人生境界。該收手時(shí)就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

63、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的，這是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí)愈是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

64、有種期待，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)；有種逃亡，永遠(yuǎn)不能停歇。有些味道，只能一個(gè)人靜靜品嘗，有些景致，只能一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看；有些情懷，只能一個(gè)人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口被記住。

65、現(xiàn)代社會，人人都有生存和發(fā)展的空間，任何一個(gè)身體健康、智能足備而又勤勉自律的人，都有希望過上富足的生活，壞習(xí)慣卻能使人希望破滅、落入窮困潦倒的境地。因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣比什么都重要。

66、造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

67、【佛心禪語】 在現(xiàn)實(shí)生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這 個(gè)公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩 薩的施舍心做工作，永遠(yuǎn)不疲不厭，會越做越快樂。

68、夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論，若青我當(dāng)見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也?！毒S摩經(jīng)》卷中，不思議品

69、慢心自恃的人，往往會高夸對經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會一句一句念佛的人。這是因?yàn)?，思維分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚(yáng)長避短，故作如是說。

70、【佛心禪語】 要做到這一點(diǎn)，首先必須根據(jù)自己的特長和愛好，選準(zhǔn)適合自己扮演的社會角色。一個(gè)人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢，都能開拓出自己獨(dú)有的人生道路。

71、在許多人的心中，佛是至高無上、無所不能的，他擁有常人望塵莫及的智慧，總能輕而易舉地看透一切，他不食人間煙火、不為塵世所擾。對于凡人，所能做的就只有叩首膜拜。然而事實(shí)上，這種想法是不對的。

72、念若起時(shí)，即不擬他是覺是迷，是善是惡，輒不得執(zhí)滯他、斷絕他。如一念瞥起，千重關(guān)鎖鎖不得，萬丈繩索索他不住，既若如是，爭合便擬滅他止他?！床挥贸钏麘]他。（唐）希運(yùn)《黃檗斷際禪師宛陵錄》

73、懂得慈悲，人生的路才會越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯(cuò)誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯(cuò)誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實(shí)是在和自己過不去。

74、最強(qiáng)時(shí)，當(dāng)你身上的陰性能量呈現(xiàn)最強(qiáng)時(shí)，也是陰陽相互轉(zhuǎn)化的最好時(shí)機(jī)。因?yàn)槿f事萬物都是陰中有陽，陽中有陰，如果你能反其道而行之，將壓力當(dāng)成一種前進(jìn)的動力，那最后彈跳的反作為越強(qiáng)，你跳得越遠(yuǎn)。

75、經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點(diǎn)點(diǎn)禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細(xì)細(xì)臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點(diǎn)暗香幽遠(yuǎn)。

76、【佛心禪語】 名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強(qiáng)好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

77、俗話說“物以類聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

78、大地萬物都在演說“成、住、壞、空”四種道理，人的生理也有“生、老、病、死”四相；有誰來到人間能夠常住不滅呢？所以我們要把握生為人身的難得機(jī)緣，力行善業(yè)，精進(jìn)而不放逸——即“已生善令增長”。

79、念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭，妄想潛蹤，形骸空谷。凈土不離目前，蓮花常襯兩足。何必待死后方生，即現(xiàn)前不出不入。此正普光三昧，只在當(dāng)人一嗾。（明）憨山《念佛銘》

80、汝等廣植德本，弗犯道禁，忍辱、精進(jìn)、慈心專一，齋戒清凈，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲?！哉吆?？他方佛國，福德自然，無造惡之地，唯此世間善少惡多，飲苦食毒，未嘗休息?！稛o量壽經(jīng)》卷下

81、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語】人生第七苦——怨恨會苦。說，當(dāng)愛不能彌合時(shí)，就會用感性方式來實(shí)現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會傷及別人。戀、私欲為痛苦之源。

82、學(xué)佛只是學(xué)做人。有的人學(xué)佛，想學(xué)成一個(gè)頭上金光閃閃、走路腳不沾地的，這就離佛越來越遠(yuǎn)了。學(xué)佛是要雙腳落在地上，做好該做的事情，帶著愛心生活，懂得人際關(guān)懷，能學(xué)到這些，不是活佛，也離佛不遠(yuǎn)了！

83、我毫不諱言自己是一個(gè)理想主義者，雖然沒有改變和左右歷史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚(yáng)一切善良和美好的事物，力爭為這個(gè)世界多增添一點(diǎn)希望和亮色，即使因此被譏笑、被拍磚也在所不惜。

84、阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來催熟，以法水來滋潤，又挖出我們煩惱的污泥來做肥料；菩提靈苗便日日生長，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

85、【佛心禪語】 所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

86、【佛心禪語】 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點(diǎn)；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

87、佛法是靠學(xué)習(xí)得來的嗎？顯然不是，在這個(gè)世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實(shí)證，通過付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識，逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。

88、微笑會給人以無限的信心與喜悅，會讓我們很久很久，甚至一輩子都不會忘記。一個(gè)人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點(diǎn)燃別人心靈的明燈，我們一定會感到非常幸福。

89、生命應(yīng)如拂面的清風(fēng)，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當(dāng)下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗(yàn)生命里那一份純凈與精神的升華。

90、究竟常樂。人生自來苦樂參半，更因世間一切無常，所以苦并不足畏，樂也不足喜；好樂惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂，無論是屬于感官的外樂，或是屬于精神的內(nèi)樂，都不是究竟常樂，甚至反而引致人們墮落沉淪。

91、【相約】炊煙起了，我在門口等你。陽下了，我在山邊等你。子黃了，我在樹下等你。兒彎了，我在十五等你。雨來了，我在傘下等你。水凍了，我在河畔等你。命累了，我在凈土等你。們安息了，我在佛前的蓮池中等你。

92、佛陀自幼生長在幸福如意的環(huán)境中，卻能不受迷惑；他只有一個(gè)心念——愛普天下的眾生。他要給眾生的，不是物質(zhì)上的滿足，而是心靈上無窮無盡的喜樂。這種超越凡夫的清凈智慧、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)和行為，正是圣人典范。

93、【禪語感悟人生的句子】 僧徒問：“什么是沒有差別的事物？”師父說：“千差萬剮的事物就是沒有差別的事物?！鄙绞植唤猓^續(xù)問，師父說：“不說了，不說了，不需要說了，你權(quán)且自己去體會千差萬別的意思吧?！?/p>

94、【天天禪語】佛陀就像太陽：太陽遠(yuǎn)離烏云密布，佛陀遠(yuǎn)離煩惱障礙；太陽的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無明；太陽的溫暖能令一切萬物生長，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

95、學(xué)會有所放棄，放下心中的執(zhí)念，把自尋的煩惱趕出自己的內(nèi)心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好?？鞓菲鋵?shí)很簡單，少一點(diǎn)要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

96、【佛心禪語】 名利的本質(zhì)是什么名與利的供養(yǎng)真的是越多越好嗎？未必。在佛祖看來，過于優(yōu)渥的供養(yǎng)如竹子開花、騾子懷孕，不但于修行無益，反而會毀壞正法。所以，修行人不應(yīng)太在意物質(zhì)的享受，那只會給修行帶來阻礙。

97、【佛心禪語】 天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

98、盡成就一切眾生，盡莊嚴(yán)一切世界，盡供養(yǎng)一切諸佛，盡通達(dá)無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉(zhuǎn)還滅，盡示現(xiàn)一切國土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

99、我們的心常常不規(guī)則地亂跑，有時(shí)跑到惡的地方，有時(shí)跑到善的地方，有時(shí)不善不惡，任憑別人來誘引我們；這就是沒有把心照顧好。心如果沒照顧好，惡念一旦被誘引，任何壞事都做得出來，任何壞話、壞的形象都表現(xiàn)得出來。