作者：明德至善

　　《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”大部分人耳熟能詳?shù)氖乔懊鎯删?，尤其是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，中國(guó)人幾乎是婦孺皆知，人人脫口而出。但是說(shuō)到“人不知而不慍，不亦君子乎?”，知道的人就少了很多。而我則認(rèn)為，這三句話中最能讀出智慧的就是這句“人不知而不慍”。

　　大家都知道，凡是修養(yǎng)和智慧是順著人的本性和喜悅心去做，大家都愿意去做，高興去做，而且也容易做。比如說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”就是那些愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)讀書(shū)的人常常會(huì)生出的喜悅之心，也是他們自然而然的體驗(yàn)，所以常常會(huì)有廢寢忘食，手不釋卷之人，也會(huì)有聞得書(shū)香手舞足蹈之人，這樣的修養(yǎng)只需在興趣愛(ài)好中培養(yǎng)歡樂(lè)的情緒就可以了。而有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的喜悅，那更是符合自然而生出的歡喜之情。但是“人不知而不慍”就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了。

　　“慍”是什么呢?“慍”在《說(shuō)文解字》中是怒的意思，另外也有解釋為怨恨的意思，但是因?yàn)檫@個(gè)怨恨是悶在心里的，沒(méi)有發(fā)出來(lái)稱(chēng)之為“慍”。如果發(fā)出來(lái)，那就是發(fā)怒，發(fā)牢騷了。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?”說(shuō)的就是一個(gè)道德高尚，修養(yǎng)很好的君子，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是有品德，有能力，有才華，有抱負(fù)的優(yōu)秀人才，在沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人欣賞，沒(méi)有人重用的情況下，沒(méi)有任何憤怒，牢騷，甚至都沒(méi)有悶在心里的一點(diǎn)點(diǎn)怨恨。做到這點(diǎn)的難度這就和前面的發(fā)喜悅心不一樣了。

　　古往今來(lái)，懷才不遇的例子比比皆是，大凡叫懷才不遇，那心里多少是有些不爽之意的，古之君子做到不慍也是很難的，否則也不會(huì)有白居易的“杜鵑啼血猿哀鳴”，賈誼的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的無(wú)限感慨了。

　　更何況，我們處在一個(gè)利益至上的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，人生在世，總會(huì)有許多不如意的事，讓人不生嗔怒心理是很難的。而《論語(yǔ)》開(kāi)篇就把“人不知而不慍”的修養(yǎng)提出來(lái)，就是讓我們把不怒、不怨作為成就人生的基礎(chǔ)，由此也看出古人的極高智慧了。

　　其實(shí)大家都知道憤怒和內(nèi)心的怨恨會(huì)毀掉一個(gè)人，大凡成功的人首先就是能夠控制自己情緒的人，而世界上最難的莫過(guò)于控制情緒了，具有控制情緒的修養(yǎng)是一個(gè)人最高的修養(yǎng)。要想具有人這樣的修養(yǎng)。至少要做到這樣三點(diǎn)：

　　一是要有敏銳的覺(jué)悟心?！安慌履钇?，就怕覺(jué)遲?！逼鋵?shí)我們每個(gè)人每時(shí)每刻都在生著不同的念頭。有的人根本不知道自己的念頭是從哪里來(lái)的，也沒(méi)有感知自己的念頭的能力。禪宗有觀心的修法，我們雖然不要大家修禪宗。但是我們要做到敏銳的感覺(jué)到自己的念頭從哪里來(lái)。比如說(shuō)，當(dāng)別人表?yè)P(yáng)我們優(yōu)秀時(shí)，我們會(huì)有驕傲的感覺(jué)，其實(shí)就是一個(gè)念頭。如果我們能夠覺(jué)悟到我們這個(gè)驕傲的感覺(jué)來(lái)自于那個(gè)念頭的話，我們就會(huì)在起念頭的時(shí)候問(wèn)問(wèn)自己，我真有他說(shuō)的那么優(yōu)秀嗎?只要這樣一想的時(shí)候，我們的驕傲心就會(huì)去除很多。相反的，如果有人蔑視我們，我們會(huì)憤怒無(wú)比，但是如果在起憤怒的念頭的時(shí)候問(wèn)問(wèn)自己，我真有做得不對(duì)的地方或我真有那么差嗎?有則改之，無(wú)則加勉。這樣，憤怒心也會(huì)減不少。因此如果你想做到不慍，首先要知道自己的慍從哪里來(lái)，然后克服它，盡量不要起了憤怒怨恨心。修心是不慍的基礎(chǔ)。如果做不到這點(diǎn)，說(shuō)再多的大話，立無(wú)數(shù)的志向都是白搭。

　　二是要有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。有些人會(huì)說(shuō)，我知道我的念頭從哪里來(lái)，可我就是想不通，就是覺(jué)得不公平。所以我不得不慍。這就說(shuō)明我們的心態(tài)不夠?qū)拸V。仔細(xì)想想，所有的憤怒都是因?yàn)橥饨绲臇|西沒(méi)有符合或傷害了我們的利益。這里的利益都是私利，范仲淹被貶后在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)有著名的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句?？梢钥闯鲞@個(gè)人的心胸多么寬廣。就是處江湖之遠(yuǎn)，他想到的仍然是天下的老百姓。所以要想做到不慍，除了做到第一條的修心，就是要有為大眾謀福利的心態(tài)，如果處處以一己之利作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，那么不慍的境界是達(dá)不到的。所以一個(gè)人生命的境界越高，關(guān)注的人群越多，對(duì)外物看的越淡，自己的利欲越少，是做到人不知而不慍的關(guān)鍵。

　　三是要有積極進(jìn)取的韌性。其實(shí)每個(gè)人前進(jìn)道路上都會(huì)有挫折，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼裕绻覀兛偸怯X(jué)得自己應(yīng)該順利，自己有才就要得到重用，得不到就要抱怨。我們姑且不論我們自認(rèn)為有才華是否是事實(shí)，就是真有才華也有天時(shí)地利人和的條件所限。但是有一點(diǎn)我們是必須堅(jiān)信的，是金子總會(huì)發(fā)光的，只要持續(xù)不斷的付出，總有收獲的時(shí)候。種瓜得瓜，種豆得豆。只是我們要克服的是急于求成的壞習(xí)慣，種子剛種下，就要收獲，收獲不到，就會(huì)生怨恨心。堅(jiān)持積極進(jìn)取的韌性和自信是我們成功的主要指引。大家應(yīng)該都知道朱元璋：“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王“的戰(zhàn)略方針。正是在這一方針下，朱元璋一步步完成統(tǒng)一中國(guó)的帝業(yè)。如果我們的人生路上遇到困難，我覺(jué)得“高筑墻，廣積糧”是個(gè)很有意義的座右銘，而這里的墻和糧對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是修養(yǎng)積累自己，堅(jiān)信自己會(huì)成功。如果這樣的話，那么我們還有什么可慍的呢?